1.以第一種觀點而言，噶當派主張，當你後戒產生時，前律自然消失，這是因為「別解脫戒」和「菩薩戒」兩者，是屬於不同住於一體之緣，是自利和利他兩種動機：別解脫是為自己解脫，菩薩戒是為了利他。
然而，但即使兩者動機相違，但行為上是毫無違背的，別解脫戒的行為守則是遠離損害，菩薩戒則是利益他眾，因此，兩者雖在動機上有所不同，但在行為表現上，沒有任何差別，可以同步進行、相輔相成。
2.第二個觀點是認為，行者身上僅會具足一戒，當求受戒律時，前戒會自然轉變為後戒，也就是別解脫戒行者在受持菩薩戒時，別解脫戒會自動昇華為菩薩戒。
譬如《十萬續》中提及點金術，將「點金液」塗在鐵礦上，鐵就會轉變為黃金，同理，若在別解脫戒上求受菩薩戒，別解脫戒就會昇華為菩薩戒，如同我們在密乘中進入壇城時，就會轉變為持明者一般，因此僅有此一戒，但此觀點也是不符合的。
對於僅剩一體的見解，是不符合律典者，也不能贊成，《十萬頌》中的頌詞，主要是針對士夫的心續、心緒之中的轉變。獲得菩薩戒，是指產生菩提心戒的發心，而非指另外產生一種戒體，因此，若僅會保有一種戒體，那當我們講「三戒同體金剛持」時，是否就不成立?我們得說「一戒同體持金剛」嗎？當然不合理。
《菩薩功德頌》中說，菩薩是「具足十法並圓滿戒律」者，反推論之，圓滿具足十法戒，這「十法」，就是要具足菩薩戒與別解脫戒等戒律，就與「一戒」觀點就有所違背。
因為，若說求受後戒會毀前戒，那「菩薩功德圓滿」之中，是否僅剩九法？那為何不說菩薩具足九法呢？可見「僅具一戒」是有違背《菩薩功德論》中之頌詞。
第三觀點為「二戒同住」，這觀點相對來說，會更符合我們律典。《解脫莊嚴寶論》中所提「當求受菩薩戒時，別解脫戒將不復存在」或「轉變為菩薩戒」等，僅是字面意思，而非究竟之義。
第七世噶瑪巴說「此詞另有含意。」第七世法王說，岡波巴大師提及最初受三戒有區別，三戒之安住及毀滅的墮罪，也都各有區別，但在言詞理解上，詞義所表達者與其真實含意，仍是有所區別，所以，並非僅字面意思，還有更深奧得含義。
當問及阿底峽尊者「戒律是住變或不住變？」時，阿底峽的回答是，「都可」，因為所謂的「住/變」，僅是一種發心轉變，而非戒體的轉變。
這裡有一個格西波多瓦的故事，他說，「最初在堪布和阿闍黎近前求受別解脫戒時，好像並未得受到別解脫戒戒體，直到在噶當派駐錫地熱振寺，從老居士仲敦巴處，我才真正得到了戒體。」
仲敦巴大師因為是居士，並未出家，因此被稱為「老居士」。格西博多瓦最初雖然從堪布處求受戒律儀軌，但當時並未有出離心作為護持，也就並未得到戒體，之後依照仲敦巴大師傳授的噶當派教言，讓格西博多瓦真正生起了出離心，依此出離心護持，才真正能得到了戒體。
因此格西說，「看來我的戒體，是從老居士處得到的」。此處的轉變，是在講「動機」的轉變，而非「戒體」本身的轉變。
也有依靠發心及動機的護持與否，來做區分，例如藏地很多持戒士，他們都認為，要產生真正戒律、戒體，一定需要出離心護持，出於意樂（為來世投生上道或善趣）和畏懼（基於某種畏懼而求受）的戒律，皆非真實戒律。
因為律典中講到，「戒律需要依靠出離心而產生」，很多人解釋到，通過「意樂」和「畏懼」所求受之戒律，不能稱為戒律，必須以「出離心」護持，才能稱為戒律，有種種不同理解方式，總之在戒律方面，是有些困難的。
蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切有一位來自理塘的弟子噶瑪涅登，他著有一本《三戒論》，論中提到：現在藏地大部分出家戒都是菩薩戒，為何如此說，因為求受出家戒律時，堪布或阿闍黎都會說，要出於「利益一切眾生」之發心，來求受出家戒，因此自然成為菩薩戒。
總之，依照噶當派主張，不論這位菩薩心中是否有覺受或證悟，只要求受菩薩戒，他就成為菩薩，即便沒有很高覺受或證悟，仍是菩薩，主要是以發心動機的不同，而有不同區分，而非戒體的不同。
3:第三種觀點：最初求受別解脫戒，之後求受菩薩戒，這兩者是如何存在呢？是否兩者皆同時真實顯現，或隱蔽式存在呢？狀況如何？若將戒體視為是「有相」會更為容易，但對大乘而言，不能僅依靠字面意思而去承認。
因此，以大乘中觀派而言，就主張戒律本性是心相續，若是心相續，那兩種心是可同時出現嗎？這樣說好像又有些過錯，或是一個真實出現、另一個隱藏存在，又是如何？
另一混淆之處，若別解脫戒和菩薩戒這兩者不同，兩種同時存在且守持的戒條不同，又要同時去守持，該如何去守持？在此兩戒律基礎上，又要加上密乘戒，要各自遵照各自戒條和觀點去守持，例如律典要以律典方式、菩薩要以菩薩戒，密乘要以密乘觀點去守持，這三者應如何同時守持呢？
譬如守護別解脫戒時，覺得會違背菩薩戒、守護菩薩戒時，又彷彿會觸犯密乘戒一樣，一般別解脫戒會提到「酒戒」，與「四根本戒」同等重要，但密乘戒中又說，「不喝酒違背三眛耶」，關於這問題，我們明天再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
然而，但即使兩者動機相違，但行為上是毫無違背的，別解脫戒的行為守則是遠離損害，菩薩戒則是利益他眾，因此，兩者雖在動機上有所不同，但在行為表現上，沒有任何差別，可以同步進行、相輔相成。
2.第二個觀點是認為，行者身上僅會具足一戒，當求受戒律時，前戒會自然轉變為後戒，也就是別解脫戒行者在受持菩薩戒時，別解脫戒會自動昇華為菩薩戒。
譬如《十萬續》中提及點金術，將「點金液」塗在鐵礦上，鐵就會轉變為黃金，同理，若在別解脫戒上求受菩薩戒，別解脫戒就會昇華為菩薩戒，如同我們在密乘中進入壇城時，就會轉變為持明者一般，因此僅有此一戒，但此觀點也是不符合的。
對於僅剩一體的見解，是不符合律典者，也不能贊成，《十萬頌》中的頌詞，主要是針對士夫的心續、心緒之中的轉變。獲得菩薩戒，是指產生菩提心戒的發心，而非指另外產生一種戒體，因此，若僅會保有一種戒體，那當我們講「三戒同體金剛持」時，是否就不成立?我們得說「一戒同體持金剛」嗎？當然不合理。
《菩薩功德頌》中說，菩薩是「具足十法並圓滿戒律」者，反推論之，圓滿具足十法戒，這「十法」，就是要具足菩薩戒與別解脫戒等戒律，就與「一戒」觀點就有所違背。
因為，若說求受後戒會毀前戒，那「菩薩功德圓滿」之中，是否僅剩九法？那為何不說菩薩具足九法呢？可見「僅具一戒」是有違背《菩薩功德論》中之頌詞。
第三觀點為「二戒同住」，這觀點相對來說，會更符合我們律典。《解脫莊嚴寶論》中所提「當求受菩薩戒時，別解脫戒將不復存在」或「轉變為菩薩戒」等，僅是字面意思，而非究竟之義。
第七世噶瑪巴說「此詞另有含意。」第七世法王說，岡波巴大師提及最初受三戒有區別，三戒之安住及毀滅的墮罪，也都各有區別，但在言詞理解上，詞義所表達者與其真實含意，仍是有所區別，所以，並非僅字面意思，還有更深奧得含義。
當問及阿底峽尊者「戒律是住變或不住變？」時，阿底峽的回答是，「都可」，因為所謂的「住/變」，僅是一種發心轉變，而非戒體的轉變。
