【直指人心】
1、自心若无妄，
何惧他分别？
自若颠倒想，
岂怪外事多？
心若不着境，
境亦不碍心。
若以分别取，
无妄成妄相。
2、修行人应该做到
无论山花多么烂漫满山遍野，
不足令心猎见；
无论狂风暴雨山崩地裂，
不足令心恐惧；
无论所见尽是佛及瑞境，
不足令心欢喜；
无论十方三世大千世界尽是魔来扰乱，
不足令心怖畏。
3、净土修行四胜因，
持佛名号方便行；
观相观想第增进，
实相念佛最上乘；
善根福德有差异，
择选有缘胜因修；
持名观相与观想，
皆可同生极乐邦；
若达心佛双亡际，
是则真实报佛恩。
4、有一种累，
叫“想太多”，
以前发生的事，你放不下，
正在经历的事，你想不开，
还未到来的事，你要忧愁。
心就这么点大，
装的烦心事多了，快乐自然就少了，
该忘的就忘了吧，
让心里多些快乐，少些烦恼，
不求活得潇潇洒洒，只求生活简简单单，
希望身体健健康康，保持心里明明白白。
5、不要总指望别人理解自己，
相反，我们应该学会理解别人。
当我们真正走进别人内心的时候，
别人才有可能用心来理解我们。
1、自心若无妄，
何惧他分别？
自若颠倒想，
岂怪外事多？
心若不着境，
境亦不碍心。
若以分别取，
无妄成妄相。
2、修行人应该做到
无论山花多么烂漫满山遍野，
不足令心猎见；
无论狂风暴雨山崩地裂，
不足令心恐惧；
无论所见尽是佛及瑞境，
不足令心欢喜；
无论十方三世大千世界尽是魔来扰乱，
不足令心怖畏。
3、净土修行四胜因，
持佛名号方便行；
观相观想第增进，
实相念佛最上乘；
善根福德有差异，
择选有缘胜因修；
持名观相与观想，
皆可同生极乐邦；
若达心佛双亡际，
是则真实报佛恩。
4、有一种累，
叫“想太多”，
以前发生的事，你放不下，
正在经历的事，你想不开，
还未到来的事，你要忧愁。
心就这么点大，
装的烦心事多了，快乐自然就少了，
该忘的就忘了吧，
让心里多些快乐，少些烦恼，
不求活得潇潇洒洒，只求生活简简单单，
希望身体健健康康，保持心里明明白白。
5、不要总指望别人理解自己，
相反，我们应该学会理解别人。
当我们真正走进别人内心的时候，
别人才有可能用心来理解我们。
不要让麻烦干扰你的生活，学会寻找生活中的小确幸！
伏尔泰有句话说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋子里的一粒沙子”。其实在生活中击垮我们的往往不是惊天动地的大事，而是一些微不足道的小事。
就像你准备充分去面试，然后在拥挤的地铁上高跟鞋被人不小心踩脏了，而自己一心想着面试没有察觉，下了地铁一看顿时懊恼万分。其实就是一些小麻烦影响了情绪。
《佛畏系统》中说道：生活中有许多小麻烦，真正的问题不是麻烦本身。而是你对麻烦的反应。如果是重大压力，你可以把它想象成挑战！把压力变成动力；或者把事情放到更大的维度上去，把它看“小”。
而作者万维钢是前物理学家，现科学作家，“中国好书”“文津图书奖”得主，得到App订阅专栏“万维钢 · 精英日课”主理人。他在日常做事系统中通过丰富的日常案例，带你破除常见的思维误区，掌握系统思维，轻松面对生活的“小麻烦”。
那该如何掌握呢？让我们一步步来探索一下。
1.在日常生活中，善于观察自己的清绪
不知道你有没有发现如果你近来心情不错，就是遇上点小麻烦，你也觉得没啥大事。但如果你已经到了焦头烂额的地步，那每个小麻烦都可能是压倒你的最后一根稻草。所以第一步应该观察自己情绪，才能觉得“小麻烦”很简单。
打个比方，今天你升职了，下班后打算飞奔回家告诉妻子。结果走到半路堵车了，1个小时过去了一动不动，但你心情很好，认为着急也没有，索性就在车里听了会歌，人就平静了不少。
但同样的情况，但你今天失业了下，而且口袋空空，想着月底连房租都快交不起了。遇到堵车，你肯定会一个劲的埋怨这咋啥事都让你碰上了，心情就会变得很差劲。所以我们应该擅长观察自己的情绪。
