#安遇情感# #情感V时代#
为什么有人对爱情不专一？
01
在一段感情的过程当中，你有没有遇到很爱一个人，对方没有明确拒绝你，也一直在跟你交往，但是背后却悄悄地跟另外的人在一起？隐藏得很深，很久都不知道。直到有一天出了矛盾，把一切事情透露以后，才发现一直被蒙在鼓里。
这样的经历是不是让你觉得愤怒，怎么想都想不开。
由此，你也有了这样的思考，为什么对方要背着我去爱别人，按道理说，觉得爱就在一起，不爱就分开，这是很正常的事，干嘛要欺骗呢？
有一种“我觉得你还不错，我们在一起，但是我还是会一直寻找更合适的人”的感受。
是不是觉得不可理喻？
然而，现实中有这样的人还真不少。
说原因之前，先讲个隐喻的故事。
有个人是厨师，做饭很好吃，妻子也很爱吃他做的饭，尤其是他做的红烧肉。有一次在饭桌上，他妻子不断夸他，说他做的红烧肉实在好吃，是天下第一，没人赶得上。
厨师很高兴，一边吃一边笑，说：“既然你这么喜欢吃，那我天天做给你吃，好不好？”
妻子陷入美食的狂欢之中，哪顾得上丈夫说的话，嘴里嚼着肉，吃齿间咕哝着说出赞同的话。
第二天，丈夫端出了红烧肉。到了第三天、第四天，依旧如此。
过了一个星期，老婆发现对红烧肉有点腻了，吃饭的时候面露难色，看到这道饭菜就难以下咽。
丈夫很生气，质问老婆为什么不吃红烧肉了？妻子很无奈，也很尴尬，说，你天天做这道菜，都腻死了，也不换点口味。
“你不是说你很喜欢吃红烧肉吗？”
“是啊，我很喜欢吃，不过天天吃哪里会有营养，不把人整肥了说，你也该换道菜啊！”
为此两个人因为这事吵了几天的架，后来经过沟通和情绪疏导，双方和好如初，丈夫也不天天做红烧肉了，而是一个星期做一次，中间换其他的菜调节口味，才平息这个风波。
02
这个故事我想表达的是，有些人的爱情模式跟“吃饭”很相似。红烧肉类似他们喜欢的对象，是挚爱，看到对方出现，巴不得立马“吃”掉对方，让对方永久在你的肚子里。
但是时间长了，天天在一起，腻了。
你需要调节，你要营养，除了吃红烧肉之外，还得配搭点青菜、豆腐、鸡肉等其它饭菜，每天要换不同的口味，才能够让自己满足。
他们的爱情观念，就是这样的。
和一个人在一起不行，觉得缺乏刺激，也没有“营养”，在交往一个人的同时，也会想着和其他的人进行接触，心猿意马地和不同的人在一起。
当然爱情跟吃饭不同，“红烧肉”不会向你抱怨，你不吃它吃别的东西会生气，但是人的话会，发现爱情不专注或者有出轨的念头，就会愤怒，甚至会很委屈，觉得自己凭什么要和这样的人交往，鲜花插在牛粪上了。
03
根据斯坦伯格的爱情三角理论，爱情是由亲密、激情以及承诺决定的。亲密代表着喜欢，彼此重视的程度、理解与期待，激情是魅力，性吸引，承诺则是责任感，决定发展稳定的关系。
三者呈现平衡关系。
完美的爱情是三者皆有，没有激情，有亲密和承诺也能实现稳定的关系。缺乏承诺，感情就不太稳定了。
而社会心理学家Rubin对爱情也做过研究，跟喜欢不同，爱情表现在依恋、利他和亲密这三个方面。卷入爱情的双方在感到孤独时，会高度特异性地去寻找对方来伴同和宽慰，而喜欢的对象不会有同样的作用。同时，恋爱中的人会高度关怀对方的情感状态，觉得让对方快乐和幸福是自己义不容辞的责任，在对方有不足时，也会表现高度的宽容。
哪怕是最自私自利、最自我中心的人，也会表现出理解、宽容、关怀和无私。
说完理论，再回到之前我们提到的现象。
大家可以发现做法和理论是矛盾的，有着明显的冲突。
在感到孤独时，会高度特异性地去寻找对方来伴同和宽慰，有这样的表现才是爱情，也就是说爱情是具有“排他性”的，非他莫属。心猿意马，三心二意和不同的人交往，显然并没有这样的想法，也就是说“达不到爱情”的角度。
还有，恋爱中的人会高度关怀对方的情感状态。既然关怀，就会理解对方的处境和感受，知道我和别人在一起，会给对方造成伤害，却依然我行我素地和其他人进行交往。
综上所述，对爱情不专一的人，实际上并没有很好区分依赖、尊重、喜欢与爱情的概念，社会化水平是比较低的。
04
我从个案的报告中做过调查，总结出相关的规律和经验，发现对待爱情不专一的人，除了缺乏激情之外，通常还有一个显著的特点：缺乏信任。
他们普遍自卑，对自己能力表示怀疑，认为自己配不上别人的优秀，而且对爱情也并不是很投入，和别人交往，也没法全身心地陪伴下去。
他们会认为，总有一天对方会离开我的，既然爱情都不可靠，也不稳定，为什么我还要陷进去呢？