這裡有一個格西波多瓦的故事，他說，「最初在堪布和阿闍黎近前求受別解脫戒時，好像並未得受到別解脫戒戒體，直到在噶當派駐錫地熱振寺，從老居士仲敦巴處，我才真正得到了戒體。」
仲敦巴大師因為是居士，並未出家，因此被稱為「老居士」。格西博多瓦最初雖然從堪布處求受戒律儀軌，但當時並未有出離心作為護持，也就並未得到戒體，之後依照仲敦巴大師傳授的噶當派教言，讓格西博多瓦真正生起了出離心，依此出離心護持，才真正能得到了戒體。
因此格西說，「看來我的戒體，是從老居士處得到的」。此處的轉變，是在講「動機」的轉變，而非「戒體」本身的轉變。
也有依靠發心及動機的護持與否，來做區分，例如藏地很多持戒士，他們都認為，要產生真正戒律、戒體，一定需要出離心護持，出於意樂（為來世投生上道或善趣）和畏懼（基於某種畏懼而求受）的戒律，皆非真實戒律。
因為律典中講到，「戒律需要依靠出離心而產生」，很多人解釋到，通過「意樂」和「畏懼」所求受之戒律，不能稱為戒律，必須以「出離心」護持，才能稱為戒律，有種種不同理解方式，總之在戒律方面，是有些困難的。
蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切有一位來自理塘的弟子噶瑪涅登，他著有一本《三戒論》，論中提到：現在藏地大部分出家戒都是菩薩戒，為何如此說，因為求受出家戒律時，堪布或阿闍黎都會說，要出於「利益一切眾生」之發心，來求受出家戒，因此自然成為菩薩戒。
總之，依照噶當派主張，不論這位菩薩心中是否有覺受或證悟，只要求受菩薩戒，他就成為菩薩，即便沒有很高覺受或證悟，仍是菩薩，主要是以發心動機的不同，而有不同區分，而非戒體的不同。
3:第三種觀點：最初求受別解脫戒，之後求受菩薩戒，這兩者是如何存在呢？是否兩者皆同時真實顯現，或隱蔽式存在呢？狀況如何？若將戒體視為是「有相」會更為容易，但對大乘而言，不能僅依靠字面意思而去承認。
因此，以大乘中觀派而言，就主張戒律本性是心相續，若是心相續，那兩種心是可同時出現嗎？這樣說好像又有些過錯，或是一個真實出現、另一個隱藏存在，又是如何？
另一混淆之處，若別解脫戒和菩薩戒這兩者不同，兩種同時存在且守持的戒條不同，又要同時去守持，該如何去守持？在此兩戒律基礎上，又要加上密乘戒，要各自遵照各自戒條和觀點去守持，例如律典要以律典方式、菩薩要以菩薩戒，密乘要以密乘觀點去守持，這三者應如何同時守持呢？
譬如守護別解脫戒時，覺得會違背菩薩戒、守護菩薩戒時，又彷彿會觸犯密乘戒一樣，一般別解脫戒會提到「酒戒」，與「四根本戒」同等重要，但密乘戒中又說，「不喝酒違背三眛耶」，關於這問題，我們明天再做講解。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
#张敬轩[超话]#
#轩叔ins更新#
#张敬轩美颜盛世[超话]#
我感恩能遇上好的曲，好的詞，好的製作，好的MV, 好的導演和企劃，以及好的演員！感謝Sunny @sunnyhahaha_chan 的用心良苦和無微不至，能和你和你的團隊合作是我的運氣，感謝！也衷心感謝參與演出的每一位出色的演員 @fish331 @siuhinng @chanjason_ @tsangloktung ，為我把這首年末主打注入更多的靈魂和力量。
希望《百年樹木》能成為各位今晚入場觀眾所投選的「我最喜愛的歌曲」！ #Repost @sunnyhahaha_chan
