【世间解】

若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根，那么它们都是生起智慧可用的素材。若我们无法如实觉知它们，就会否定它们，宣称不想见色或闻声，因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘，我们要凭借什么进行思维呢？

因此，佛陀教导我们要防护，防护即是戒。有防护感官的戒--眼、耳、鼻、舌、身、意--这些都是我们的戒和定。

想想舍利弗的故事。在他成为比丘之前，有次看见马胜长老正在托钵，心想：“这出家人如此不凡，走路不疾不徐，衣着整洁，威仪庄严。”
舍利弗受到鼓舞，趋上前去致敬并问道：“抱歉，长者！请问你是谁？”“我是一位沙门。”“你的老师是谁？”“我的老师是乔达摩尊者。”“乔达摩尊者教导什么？”“他教导一切事物都从因缘生，当因缘灭时，就随之息灭。”

当舍利弗问法时，马胜比丘给了他这简短的关于因果的解释。“诸法因缘生，有因才有果；若是果息灭，必是因先灭。”他虽然只说了这些，但对舍利弗而言已经足够。

这是一个佛法生起的因，那时舍利弗六根具足，拥有眼、耳、鼻、舌、身、意，若无感官，他会有足够的因以生起智慧吗？他能觉知任何事吗？但多数人都害怕感官接触，无论害怕或喜欢，我们都未从中发展出智慧，反而通过这六根放纵自己，贪图感官享受并迷失于其中。这六根可能诱使我们享乐与放纵，也可能引导我们获得知识与智慧。

因此，我们应该把每件事物都拿来修行，即使是不好的事。当谈到修行时，我们不只针对美好或令人愉悦的事，修行并非如此。在这个世上，有些事物我们喜欢，有些则否，通常我们想要和喜欢的，即使对同修也一样。我们不想和不喜欢的同修交往，只想和喜欢的人在一起。这是依自己的喜好在做选择。通常只要是不喜欢的，我们就不想看见或了解。但佛陀希望我们去体验这些事，世间解--看着这世间并清楚地觉知它。（阿姜查）

#传院共读# 本书综合考察了后现代发展的基本线索，探求后现代思想里有关本体论的平等观、生态主义、有机整体性等理论话语，提供了正确的新理性。

简而言之，“理性”是这样一种思想传统，一方面，它贬斥非理性的思维模式和人的感官的价值和作用，认为人的感官易受迷惑，是不能到达“真实世界”的；另一方面，迷信理性，将理性作为获得知识、美德和幸福的唯一路径，作为低级形态的感官对世界的接受必须要经过理性的矫正才可以获得“正确”的知识。
——《从解构到建构：后现代思想和理论的系谱研究》张良丛（社会科学文献出版社）

图片来源：普鲁士蓝

【不要用“5个不”熄灭了孩子的成长之灯】1、\\\"不要碰!\\\"灭了孩子的创造冒险之灯；2、\\\"我喂你!”灭了孩子的自理责任之灯；3、\\\"要乖点!”灭了孩子与人沟通交流之灯；4、\\\"快点吃”灭了孩子感官享受之灯；5、“大人说话小孩别插嘴”灭了孩子思维交际之灯；总结：给孩子自由，适当放手才是真爱！