因此，在感情上始终无法和别人亲近，总隔着那么一层距离。
不过跟内心想法矛盾的是，他们往往会寻求“依恋”的庇护，渴望感情，也憧憬会有一段美好的未来，也想过和对方在一起会什么样，身体会不自觉地做出跟心理相反的行为。
我有一个朋友，恰是如此。
表面上恨透了男人，经常在我面前说男人的各种坏话，可身边却有一堆的男生围着他，还和不同的男生裹在一起，每段感情持续的时间不超过两年，总是很快地就消逝了。
她很苦恼，问我为什么？
我说，你可能“生病”了，患了“爱情感冒综合征”，你得好好做做心理疏导，才能够解决这个问题。
我认为，要解决这个问题的方案，需要“营养均衡”。
很多人觉得，对爱情不专一的人，需要把他的观念进行改变，从阴晴不定的状态中脱离出来，让他彻底地爱上一个人，放弃所有。
实际上这种做法是本末倒置。
好的做法不是“改变”，而是“接纳”。去纠正你的行为相处模式，和一个人长期相处，会觉得腻，或者说你还没有找到“爱情”的相处模式，那么你就去进行塑造。
你可以先和喜欢的人稳定交流，慢慢卷入，同时身边依然有很多朋友，人际关系的交往不要只局限于家庭的圈子，要去社交，多和不同的人的进行交往。当你渐渐发现有个人是你心仪的对象时，你要去训练自己的思维，还有态度。
我和一个人在一起，就要断绝和其他人的亲密接触了，只能做朋友，不能走的太近。
当你能够把爱情、尊重、喜欢与依赖等环节处理清楚，把情绪和状态保持稳定，知道如何与他人相处保持怎样的距离，我想稳定的感情离你就不远了。
得学会处理不同的社会关系。
毕竟，除了“红烧肉”这道心仪的主菜之外，我们还会有“麻婆豆腐”、“宫保鸡丁”、“清炒时蔬”等菜肴放在你的面前，你是如何区分面前这些东西对你的关系呢？
比起“回避”的去对待感情，认真地去面对问题并解决它，或许才能彻底根治你的“爱情感冒综合征”。
为什么有人对爱情不专一？
01
在一段感情的过程当中，你有没有遇到很爱一个人，对方没有明确拒绝你，也一直在跟你交往，但是背后却悄悄地跟另外的人在一起？隐藏得很深，很久都不知道。直到有一天出了矛盾，把一切事情透露以后，才发现一直被蒙在鼓里。
这样的经历是不是让你觉得愤怒，怎么想都想不开。
由此，你也有了这样的思考，为什么对方要背着我去爱别人，按道理说，觉得爱就在一起，不爱就分开，这是很正常的事，干嘛要欺骗呢？
有一种“我觉得你还不错，我们在一起，但是我还是会一直寻找更合适的人”的感受。
是不是觉得不可理喻？
然而，现实中有这样的人还真不少。
说原因之前，先讲个隐喻的故事。
有个人是厨师，做饭很好吃，妻子也很爱吃他做的饭，尤其是他做的红烧肉。有一次在饭桌上，他妻子不断夸他，说他做的红烧肉实在好吃，是天下第一，没人赶得上。
厨师很高兴，一边吃一边笑，说：“既然你这么喜欢吃，那我天天做给你吃，好不好？”
妻子陷入美食的狂欢之中，哪顾得上丈夫说的话，嘴里嚼着肉，吃齿间咕哝着说出赞同的话。
第二天，丈夫端出了红烧肉。到了第三天、第四天，依旧如此。
过了一个星期，老婆发现对红烧肉有点腻了，吃饭的时候面露难色，看到这道饭菜就难以下咽。
丈夫很生气，质问老婆为什么不吃红烧肉了？妻子很无奈，也很尴尬，说，你天天做这道菜，都腻死了，也不换点口味。
“你不是说你很喜欢吃红烧肉吗？”
“是啊，我很喜欢吃，不过天天吃哪里会有营养，不把人整肥了说，你也该换道菜啊！”
为此两个人因为这事吵了几天的架，后来经过沟通和情绪疏导，双方和好如初，丈夫也不天天做红烧肉了，而是一个星期做一次，中间换其他的菜调节口味，才平息这个风波。
02
这个故事我想表达的是，有些人的爱情模式跟“吃饭”很相似。红烧肉类似他们喜欢的对象，是挚爱，看到对方出现，巴不得立马“吃”掉对方，让对方永久在你的肚子里。
但是时间长了，天天在一起，腻了。
你需要调节，你要营养，除了吃红烧肉之外，还得配搭点青菜、豆腐、鸡肉等其它饭菜，每天要换不同的口味，才能够让自己满足。
他们的爱情观念，就是这样的。
和一个人在一起不行，觉得缺乏刺激，也没有“营养”，在交往一个人的同时，也会想着和其他的人进行接触，心猿意马地和不同的人在一起。
当然爱情跟吃饭不同，“红烧肉”不会向你抱怨，你不吃它吃别的东西会生气，但是人的话会，发现爱情不专注或者有出轨的念头，就会愤怒，甚至会很委屈，觉得自己凭什么要和这样的人交往，鲜花插在牛粪上了。
03