・・・
而你不知道的《百年樹木》MV冷知識：
1, 其實男主角最初構思想找回張敬軒主演，但軒仔表示自己演出會影響觀眾的投入感，所以決定另找演員；
2, 整個MV的拍攝在一天之內，十小時完成，計劃是先拍攝日間的中學回憶部份，之後緊接夜晚拍攝電車派對部份；
3, 回憶部份取景於銅鑼灣聖保祿醫院附近的嘉寧徑；
4, 首先拍攝的是樹底下長椅的那一場，廖子妤每一個鏡頭拍攝前，都會用手機播出《百年樹木》這首歌來幫自己入戲，她在畫面中的每一滴眼淚都是真眼淚；
5, 二人接吻那個鏡頭拍攝前只試了一次位，之拍了一take就收貨，甚為專業；
6, 由於導演需要趕拍回憶部份的劇情，張敬軒在電車上的日間唱歌部份其實是第二組導演（袁錦倫先生）負責拍攝，陳詠燊與張敬軒在拍攝日其實只在轉景時見了一面；
7, MV開場時在天橋的一幕，原本不是這樣的一鏡過設計，當日由於交通情況所限，電車必需於1845在銅鑼灣富豪酒店的停車位開出，但在嘉寧徑拍攝完成已是1815，只剩下半小時，還要預時間收拾器材與轉妝轉景，根本沒可以拍得到，但導演認為那場太重要，不可以取消，於是將場景改到上車必經的行人天橋上，同時極速替吳肇軒轉髮型，亦將之前安排了的分鏡取消，變成一鏡過的設計，加上吳肇軒與曾樂彤極專業地早已背好對白，於是成功在轉景途中偷了5分鐘，用了2個take就將整場完成，趕得及上車；
8, 由於全港的電車是共用著同一條路軌，所以電車在拍攝途中，不能隨便要停就停，否則就會全港塞電車，但同時只要前面停了車，也就要跟著停車，不能要行就行，所以為了讓主角們背後的風景在不同的遠鏡近鏡都做到「連戲」，每場戲無論演員做得多好，只要遇上停車／轉急彎／過份慢駛等情況，整場戲都要重新來過，因此每一場都需要經過多次重拍又重拍；
9, 為了成就「置地門外」那個鏡頭，拍攝組要趁電車往中環方向行駛時，經過灣仔的途中，立即安排B組攝影師下車，改乘同行的七人車趕到置地門外放好鏡頭，等待主角電車駛到，拍下陳智燊與廖子妤若無其事地下車的場面，而由於拍攝過程太趕，終於整晚只能安排到一次機會，幸而最後成功做到，因為若要電車重新繞一個大圈再回到置地，至少要一個小時，拍攝組在時間資源上根本沒可能再應付得到；
10, 法例規定晚上十二點過後任何電車都不能再在街上行駛，所以所有劇情一定要十二點前完成，否則就算補錢都不可能再拍攝下去；
11, 其實拍攝過程中，導演不停暗地咒罵作詞人林若寧，只因為他當年填了「電車」兩個字，就搞到他要拍電車拍得那麼痛苦；
12, 故事中所有角色的名字，都來自張敬軒經典歌曲或大碟的名字，唯獨最後陳智燊出現後，廖子妤的英文名Grace及陳智燊的Bob是完全無關的名字，這個設計的原因是導演覺得劇情去到這裡，主角都是時候回到現實，接受面前的這個女孩已經是屬於另一個陌生的世界，一切都要醒了；
13, Bob這個名字，是陳智燊現場所改的；
14, 四人的感情戲來得比一切重要，所以吳肇軒與曾樂彤上車看見一眾舊同學的鏡頭，其實是放到差不多最後，大約1140才拍攝，距離收車只剩不夠20分鐘，一眾飾演舊同學的演員，足足遊了五個小時的電車河才等得到那一個派對的鏡頭；
15, MV中的彩蛋其實還有一個，就是美術部特意為派對設計了一些「羅賓」造型的面具，但由於拍攝那個派對鏡拍得太趕的關係，導演忘了放進去，此乃一大遺憾；
16, 吳肇軒與廖子妤最後兩個深情對望的大近鏡，其實是過了十二點後，電車都收工回到電車廠後再借位拍攝的，二人都只能分別對著空氣演出，但同樣交到戲，極之專業；