就像书中奥尔德温说的：如果你感到自己正在握紧双拳、脸红、心跳加快，那就是你要发怒了，这时候你要提醒自己把情绪平复下来，来几个深呼吸。这叫调控自己的情绪。
调控住自己的情绪还有一个秘诀就是“在令你烦恼的事中寻找小确幸”。
2.开心的小事可以中和烦恼的小事
什么是小确幸呢？顾名思义就是小而确定的幸福。比如，你是社恐，但是你的好闺蜜邀请你参加她的生日聚会，你根本不想参加，觉得这是个麻烦。实在不好意思拂了闺蜜的面子参加了。虽然到了现场你感觉自己格格不入，但有了闺蜜的鼓励，你鼓起勇气和别人社交。
结果并不是很糟糕，虽然在过程中和别人聊天磕磕巴巴的，但却让你认识了志趣相投的朋友。所以你回家的时候依然心情不错，这就是小确幸。
这就是小麻烦中的“小确幸”。它能让我们看到生活好的地方，忽略那些不好的地方，更容易跟世界和解。
和世界和解还有重要的核心就是“不把麻烦个人化”，即不是麻烦再针对你一个人。
3.不要把“小麻烦”个人化
麻烦并不是针对你一个人，谁家锅底没灰呢？每个人都会遇到麻烦，并不是世界针对你一个人，更没有那么多人与你为敌。这个麻烦事是客观存在的东西，这不是咱能控制的。
举个例子，很多人在医院排队缴费时，总有一些人插队。可能当你在医院排队，排队系统说一个小时就能等到，结果两个小时过去了还没轮到你，你心里已经有点小恼火了。
实在太无聊了，你左右观察，就发现有个大妈插队了，而大妈振振有词说：我插队怎么了，都不懂得尊老爱幼吗？书都读到狗肚子里去了！这听着你火冒三丈，直接就会和大妈吵起来的。导致你心情郁闷，直到回家的路上还在念叨“啥麻烦都找我”。
但是你没有想过你控制不了谁插队这个问题，你只能控制别人插队时自己的反应。这种小麻烦往往是我们不能控制的，所以不要把“小麻烦”个人化，让自己心态崩塌。
写在最后：
没有都针对你的“麻烦”事，只是恰巧那段日子遇上了而已。每个人每天都会遇到不同的麻烦，也许是出门忘了带伞被淋成落汤鸡，也许是发现自己被渣男骗了，只要我们学会再麻烦中控制自己的小情绪，用《佛畏系统》中日常系统思维应对，肯定可以事半功倍的。
如果你也想掌握这种日常做事系统，轻松面对生活各种难题，这本书你值得拥有！
伏尔泰有句话说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋子里的一粒沙子”。其实在生活中击垮我们的往往不是惊天动地的大事，而是一些微不足道的小事。
就像你准备充分去面试，然后在拥挤的地铁上高跟鞋被人不小心踩脏了，而自己一心想着面试没有察觉，下了地铁一看顿时懊恼万分。其实就是一些小麻烦影响了情绪。
《佛畏系统》中说道：生活中有许多小麻烦，真正的问题不是麻烦本身。而是你对麻烦的反应。如果是重大压力，你可以把它想象成挑战！把压力变成动力；或者把事情放到更大的维度上去，把它看“小”。
而作者万维钢是前物理学家，现科学作家，“中国好书”“文津图书奖”得主，得到App订阅专栏“万维钢 · 精英日课”主理人。他在日常做事系统中通过丰富的日常案例，带你破除常见的思维误区，掌握系统思维，轻松面对生活的“小麻烦”。
那该如何掌握呢？让我们一步步来探索一下。
1.在日常生活中，善于观察自己的清绪
不知道你有没有发现如果你近来心情不错，就是遇上点小麻烦，你也觉得没啥大事。但如果你已经到了焦头烂额的地步，那每个小麻烦都可能是压倒你的最后一根稻草。所以第一步应该观察自己情绪，才能觉得“小麻烦”很简单。
打个比方，今天你升职了，下班后打算飞奔回家告诉妻子。结果走到半路堵车了，1个小时过去了一动不动，但你心情很好，认为着急也没有，索性就在车里听了会歌，人就平静了不少。
但同样的情况，但你今天失业了下，而且口袋空空，想着月底连房租都快交不起了。遇到堵车，你肯定会一个劲的埋怨这咋啥事都让你碰上了，心情就会变得很差劲。所以我们应该擅长观察自己的情绪。
就像书中奥尔德温说的：如果你感到自己正在握紧双拳、脸红、心跳加快，那就是你要发怒了，这时候你要提醒自己把情绪平复下来，来几个深呼吸。这叫调控自己的情绪。