根据斯坦伯格的爱情三角理论，爱情是由亲密、激情以及承诺决定的。亲密代表着喜欢，彼此重视的程度、理解与期待，激情是魅力，性吸引，承诺则是责任感，决定发展稳定的关系。
三者呈现平衡关系。
完美的爱情是三者皆有，没有激情，有亲密和承诺也能实现稳定的关系。缺乏承诺，感情就不太稳定了。
而社会心理学家Rubin对爱情也做过研究，跟喜欢不同，爱情表现在依恋、利他和亲密这三个方面。卷入爱情的双方在感到孤独时，会高度特异性地去寻找对方来伴同和宽慰，而喜欢的对象不会有同样的作用。同时，恋爱中的人会高度关怀对方的情感状态，觉得让对方快乐和幸福是自己义不容辞的责任，在对方有不足时，也会表现高度的宽容。
哪怕是最自私自利、最自我中心的人，也会表现出理解、宽容、关怀和无私。
说完理论，再回到之前我们提到的现象。
大家可以发现做法和理论是矛盾的，有着明显的冲突。
在感到孤独时，会高度特异性地去寻找对方来伴同和宽慰，有这样的表现才是爱情，也就是说爱情是具有“排他性”的，非他莫属。心猿意马，三心二意和不同的人交往，显然并没有这样的想法，也就是说“达不到爱情”的角度。
还有，恋爱中的人会高度关怀对方的情感状态。既然关怀，就会理解对方的处境和感受，知道我和别人在一起，会给对方造成伤害，却依然我行我素地和其他人进行交往。
综上所述，对爱情不专一的人，实际上并没有很好区分依赖、尊重、喜欢与爱情的概念，社会化水平是比较低的。
04
我从个案的报告中做过调查，总结出相关的规律和经验，发现对待爱情不专一的人，除了缺乏激情之外，通常还有一个显著的特点：缺乏信任。
他们普遍自卑，对自己能力表示怀疑，认为自己配不上别人的优秀，而且对爱情也并不是很投入，和别人交往，也没法全身心地陪伴下去。
他们会认为，总有一天对方会离开我的，既然爱情都不可靠，也不稳定，为什么我还要陷进去呢？
因此，在感情上始终无法和别人亲近，总隔着那么一层距离。
不过跟内心想法矛盾的是，他们往往会寻求“依恋”的庇护，渴望感情，也憧憬会有一段美好的未来，也想过和对方在一起会什么样，身体会不自觉地做出跟心理相反的行为。
我有一个朋友，恰是如此。
表面上恨透了男人，经常在我面前说男人的各种坏话，可身边却有一堆的男生围着他，还和不同的男生裹在一起，每段感情持续的时间不超过两年，总是很快地就消逝了。
她很苦恼，问我为什么？
我说，你可能“生病”了，患了“爱情感冒综合征”，你得好好做做心理疏导，才能够解决这个问题。
我认为，要解决这个问题的方案，需要“营养均衡”。
很多人觉得，对爱情不专一的人，需要把他的观念进行改变，从阴晴不定的状态中脱离出来，让他彻底地爱上一个人，放弃所有。
实际上这种做法是本末倒置。
好的做法不是“改变”，而是“接纳”。去纠正你的行为相处模式，和一个人长期相处，会觉得腻，或者说你还没有找到“爱情”的相处模式，那么你就去进行塑造。
你可以先和喜欢的人稳定交流，慢慢卷入，同时身边依然有很多朋友，人际关系的交往不要只局限于家庭的圈子，要去社交，多和不同的人的进行交往。当你渐渐发现有个人是你心仪的对象时，你要去训练自己的思维，还有态度。
我和一个人在一起，就要断绝和其他人的亲密接触了，只能做朋友，不能走的太近。
当你能够把爱情、尊重、喜欢与依赖等环节处理清楚，把情绪和状态保持稳定，知道如何与他人相处保持怎样的距离，我想稳定的感情离你就不远了。
得学会处理不同的社会关系。
毕竟，除了“红烧肉”这道心仪的主菜之外，我们还会有“麻婆豆腐”、“宫保鸡丁”、“清炒时蔬”等菜肴放在你的面前，你是如何区分面前这些东西对你的关系呢？
比起“回避”的去对待感情，认真地去面对问题并解决它，或许才能彻底根治你的“爱情感冒综合征”。
【你患上“五月病”了吗？】五月病，又称为季节性懒惰症候群，在此时节不少人意气消沉、郁闷，苦恼忧伤，不但抵触上学上班，还整日慵懒倦怠，难以提起兴致。“好多事要忙，却又什么都不想做；情绪低落，总提不起精神，白天犯困，晚上失眠”。医生建议：多晒太阳多运动，多吃水果，适当吃些甜食。
公案故事 | 国王布施后大获法益
六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。假使持戒而不布施则不能摄化有情；布施而不持戒则难以进修定慧；忍辱而不精进则道业难成；精进而不忍辱则魔障难消；禅定而无智慧则固执不通；智慧而无禅定则凡情易动。因此我们要大发菩提心，学菩萨行愿，广修六度万行，直至圆成佛果。