17, 張敬軒在訪問中多次說到這次的合作與創作充滿著緣份，在這裡再分享多一份玄妙：很多人說這次的故事中，兩位主角在樹下接過手巾與脱下髮飾，是向TVB版的《櫻花樹下》的MV致敬，但實情是──導演由創作至拍攝，從來都沒有看過那個TVB版本的MV…
不可不信緣。
#張敬軒 @hinscheung
#吳肇軒 @siuhinng
#廖子妤 @fish331
#曾樂彤 @tsangloktung
#百年樹木
#轩叔ins更新#
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我感恩能遇上好的曲，好的詞，好的製作，好的MV, 好的導演和企劃，以及好的演員！感謝Sunny @sunnyhahaha_chan 的用心良苦和無微不至，能和你和你的團隊合作是我的運氣，感謝！也衷心感謝參與演出的每一位出色的演員 @fish331 @siuhinng @chanjason_ @tsangloktung ，為我把這首年末主打注入更多的靈魂和力量。
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而你不知道的《百年樹木》MV冷知識：
1, 其實男主角最初構思想找回張敬軒主演，但軒仔表示自己演出會影響觀眾的投入感，所以決定另找演員；
2, 整個MV的拍攝在一天之內，十小時完成，計劃是先拍攝日間的中學回憶部份，之後緊接夜晚拍攝電車派對部份；
3, 回憶部份取景於銅鑼灣聖保祿醫院附近的嘉寧徑；
4, 首先拍攝的是樹底下長椅的那一場，廖子妤每一個鏡頭拍攝前，都會用手機播出《百年樹木》這首歌來幫自己入戲，她在畫面中的每一滴眼淚都是真眼淚；
5, 二人接吻那個鏡頭拍攝前只試了一次位，之拍了一take就收貨，甚為專業；
6, 由於導演需要趕拍回憶部份的劇情，張敬軒在電車上的日間唱歌部份其實是第二組導演（袁錦倫先生）負責拍攝，陳詠燊與張敬軒在拍攝日其實只在轉景時見了一面；
7, MV開場時在天橋的一幕，原本不是這樣的一鏡過設計，當日由於交通情況所限，電車必需於1845在銅鑼灣富豪酒店的停車位開出，但在嘉寧徑拍攝完成已是1815，只剩下半小時，還要預時間收拾器材與轉妝轉景，根本沒可以拍得到，但導演認為那場太重要，不可以取消，於是將場景改到上車必經的行人天橋上，同時極速替吳肇軒轉髮型，亦將之前安排了的分鏡取消，變成一鏡過的設計，加上吳肇軒與曾樂彤極專業地早已背好對白，於是成功在轉景途中偷了5分鐘，用了2個take就將整場完成，趕得及上車；
8, 由於全港的電車是共用著同一條路軌，所以電車在拍攝途中，不能隨便要停就停，否則就會全港塞電車，但同時只要前面停了車，也就要跟著停車，不能要行就行，所以為了讓主角們背後的風景在不同的遠鏡近鏡都做到「連戲」，每場戲無論演員做得多好，只要遇上停車／轉急彎／過份慢駛等情況，整場戲都要重新來過，因此每一場都需要經過多次重拍又重拍；
9, 為了成就「置地門外」那個鏡頭，拍攝組要趁電車往中環方向行駛時，經過灣仔的途中，立即安排B組攝影師下車，改乘同行的七人車趕到置地門外放好鏡頭，等待主角電車駛到，拍下陳智燊與廖子妤若無其事地下車的場面，而由於拍攝過程太趕，終於整晚只能安排到一次機會，幸而最後成功做到，因為若要電車重新繞一個大圈再回到置地，至少要一個小時，拍攝組在時間資源上根本沒可能再應付得到；
