晚饭去南山吃了最爱螺狮粉的新开分店，吃完看到接孩子时间还早，天气也不热，就打算走两公里回学校。
走着走着，蓦然发现，这条路，就是从刚结婚时住的地方出发，经过有孩子之后住的地方，最后到达学校……二人世界时候的小区，去过n次的医院，带娃去过无数次的麦当劳，柚子爹等机组车的站点，老去喝酒的潮州菜馆，常去逛的外贸衣服店（竟然还没倒闭），八年时间白驹过隙，无数记忆涌上心头……
最后走到最熟悉的学校旁边道路，回到现实，接娃，回家[笑cry]

#如皋要闻# 9月14日，市领导何益军、王鸣昊、司祝建、张元健、丁兴华分别走进挂钩联系村（社区），集中开展“两代表一委员”接待日活动。当日，刚来到城北街道杨宗社区“两代表一委员”工作室，市委书记、如皋经济技术开发区党工委书记何益军就与社区居民坐在一起，耐心听取他们的诉求。“我建议进一步提升城北街道卫生服务中心的硬件设施，方便群众就医。”面对社区医生奚守虎的建议，何益军指出，看病就医是人民群众的刚性需求，相关板块要加强研究，进一步整合提升医疗资源，推动医疗资源合理布局，让广大人民群众能够享受到更加便捷、优质、高效的医疗卫生健康服务。期间，何益军还就提升社区卫生服务中心医疗服务水平、建设社区医生队伍等与大家进行了探讨。“乡村振兴，规划先行，建议加强规划引领，规范农村自建房建设，提升乡村颜值。”对于这样的建议，何益军指出，相关板块要以老百姓的幸福感、获得感为出发点和落脚点，加强系统谋划，规范农村建房行为，提升乡村建设水平，加快美丽宜居新农村建设。“如皋这几年的变化非常大，城区水系畅通，农村‘水清、岸绿、景美’，我希望能够进一步扩大农村河道整治范围，惠及更多的群众。”面对群众提出的水环境整治建议，何益军指出，优美的水环境、良好的水生态是老百姓最基本、也是最重要的生活需求，我市将分步推进农村河道整治，进一步巩固治理成果、扩大整治范围、提升整治成效，提升百姓幸福感。同时，他希望能够积极发挥乡贤能人的力量，引导在外能人、新乡贤人士等各方力量为水环境治理添砖加瓦。接待中，何益军认真倾听群众的发言，仔细记录意见建议，不时与他们交流，详细询问了解具体情况，并现场逐一回应。何益军指出，群众提出的意见和建议要分类整理，转交相关部门研究处理，逐项明确责任、制定方案，切实解决好群众关心关切。市委副书记、市长王鸣昊来到如城街道城南社区参加“两代表一委员”接待日暨四部门评议活动，与居民代表面对面交流，认真倾听群众心声。“目前小区正在安装电梯，经常有电梯公司上门推销，我们希望相关职能部门对电梯公司资质及目前运行情况进行严格把关。”“在充电桩建设过程中，小区的部分绿化被破坏，如何调和这个矛盾？”活动中，居民代表们纷纷提出了困扰周边群众多时的问题，相关职能部门进行了解答，现场氛围十分热烈。在听取大家的发言后，王鸣昊说，老旧小区改造事关老百姓切身利益，各相关部门要协同配合，解决民生“小问题”，提升群众幸福感。相关职能部门要加大政策宣传贯彻力度，深入细致做好群众工作，加强相关设施前期安装管理和后期运维管理，共建美好家园；要充分尊重群众意愿，深入了解群众实际需求，进一步探讨协商改进工作的办法，积极搭建交流平台；要主动下沉一线，做优服务，把实事办好，让群众受益；要强化规划引领，加强统筹调度，用“绣花”功夫精细化推进、精准化落实，让老小区呈现新面貌，让老百姓过上新生活；要健全和完善老旧小区长效管理机制，规范物业管理，提升管理水平，持续推动居住环境改善，真正让改造成果造福于民。