布施度悭贪仅是六度之一，下面的佛经故事记载了国王进行财布施，而佛陀为之行法布施的公案。
国王布施
《法句譬喻经·卷三》曾记载了一段殊胜事迹：佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。
奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。
佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。
国王得知有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问：“你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。”
行者回答：“我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。”
国王听了，告诉行者：“没问题！你就自取一撮珍宝吧。”
三取三舍
行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处。国王疑惑地问他：“你为何要放回去呢？”行者回答：“这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。”
国王一听，说：“这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。”
于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。
国王又问他：“你为什么又不要了呢？”
行者回答：这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。
于是国王又应允他取七撮珍宝。行者走了七步，还是又退还回去。
国王再度询问原因，行者回答：“我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！”
国王听了，大方地说：“不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。”
行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞。
国王疑惑地问：“你为何不接受我的供养呢？”
行者说：“本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！”
国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说一首偈语：
虽得积珍宝，崇高至于天，
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱如似不爱，
以苦为乐相，狂夫为所厌。
国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。
放下执著
财、色、名、食、睡等五欲中，他的财欲非常轻，甚至可以放弃自己的财宝，一次次布施行者不同程度的财宝。而恭闻了佛陀说法后，婆罗门国王真正懂得不执着财富，精进修行，勤求佛道的真谛。当下闻法，当下受益，即证初果罗汉。
在我们个人的利益与佛法相对立的时候，你取佛法还是利益？如果你将利益看得高于佛法，你是邪恶知见。利益不能高于佛法，佛法是无上珍宝，宁舍生命不舍法。
佛弟子当知贪、嗔、痴为三毒，此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。佛经上开示：“诸苦皆从贪欲起。”众生的欲望无穷尽，而物质的满足却有限量，所以贪欲的人往往会失望，结果就由贪转嗔，乃至结冤，种下恶因，结下恶果，最终演变成无边的痛苦。
想要身心清净，家庭幸福，远离苦恼，修行人不仅要布施度悭贪，而且要“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，这样才能早日获广大福德自在。
六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。假使持戒而不布施则不能摄化有情；布施而不持戒则难以进修定慧；忍辱而不精进则道业难成；精进而不忍辱则魔障难消；禅定而无智慧则固执不通；智慧而无禅定则凡情易动。因此我们要大发菩提心，学菩萨行愿，广修六度万行，直至圆成佛果。
