万千供养，不如七种最胜
原创 济群法师 济群法师 2022-01-27 07:50
永不舍离菩萨道事业
永不舍离菩提心实践
尽未来际自利利他，自觉觉他
才是究竟圆满的法供养
在一切供养中，财供养虽然功德很大，却远不如法供养殊胜。因为财供养只能满足暂时的需要，而法供养却能改变生命品质。

一个品格低劣、烦恼重重的人，即使拥有许多财富，依然不会获得快乐。反之，对于断除烦恼的圣者而言，哪怕一无所有、生活清贫，却能处处自在、时时安乐。

那么，什么是法供养呢？

“所谓如说修行供养”，即闻思佛法、如理作意、法随法行。

佛陀出现于世，目的正是为了帮助众生解脱烦恼和生死。所以说，按照佛法指引的道路修行，像佛菩萨那样广泛利益一切众生，才是至高无上的供养。若仅仅是对佛教有兴趣、对佛陀有感情，于了生脱死并无实际帮助，也不是令诸佛欢喜赞叹的真正佛子。

就像在家庭中，依父母意愿行事的孝顺孩子才能令长辈欢喜，若不听父母教诲而胡作非为，虽能给父母带来钱财，却无法令其安心。同样的道理，依法修行才是佛弟子们应有的作为。
“利益众生供养”，时刻心系众生，并尽自己所能利益他人，也是供养如来的方式之一。
很多人以为，学佛的目的是为了成佛。这固然不错，但我们要知道，成佛的目的却是为了更好地度化众生，所谓“为利有情愿成佛”。所以，对于利益众生的行为，十方诸佛都会欢喜、赞叹，因为我们正是在行佛所行。
“摄受众生供养”，是以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受众生皈依、学佛，以此作为对诸佛如来的供养。
“代众生苦供养”，愿担当天下苍生的痛苦，愿以己身代替一切众生承受苦难，是慈悲心的极致。慈悲是佛菩萨悲智二德之一，以这种广大悲心与众生同甘共苦，正是对诸佛如来的真实供养。
“勤修善根供养”，佛法所说的善行有着不同内涵，如以五戒、十善为主的人天善行，以戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身为主的解脱道善行，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度为主的菩萨道善行。勤修善根，能使出离心、菩提心的力量得到增强，最终证佛所证，是为究竟供养。
“不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”生生世世永不舍离菩萨道事业，永不舍离菩提心实践，尽未来际走在菩提大道上，自利利他，自觉觉他，才是究竟圆满的法供。

王力宏最大的错误，就是对把他视做归属和生命的妻子说，离婚是为了不让喜欢的女人受委屈，她不想背负小三的骂名。这是多么伤人、令人绝望的分手词！李靓蕾也不是好惹的，你移情别恋连同你的家人要我给新欢腾位置，挽不回你那我就玉石俱焚，让你尝尝人设崩塌事业受损的后果，现有王力宏利益分毫不损的粗鲁地抛弃结发妻子。

爱情难长久，分手见人品。一个有修养有同理心的人在分手善后问题上，会有妥善的安排，比如分手理由绞尽脑汁编得无懈可击，孩子抚养问题遵从法律愿对方协商决定，夫妻共同财产分配估计道德底线，而不是做个口吐利剑一毛不拔的铁公鸡。

王力宏若有点心机就不会把分手理由说得那么赤裸裸，他可以说婆媳关系、公公与她的关系、挑出她消费记录不合理的地方、批评她改不掉的缺点等等，但是他就是懒得动脑筋，用一句直截了当的话把一个女人逼得崩溃，逼得她无助得向天下人讨公道。

一个女人全心全意爱一个男人，有什么错?但喜新厌旧品格低劣的男人可不这么想，他觉得这是一种沉重的负担，利用干净后不抛弃会臭气熏天，他想要自由和舒适，在法律社会、一夫一妻的制度下，被要求忠诚这是多么残酷的酷刑。

重温诸子之述孔13——

唯仁者能好人，能恶人。(论语《里仁》)

张吾述孔——有爱憎，有好恶，这是任人都具备的禀赋和特性。但孔子指出的是，唯有心地光明、正直、通透的仁义之士，他的爱憎才不至于跑偏和扭曲。

换言之，如果心术不正、品格低劣，那么他的好恶也难以是正确甚或是颠倒的，所谓的爱或是阿谀结党而已，所谓的恨恐怕亦是责斥异己罢了。

情人眼里出西施，这是浪漫地渲染；仁者心中知好恶，这是真实地判断。