调控住自己的情绪还有一个秘诀就是“在令你烦恼的事中寻找小确幸”。
2.开心的小事可以中和烦恼的小事
什么是小确幸呢？顾名思义就是小而确定的幸福。比如，你是社恐，但是你的好闺蜜邀请你参加她的生日聚会，你根本不想参加，觉得这是个麻烦。实在不好意思拂了闺蜜的面子参加了。虽然到了现场你感觉自己格格不入，但有了闺蜜的鼓励，你鼓起勇气和别人社交。
结果并不是很糟糕，虽然在过程中和别人聊天磕磕巴巴的，但却让你认识了志趣相投的朋友。所以你回家的时候依然心情不错，这就是小确幸。
这就是小麻烦中的“小确幸”。它能让我们看到生活好的地方，忽略那些不好的地方，更容易跟世界和解。
和世界和解还有重要的核心就是“不把麻烦个人化”，即不是麻烦再针对你一个人。
3.不要把“小麻烦”个人化
麻烦并不是针对你一个人，谁家锅底没灰呢？每个人都会遇到麻烦，并不是世界针对你一个人，更没有那么多人与你为敌。这个麻烦事是客观存在的东西，这不是咱能控制的。
举个例子，很多人在医院排队缴费时，总有一些人插队。可能当你在医院排队，排队系统说一个小时就能等到，结果两个小时过去了还没轮到你，你心里已经有点小恼火了。
实在太无聊了，你左右观察，就发现有个大妈插队了，而大妈振振有词说：我插队怎么了，都不懂得尊老爱幼吗？书都读到狗肚子里去了！这听着你火冒三丈，直接就会和大妈吵起来的。导致你心情郁闷，直到回家的路上还在念叨“啥麻烦都找我”。
但是你没有想过你控制不了谁插队这个问题，你只能控制别人插队时自己的反应。这种小麻烦往往是我们不能控制的，所以不要把“小麻烦”个人化，让自己心态崩塌。
写在最后：
没有都针对你的“麻烦”事，只是恰巧那段日子遇上了而已。每个人每天都会遇到不同的麻烦，也许是出门忘了带伞被淋成落汤鸡，也许是发现自己被渣男骗了，只要我们学会再麻烦中控制自己的小情绪，用《佛畏系统》中日常系统思维应对，肯定可以事半功倍的。
如果你也想掌握这种日常做事系统，轻松面对生活各种难题，这本书你值得拥有！
【初学入道不可不知的几件事儿！】
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
普通人怎么修行，读什么经，如何静心，如何打坐，相信是很多初学入道的人共同的疑问。
1“打坐的时候心静不下来，可否默念经文来达到入静的目的呢？”
答：切莫为了心静而心静，淡然是最好的，就是保持一个平常心。其实平常心就是打坐的真谛。你就把这句话记下来就可以了，不要说我为了心静。然后我刻意通过一个什么方法，我来刻意来止念。刻意来止念，怎么怎么样，一刻意就坏了。
平常心就是打坐，打坐就是平常心。理解了吧？放下这些东西，给自己松绑，抓得越紧，离道越远，松绑的过程中，有一个火候，去恰当的利用一些有为法，祖师给你留的一些工具来帮助你抵达这个真境。之后这个过程中循序渐进，每个阶段会遇到不同的情况，我们会在接下来的读经会中说，打坐每个阶段出现的具体的问题或者是具体的境界。
2普通人怎么修行呢？
答：刚才已经提到有“三乘法”。根据你自己根基的不同，上乘我们可以以内练，以打坐、修炼内丹为主。中乘我们以诵经演咒为主。下乘我们以济世利人为主。都是修行。不一定只有打坐是修行，诵经演咒这是在给祖师在演法，他是在利益一切，四生六道的一切众生都能得解脱。下乘法，济世利人培养善根，积攒外行，都是修行。
3读经万遍，其义自现
在这里其实已经强调过无数次的建议，但是我们还要继续再说，也是读经会的一个宗旨，也是它举办的原因。就是大家得多读经，反反复复读，百遍千遍是不够的。你之所以有很多的疑问，有很多的东西听不懂，或者说打坐中迷茫，不知道方法，不知道一个正路，就是因为你的经读得不够。你读了几百遍，几千遍，够吗？每一部经，我们要下的决心是“万遍”。