市人大常委会主任司祝建来到磨头镇邓高社区，参加“两代表一委员”接待日活动，与群众面对面交流，认真倾听群众心声。群众代表及村相关负责人围绕近期正在接受市人大代表评议的市人民法院、市卫健委、市退役军人事务局、如皋生态环境局四家单位的工作进行了交流，针对不足之处提出相关建议意见。群众代表们表示，四家单位立足本职工作，审判工作公正廉明，疫情防控有力度有温度，退役军人优抚工作落细落地，农村人居环境水平不断提升，不断用实际行动为群众幸福生活添砖加瓦。在听取发言后，司祝建表示，人大代表要深入基层，广泛听取群众意见，充分发挥铁脚板作用，沉下身子接地气，真正做到知民情、解民忧；要着力为民排忧解难，充分认清干部就是要干一家一户想干而干不了的事情，特别是面对群众反映的共性问题，要想方设法解决；要借助“两代表一委员”接待日活动平台，在传递百姓呼声的同时，将党委政府的各项政策传达出去，不断提升老百姓参与率与满意度；要带头遵守各项法律法规，认真落实党委政府要求，树立良好形象，践行全过程人民民主。市政协主席张元健来到白蒲镇蒲东社区，参加“两代表一委员”接待日活动。张元健先后实地查看了蒲东社区蒲南路226省道搬迁现场、蒲东社区16组居住河、蒲东社区最美庭院建设现场，了解了蒲东社区人居环境整治工作的开展情况。“开展好人居环境整治工作，不仅需要相关部门的常态化管理，也需要加强对群众的宣传教育，真正提高百姓的环保意识，增强群众的自治能力。”“我们社区垃圾堆放点的设置不太合理，一些村民为了扔垃圾要跑很远的路，希望能多设置几处垃圾堆放点，满足村民的日常生活需求。”活动中，村民代表们分别就生活垃圾堆放、生活污水处理、河道管护等农村生活中常见的问题，进行了集中反映，并提出相关建议。张元健耐心倾听代表意见，不时询问详细情况。在听取村民代表反映的情况和建议后，张元健要求，社区在推进人居环境整治时，要注意结合农村实际，加强宣传引导，提高普通群众对人居环境整治的知晓度、参与度；要注重奖惩结合，借助村规民约等方式，增强群众参与人居环境整治的自觉性。他表示，将对大家提出的意见和建议进行归纳整理，积极与相关单位协调沟通，尽快落实解决。市委副书记丁兴华来到城北街道里庄村，开展“两代表一委员”接待日活动，了解民意，掌握社情，解决问题。“村里移风易俗这项工作希望能够持续开展，建议村里能够建设易俗堂。”听完村民沈义梅反映的问题，丁兴华表示，村里可以利用旧学校、旧厂房等存量资源建设并用好易俗堂；相关部门要加强宣传，久久为功，持续深化乡风文明建设；要突出党建引领，强化党员带头，落细落实村规民约，做深做实红白理事会。“村里水泥路两侧经常有村民乱堆乱放草堆，影响交通出行”，对村民钱云峰提出的问题，丁兴华要求，要尽快帮助解决，整改到位，同时要结合农村人居环境整治工作，健全完善常态长效机制，进一步发动群众深入开展农户家前屋后垃圾整治工作，不断提升农村人居环境品质，提高群众幸福指数。