10, 法例規定晚上十二點過後任何電車都不能再在街上行駛，所以所有劇情一定要十二點前完成，否則就算補錢都不可能再拍攝下去；
11, 其實拍攝過程中，導演不停暗地咒罵作詞人林若寧，只因為他當年填了「電車」兩個字，就搞到他要拍電車拍得那麼痛苦；
12, 故事中所有角色的名字，都來自張敬軒經典歌曲或大碟的名字，唯獨最後陳智燊出現後，廖子妤的英文名Grace及陳智燊的Bob是完全無關的名字，這個設計的原因是導演覺得劇情去到這裡，主角都是時候回到現實，接受面前的這個女孩已經是屬於另一個陌生的世界，一切都要醒了；
13, Bob這個名字，是陳智燊現場所改的；
14, 四人的感情戲來得比一切重要，所以吳肇軒與曾樂彤上車看見一眾舊同學的鏡頭，其實是放到差不多最後，大約1140才拍攝，距離收車只剩不夠20分鐘，一眾飾演舊同學的演員，足足遊了五個小時的電車河才等得到那一個派對的鏡頭；
15, MV中的彩蛋其實還有一個，就是美術部特意為派對設計了一些「羅賓」造型的面具，但由於拍攝那個派對鏡拍得太趕的關係，導演忘了放進去，此乃一大遺憾；
16, 吳肇軒與廖子妤最後兩個深情對望的大近鏡，其實是過了十二點後，電車都收工回到電車廠後再借位拍攝的，二人都只能分別對著空氣演出，但同樣交到戲，極之專業；
17, 張敬軒在訪問中多次說到這次的合作與創作充滿著緣份，在這裡再分享多一份玄妙：很多人說這次的故事中，兩位主角在樹下接過手巾與脱下髮飾，是向TVB版的《櫻花樹下》的MV致敬，但實情是──導演由創作至拍攝，從來都沒有看過那個TVB版本的MV…
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1, 其實男主角最初構思想找回張敬軒主演，但軒仔表示自己演出會影響觀眾的投入感，所以決定另找演員；
2, 整個MV的拍攝在一天之內，十小時完成，計劃是先拍攝日間的中學回憶部份，之後緊接夜晚拍攝電車派對部份；
3, 回憶部份取景於銅鑼灣聖保祿醫院附近的嘉寧徑；
4, 首先拍攝的是樹底下長椅的那一場，廖子妤每一個鏡頭拍攝前，都會用手機播出《百年樹木》這首歌來幫自己入戲，她在畫面中的每一滴眼淚都是真眼淚；
5, 二人接吻那個鏡頭拍攝前只試了一次位，之拍了一take就收貨，甚為專業；
6, 由於導演需要趕拍回憶部份的劇情，張敬軒在電車上的日間唱歌部份其實是第二組導演（袁錦倫先生）負責拍攝，陳詠燊與張敬軒在拍攝日其實只在轉景時見了一面；
7, MV開場時在天橋的一幕，原本不是這樣的一鏡過設計，當日由於交通情況所限，電車必需於1845在銅鑼灣富豪酒店的停車位開出，但在嘉寧徑拍攝完成已是1815，只剩下半小時，還要預時間收拾器材與轉妝轉景，根本沒可以拍得到，但導演認為那場太重要，不可以取消，於是將場景改到上車必經的行人天橋上，同時極速替吳肇軒轉髮型，亦將之前安排了的分鏡取消，變成一鏡過的設計，加上吳肇軒與曾樂彤極專業地早已背好對白，於是成功在轉景途中偷了5分鐘，用了2個take就將整場完成，趕得及上車；
8, 由於全港的電車是共用著同一條路軌，所以電車在拍攝途中，不能隨便要停就停，否則就會全港塞電車，但同時只要前面停了車，也就要跟著停車，不能要行就行，所以為了讓主角們背後的風景在不同的遠鏡近鏡都做到「連戲」，每場戲無論演員做得多好，只要遇上停車／轉急彎／過份慢駛等情況，整場戲都要重新來過，因此每一場都需要經過多次重拍又重拍；
