人生八苦
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
你到底在等谁？有没有人在等着你！
看了让人忍不住流泪的的情感文章
总有人问你，有对象没?你有没有遇到过呢？
呵呵，没有。
不会吧，不可能吧 ……
其实，那是真的，不是没人追，没人要，只是没有合适的;不是眼光高，要求多，只是没有感觉的。
也许有时想恋爱，想让自己不再寂寞，可是那个人却没有,不想随随便便的爱了。
有时候当自己静下心来会觉得自己的执着很可笑，为什么不去恋爱?为什么要让自己单身呢?难道是爱上了孤独爱上了寂寞吗?
其实不然，因为有一种单身叫“宁缺勿滥”。
他们对爱很专一也很执着,有自己独特的思想，能够坚持自己;
在茫茫人海中只想找一个能让自己对上眼的人，
也许在别人眼里那很傻，可是这样的傻只是想对得起自己的心;
让自己孤独让自己寂寞就是不可以让自己随便和人恋爱;
其实是爱情
前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过，这样的虚幻不去相信，缘分没有多少，要的只是感觉;
不会轻易的去恋爱，不想去欺骗别人，也不想去骗自己，爱是纯洁的互相的，
但如果一旦遇到那个他(她)就会坚持不懈，定下自己的心，绝不会花心，用心去爱。
每个人心里都有自己另一半的身影的，就算是勉强找到另一半的你，难道在你的心里除了他(她)就没有另一个心底的人吗?
在心里也会有对另一半的憧憬，希望彼此的遇见是一个浪漫美丽的邂逅;
希望他(她)是你的王子(公主)，但却不会沉迷于这种童话的幻想，
只想要那份属于自己的真实邂逅，不会去痴迷于王子(公主)，只要我的那个他(她)，只是想找个懂自己的愿意陪伴自己的。
当你有一天真正遇到那个他(她)，两人的交往中绝对会为彼此设定底线，不会轻易越过;
尊重爱情，尊重感情，尊重彼此，不会随便开始，但一旦开始，那么就会是最珍惜生活的人。
因为他们相信爱。
当遇到一个喜欢自己但没有好感的人，会礼貌而尊重的对方说“对不起，我们不适合”，
尊重自己的感情也是尊重别人的感情，不会让对方浪费时间，如果对方觉得朋友可以做，当然我很乐意。
但想要改变我的想法，不可能，因为他们不会轻易让自己妥协，除非你是哪个他(她)。
有朋友说，现在的社会已经不流行宁缺勿滥了，应该是宁滥勿缺，
可能那是对的，但我却不想改变，难道这样 错了吗?
不想像别人那样轻易的爱了，轻易的让自己不孤单了，当结束一段又一段情时不会有任何伤感，因为那样的人没有用过情，
确切的说他们不懂爱与被爱,他们会对所有的异性都有好感，不会执着与追求自己的那个他(她)，
相对于宁滥勿缺之人他们会更现实，也更会在恋爱中保护自己，因为分手后的他(她)不会知道痛的感觉，他们不曾为爱付出。
而宁缺勿滥的人不是这样，他们从不会，会将一段情维持很长，
哪怕结束时他们会伤心、痛苦、难过，
但却曾经付出过，不会后悔，让自己刻骨铭心的爱，是需要用心去等待，哪怕是用一生
孤独，不一定不快乐;得到，不一定能长久;失去，不一定不再拥有。
用一生去等待
你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。
——亦舒
人的缘分或多或少是天定的。有些人天天遇见，但不会有爱的感觉，有些人，一生只是遇见一次，却深深吸引，然后深深相爱。我不想追悔莫及，所以，我珍惜我们的遇见，把简短的遇见，变成如痴如醉的爱情。你注定是我生命里的一道坎，但这样的坎坷，我无法逃避，却害怕失去。
凡事都要向前看，看远一点，但错过了爱情，就是错过了，即便之后努力找回来，也没有了当初的美好。生命总是不能回到原点，因此，要好好规划未来的每一步，把日子过得稳打稳扎。我爱你，因此要你看远一点，然后珍惜眼前的点点滴滴，不必常常回头看。
很多事情，总不能尽人意，昨天已经无法改变，勿庸暗自伤神。所有的事情，都要预见最坏的结果，憧憬最好的结果，只有这样，失去了，不会觉得有多痛，得到了不会沾沾自喜。打开所有的心结，就让一切顺其自然，该属于你的，请勇敢接纳，不该属于你的，请轻轻放下。
人生苦短
人生很短，能勇敢相爱的日子有多少，总是能够数的清。两个从未谋面的人，相爱了，不容易，然后是小心呵护爱情。再然后呢？是生活久了，开始发现彼此的缺点，难免出现摩擦，起初的优点，渐渐淡忘了。但是，我把心交给了你，就要用心去包容，即便心灵不够博大，那也是尽可能地舒展，容下一个完整的你。
爱情，需要努力经营，但爱情不是一个人的事情。如果，总是一个人在努力，爱情也难以挣脱此消彼长的命运，爱的路途，总是原地踏步，如此，很累。我爱你，仅此一次，如若，你一直都在，那么，一次也是一生。 https://t.cn/RxecIyf
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呵呵，没有。
不会吧，不可能吧 ……
其实，那是真的，不是没人追，没人要，只是没有合适的;不是眼光高，要求多，只是没有感觉的。
也许有时想恋爱，想让自己不再寂寞，可是那个人却没有,不想随随便便的爱了。
有时候当自己静下心来会觉得自己的执着很可笑，为什么不去恋爱?为什么要让自己单身呢?难道是爱上了孤独爱上了寂寞吗?