【不忘初心第一人，庄子如何实现自由！】

庄子指出，人类达到“自得”或“自由”有两种途径：一是追求本根、绝对，也就是回复到人类最初的起源上，“始于玄冥，反于大通”。

不知从何时起，“初心”一词成了这个浮躁忙碌的世界中的流行词。人们疲惫了，迷惘了，不自由了，不知道该往哪里走的时候，想到了“初心”，想想自己为什么出发，最开始的目标是什么，真正追求的是什么，不安分的心便会得到片刻的安宁。然而“初心”到底是什么？

庄子可谓追逐“自由”第一人，他的名篇《逍遥游》真正诠释了什么叫“初心”。为什么庄子能够达到“始于玄冥，反于大通”逍遥而游的境界，因为他才真正懂得，“初心”不是“有”，而是“无”。

《逍遥游》的核心 一个“无”字

《逍遥游》这一篇，事理线索比较简单，叙述也有率意重复处。开篇就讲鲲鹏的寓言，中间穿插《齐谐》的记载，又对应讲蜩与鷽鸠的寓言，穿插汤问棘的故事。接下讲列子、许由、连叔与接舆、惠子与庄子的故事或议论。全篇行文宏放恣纵，主要思想则归结为一句话：“至人无己，神人无功，圣人无名。”老子道家思想的核心概念是“无”，此篇所论无疑都是围绕这一核心概念而发挥，张松辉先生在《庄子考辨》中写道：“庄子写大鹏、小鸟并非在讨论自由不自由的问题”，而是在讨论“无为无不为的思想主旨”，是非常正确的。

“逍遥”一词为庄子所创

“逍遥游”三字，为庄子所创。“逍遥”是一叠韵复合词，又写作“消摇”。

“游”字又写作“遊”。今本《庄子》通作“逍遥遊”，三字均从“辵”旁，使这一篇题更加整齐传神。

牟宗三先生概括说，老子之道为实有形态，而庄子则纯为境界形态，“如洒脱、自在、无待、逍遥这些形容词，这种形而上学因为从主观讲，不从存在上讲，所以我给它个名词叫‘境界形态的形而上学’”（《中国哲学十九讲》）。此语道出了庄子的特点。

庄子笔下的“逍遥”

“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”（《逍遥游》）

“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”（《大宗师》）

“假道于仁，托宿于义，以游逍遥之墟……逍遥，无为也。”（《天运》）

“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”（《达生》）

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”（《让王》）

其他说到“游”的地方更多。

“逍遥”是无为、自得的意思，古语“自得”大致类似现代汉语所说的“自由”。蒋锡昌先生说：“总括可知‘逍遥’二字，乃无为、闲适、往来自由之貌，所以形容‘游’字者。”（《庄子哲学》）

如何才能真正实现自由

庄子指出，人类达到“自得”或“自由”有两种途径：一是追求本根、绝对，也就是回复到人类最初的起源上，“始于玄冥，反于大通”。

二是安于现状，接受现实，既不超前，也不滞后，不介入人为，不显露个性，“安时处顺”、“与世同波”。由上述引文来看，庄子是更注重追求本根、无为的含义。锺泰云：“《外篇》‘消摇，无为也’，此谓无为则得消摇，非以消摇即是无为也。”

获得自由途径，在于正确看待大小

在《逍遥游》篇中，庄子举出鲲鹏与蜩、鷽鸠和斥鷃，冥灵、大椿和朝菌、蟪蛄的对比，提出“小知不及大知，小年不及大年”，称之为“小大之辨”，这可以说是庄子书中最初步的一个概念。

庄子提出“小大之辩”的问题加以讨论。小的事物在量上不如大的事物，比如斥鷃“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，就不如鲲鹏的“背若泰山，翼若垂天之云”、“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”、“绝云气，负青天”；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，就不如冥灵的“以五百岁为春，五百岁为秋”，以及大椿的“以八千岁为春，八千岁为秋”。

然而，数量上占有的越多，知道的就越多，感受的也越多，是否就更加自由？用今人的话说，是否应当追求更多、更大、更强？

老子说：“自知者明，自胜者强。”中国的传统并不是单纯追求更多、更大、更强，而是贵于自省。自己确实努力了，那么成败反而可以放在第二位。数量上的占有是外在的，更重要的是从内在之中建立依据。

无为，或者说不介入人为，又何来更多、更大、更强呢？

大多数人都在“比较”中获得生存的意义。“小大之辩”是最显而易见的一个现象，是最初提出的人生问题，但它刚一提出，就被否定了。思想通过自我否定而得到超越。

支道林《逍遥论》最与庄子心合

‘夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪。物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！’此向、郭之注所未尽。”

支道林是否定鹏、鷃，而只肯定至人的。向、郭强调鹏、鷃各自依循本性，尽其本分；而支道林强调鹏、鷃各有局限，均偏离根本。人真的能随便顺应其本性吗？那么桀纣的残暴是否就可因为顺应本性而无可厚非了呢？庄子的思想从根本上是否认“小大之辩”的，把有化为无，追寻万物的原始，才能得到真正的自由，而不是通过比较大与小，得与失。