布施度悭贪仅是六度之一，下面的佛经故事记载了国王进行财布施，而佛陀为之行法布施的公案。
国王布施
《法句譬喻经·卷三》曾记载了一段殊胜事迹：佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。
奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。
佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。
国王得知有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问：“你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。”
行者回答：“我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。”
国王听了，告诉行者：“没问题！你就自取一撮珍宝吧。”
三取三舍
行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处。国王疑惑地问他：“你为何要放回去呢？”行者回答：“这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。”
国王一听，说：“这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。”
于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。
国王又问他：“你为什么又不要了呢？”
行者回答：这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。
于是国王又应允他取七撮珍宝。行者走了七步，还是又退还回去。
国王再度询问原因，行者回答：“我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！”
国王听了，大方地说：“不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。”
行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞。
国王疑惑地问：“你为何不接受我的供养呢？”
行者说：“本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！”
国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说一首偈语：
虽得积珍宝，崇高至于天，
如是满世间，不如见道迹。
不善像如善，爱如似不爱，
以苦为乐相，狂夫为所厌。
国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。
放下执著
财、色、名、食、睡等五欲中，他的财欲非常轻，甚至可以放弃自己的财宝，一次次布施行者不同程度的财宝。而恭闻了佛陀说法后，婆罗门国王真正懂得不执着财富，精进修行，勤求佛道的真谛。当下闻法，当下受益，即证初果罗汉。
在我们个人的利益与佛法相对立的时候，你取佛法还是利益？如果你将利益看得高于佛法，你是邪恶知见。利益不能高于佛法，佛法是无上珍宝，宁舍生命不舍法。
佛弟子当知贪、嗔、痴为三毒，此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。佛经上开示：“诸苦皆从贪欲起。”众生的欲望无穷尽，而物质的满足却有限量，所以贪欲的人往往会失望，结果就由贪转嗔，乃至结冤，种下恶因，结下恶果，最终演变成无边的痛苦。
想要身心清净，家庭幸福，远离苦恼，修行人不仅要布施度悭贪，而且要“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，这样才能早日获广大福德自在。
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