其实不然，因为有一种单身叫“宁缺勿滥”。
他们对爱很专一也很执着,有自己独特的思想，能够坚持自己;
在茫茫人海中只想找一个能让自己对上眼的人，
也许在别人眼里那很傻，可是这样的傻只是想对得起自己的心;
让自己孤独让自己寂寞就是不可以让自己随便和人恋爱;
其实是爱情
前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过，这样的虚幻不去相信，缘分没有多少，要的只是感觉;
不会轻易的去恋爱，不想去欺骗别人，也不想去骗自己，爱是纯洁的互相的，
但如果一旦遇到那个他(她)就会坚持不懈，定下自己的心，绝不会花心，用心去爱。
每个人心里都有自己另一半的身影的，就算是勉强找到另一半的你，难道在你的心里除了他(她)就没有另一个心底的人吗?
在心里也会有对另一半的憧憬，希望彼此的遇见是一个浪漫美丽的邂逅;
希望他(她)是你的王子(公主)，但却不会沉迷于这种童话的幻想，
只想要那份属于自己的真实邂逅，不会去痴迷于王子(公主)，只要我的那个他(她)，只是想找个懂自己的愿意陪伴自己的。
当你有一天真正遇到那个他(她)，两人的交往中绝对会为彼此设定底线，不会轻易越过;
尊重爱情，尊重感情，尊重彼此，不会随便开始，但一旦开始，那么就会是最珍惜生活的人。
因为他们相信爱。
当遇到一个喜欢自己但没有好感的人，会礼貌而尊重的对方说“对不起，我们不适合”，
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但想要改变我的想法，不可能，因为他们不会轻易让自己妥协，除非你是哪个他(她)。
有朋友说，现在的社会已经不流行宁缺勿滥了，应该是宁滥勿缺，
可能那是对的，但我却不想改变，难道这样 错了吗?
不想像别人那样轻易的爱了，轻易的让自己不孤单了，当结束一段又一段情时不会有任何伤感，因为那样的人没有用过情，
确切的说他们不懂爱与被爱,他们会对所有的异性都有好感，不会执着与追求自己的那个他(她)，
相对于宁滥勿缺之人他们会更现实，也更会在恋爱中保护自己，因为分手后的他(她)不会知道痛的感觉，他们不曾为爱付出。
而宁缺勿滥的人不是这样，他们从不会，会将一段情维持很长，
哪怕结束时他们会伤心、痛苦、难过，
但却曾经付出过，不会后悔，让自己刻骨铭心的爱，是需要用心去等待，哪怕是用一生
孤独，不一定不快乐;得到，不一定能长久;失去，不一定不再拥有。
用一生去等待
你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。
——亦舒
人的缘分或多或少是天定的。有些人天天遇见，但不会有爱的感觉，有些人，一生只是遇见一次，却深深吸引，然后深深相爱。我不想追悔莫及，所以，我珍惜我们的遇见，把简短的遇见，变成如痴如醉的爱情。你注定是我生命里的一道坎，但这样的坎坷，我无法逃避，却害怕失去。
凡事都要向前看，看远一点，但错过了爱情，就是错过了，即便之后努力找回来，也没有了当初的美好。生命总是不能回到原点，因此，要好好规划未来的每一步，把日子过得稳打稳扎。我爱你，因此要你看远一点，然后珍惜眼前的点点滴滴，不必常常回头看。
很多事情，总不能尽人意，昨天已经无法改变，勿庸暗自伤神。所有的事情，都要预见最坏的结果，憧憬最好的结果，只有这样，失去了，不会觉得有多痛，得到了不会沾沾自喜。打开所有的心结，就让一切顺其自然，该属于你的，请勇敢接纳，不该属于你的，请轻轻放下。
人生苦短
人生很短，能勇敢相爱的日子有多少，总是能够数的清。两个从未谋面的人，相爱了，不容易，然后是小心呵护爱情。再然后呢？是生活久了，开始发现彼此的缺点，难免出现摩擦，起初的优点，渐渐淡忘了。但是，我把心交给了你，就要用心去包容，即便心灵不够博大，那也是尽可能地舒展，容下一个完整的你。
爱情，需要努力经营，但爱情不是一个人的事情。如果，总是一个人在努力，爱情也难以挣脱此消彼长的命运，爱的路途，总是原地踏步，如此，很累。我爱你，仅此一次，如若，你一直都在，那么，一次也是一生。 https://t.cn/RxecIyf
「58兼职」「一米兼职」「兼职APP」[悲伤]吮涌衅椿纶剐沿比鸦屑肺檬盘操钟泌[阴险]最适合的彼此你不是一开始的一拍即合你而是愿意在未来漫长岁月中为彼此变成更好的两个人你爱情不存在天造地设的一对你只有彼此努力你成为适合我们的对方我木十年生死两茫茫你不思量你自难忘我千里孤坟你无处话凄凉我纵使相逢应不识你尘满面你鬓如霜木我如若今生你你我遇到一个愿意为自己陪伴一生的人你那么你请握紧现在手中的幸福你珍惜彼此你别等失去你再话凄凉子好终于你在几年后的一天你我们为达到父母心中想要的模样而绞尽脑汁各自做出行动你终于走在了一起你父母不在阻挠你就在我生日的那天你我们领证结婚了你那天下午我们都激动万分的进行着这个惊心动魄的时刻你出了大厅我的心还在怦然心动你一时不能平静我这是爱情的见证也是我们的一路不离不弃带来的成果我
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