尹喜真人读《道德经》，81章每天读10遍，我就算了一下时间，他除去睡觉，除去白天必需的一些生理需求，无暇干别的，无暇见客人。一心一意只是读经，读了多久呢？三年时间，日复一日，从早到晚。对于我们这样的没有根基的人，我们闻道晚的人，我们诟病多的人，就越发要精进努力，要多吃苦才行。不吃苦，这条道走不了；耐不住寂寞，这条道都不了；不能持之以恒、半途而废的人，这条道走不了。
4可否推荐一部初学道的人的经文呢？
答：部部经，能称之为经的都是带领众生出离迷途的道路，都可以。只要是真经、正经。没有说一定是哪部经，适合你的就可以。有的人喜欢《清静经》，我日常烦恼多，杂念多，我读了《清静经》就好象饮了一杯清凉的甘露一般，那你就读《清静经》。有人觉得我的垢业太多，我读《太上感应篇》可以擦除垢业，那你就读《太上感应篇》。有的人说我喜欢《立教十五论》，都可以。
我们可以先认一个东西，先当成一个目标，你先喜欢一个东西。有的人喜欢这个神仙，那个神仙我喜欢，其实万万神仙就是一个神。都是元始天尊道炁所化。大众执着，好，你有病，执着，我就哄哄你，给你万万千千法相，样子不一样，功德不一样，先让你喜欢上再说。都是为了方便，等你明白了，你才发现，哦，哪里有这个、那个，哪里有你、有我，身外哪里有道，身外那个道跟你体内那个道，哪有分别。
所以你去找一个自己喜欢的就行，喜欢的就是有缘的，有缘的就是适合你的，包括有的人要供奉一些神仙也是一样。你喜欢太上老君，那就供道祖。有的人喜欢吕祖济世利人功德大，那就供吕祖。喜欢就行，其实是一样的。有的人说这个保这个，那个保那个，那是大众的眼睛出问题了，给盲人说不清楚。那就只能那么去说了。一样的，所有的神归根结底都是元始道炁所化，都元始天尊。
5经文中说有灭什么，杀什么，我们念来会不会伤害身边的前世亲人，因为不知道他们到哪里了。
刚才已经说了，佛家禅宗里面也有“见佛杀佛，见祖杀祖”，那是方法，方法因人而宜，因阶段而异，有的阶段要猛。比如说打坐的时候要过三关，底下的时候，从尾闾这边真气要往上冲必须得加把劲，这就是火候。为什么刚才说打坐跟厨子做饭是一样的，有的地方火要猛，有的地方火要淡。冲上去之后像小鹿一般一路轻盈，就不能加劲了，一加劲把自己就伤了。再到上面的时候，最后一关的时候又像牛上坡一般又得加点劲。所以才说微妙之处得有师父，没有师父，你切莫自己把自己搞坏了。
6道教五戒
答：一者，不得杀生。一切众生，含气以上，螈飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也。
二者，不得荤酒。戒洒者，非身病，非礼法，皆不得饮。身病，谓己身病，应以酒也。法礼者，尊卑之礼，真灵之飨，刚不至于失之者也。
三者，不得口是心非。戒妄语者，若不闻见，非心所了而向人说，皆为妄语，所说事与心相违也。复有绮语、谄曲、反复、两舌。
四者，不得偷盗。一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物。
五者，不得邪淫。戒淫者，非夫妇，若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过之亦为淫犯。
此五戒者，持身之本，持法之根。凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。
6道教十二愿
答：一愿风调雨顺，二愿五谷丰登。三愿皇王万寿，四愿国土清平。五愿民安物丰，六愿福寿康宁。七愿灾消祸散，八愿水火无侵。九愿聪明智慧，十愿学道成真。十一愿诸神拥护，十二愿亡者超升。
一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫。一切冤家债主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林。闻经听法，早得超升（三遍）
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