天下人为富贵寿善而伤身，非诚善也；为身安美服厚味好色音声而残形，非至乐也。盖伤身则伤天，残形则悖道，伤天悖道，人为肇之端，启之祸也。夫人为则伪，去道远矣。故至乐无乐，至誉无誉，无乐无誉则必无为也。而真无为者，非无所事事也，顺天尊道，去伪存真而已。可知无为者，达至乐之境，与天道合一者也。

师语 | 念佛不垢不净
                                   
《心经》说“不生不灭，不垢不净，不增不减”，说的是诸法本来体性，超绝生灭、垢净、增减等一切对立之外。修行者若契证此，则超然物外，不受系累，证大涅槃。可是凡夫对立性的思维，对此境很难理解，故经引空为喻。

空，无为，非造作。既不能使之生，也不能使之灭；既不能使之垢，也不能使之净；既不能使之增，也不能使之减。掘地一尺，现一尺之空，然空并没有增加；垒墙一方，塞一方之隙，但空也未减少。大气污染，但空还是空，并不受其染；空气清净，空也没有更加清净。

空，超越具体物相之外，而一切物相无不当体即空，故说“诸法空相”。圣道门的修行者，以证悟诸法空相为目的，然而这是难行道。念佛行者，虽不解空理，愚蒙念佛，自然契证不生不灭、不垢不净、不增不减，故是易行道、横超法。

一句名号，无量光寿，法尔如是，故不生不灭。圣者称之，不能令名号功德有所增；凡夫称之，名号功德同样圆满无所减。无论如何想用清净心念而念之，也不可能使名号本身更加清净；即使罪业垢染心念而念之，名号也不受凡心所染，非仅不受凡心所染，亦因常念佛故，凡心自然清净。故此念佛功德，不垢不净；不垢不净，故是真净。真净故，非仅不受垢，同样不受净，以其超绝垢净之故，如空。《往生论注》赞为“阿弥陀如来至德名号”“阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号”“阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号”。

既知此义，则虽念佛而虑“我心不净，恐不得往生”之念，甚为无义也！又，喜于“我心清净，故往生一定”之思，甚为无义也！

                         南无阿弥陀佛

〇真心彻到,厌苦娑婆,欣乐无为,永归常乐。 但无为之境,不可轻尔即阶; 苦恼娑婆,无由辄然得离。 自非发金刚之志,永绝生死之元; 若不亲从慈尊,何能免斯长叹。～善导和尚

〇普劝众生护三业，行住坐卧念弥陀。 一切时中忆地狱，发起增上往生心， 誓愿不作三涂业，人天乐报亦无心。 安心定意生安乐，独超三界出烦笼。～善导和尚