9, 為了成就「置地門外」那個鏡頭，拍攝組要趁電車往中環方向行駛時，經過灣仔的途中，立即安排B組攝影師下車，改乘同行的七人車趕到置地門外放好鏡頭，等待主角電車駛到，拍下陳智燊與廖子妤若無其事地下車的場面，而由於拍攝過程太趕，終於整晚只能安排到一次機會，幸而最後成功做到，因為若要電車重新繞一個大圈再回到置地，至少要一個小時，拍攝組在時間資源上根本沒可能再應付得到；
10, 法例規定晚上十二點過後任何電車都不能再在街上行駛，所以所有劇情一定要十二點前完成，否則就算補錢都不可能再拍攝下去；
11, 其實拍攝過程中，導演不停暗地咒罵作詞人林若寧，只因為他當年填了「電車」兩個字，就搞到他要拍電車拍得那麼痛苦；
12, 故事中所有角色的名字，都來自張敬軒經典歌曲或大碟的名字，唯獨最後陳智燊出現後，廖子妤的英文名Grace及陳智燊的Bob是完全無關的名字，這個設計的原因是導演覺得劇情去到這裡，主角都是時候回到現實，接受面前的這個女孩已經是屬於另一個陌生的世界，一切都要醒了；
13, Bob這個名字，是陳智燊現場所改的；
14, 四人的感情戲來得比一切重要，所以吳肇軒與曾樂彤上車看見一眾舊同學的鏡頭，其實是放到差不多最後，大約1140才拍攝，距離收車只剩不夠20分鐘，一眾飾演舊同學的演員，足足遊了五個小時的電車河才等得到那一個派對的鏡頭；
15, MV中的彩蛋其實還有一個，就是美術部特意為派對設計了一些「羅賓」造型的面具，但由於拍攝那個派對鏡拍得太趕的關係，導演忘了放進去，此乃一大遺憾；
16, 吳肇軒與廖子妤最後兩個深情對望的大近鏡，其實是過了十二點後，電車都收工回到電車廠後再借位拍攝的，二人都只能分別對著空氣演出，但同樣交到戲，極之專業；
17, 張敬軒在訪問中多次說到這次的合作與創作充滿著緣份，在這裡再分享多一份玄妙：很多人說這次的故事中，兩位主角在樹下接過手巾與脱下髮飾，是向TVB版的《櫻花樹下》的MV致敬，但實情是──導演由創作至拍攝，從來都沒有看過那個TVB版本的MV…
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1, 其實男主角最初構思想找回張敬軒主演，但軒仔表示自己演出會影響觀眾的投入感，所以決定另找演員；
2, 整個MV的拍攝在一天之內，十小時完成，計劃是先拍攝日間的中學回憶部份，之後緊接夜晚拍攝電車派對部份；
3, 回憶部份取景於銅鑼灣聖保祿醫院附近的嘉寧徑；
4, 首先拍攝的是樹底下長椅的那一場，廖子妤每一個鏡頭拍攝前，都會用手機播出《百年樹木》這首歌來幫自己入戲，她在畫面中的每一滴眼淚都是真眼淚；
5, 二人接吻那個鏡頭拍攝前只試了一次位，之拍了一take就收貨，甚為專業；
6, 由於導演需要趕拍回憶部份的劇情，張敬軒在電車上的日間唱歌部份其實是第二組導演（袁錦倫先生）負責拍攝，陳詠燊與張敬軒在拍攝日其實只在轉景時見了一面；
7, MV開場時在天橋的一幕，原本不是這樣的一鏡過設計，當日由於交通情況所限，電車必需於1845在銅鑼灣富豪酒店的停車位開出，但在嘉寧徑拍攝完成已是1815，只剩下半小時，還要預時間收拾器材與轉妝轉景，根本沒可以拍得到，但導演認為那場太重要，不可以取消，於是將場景改到上車必經的行人天橋上，同時極速替吳肇軒轉髮型，亦將之前安排了的分鏡取消，變成一鏡過的設計，加上吳肇軒與曾樂彤極專業地早已背好對白，於是成功在轉景途中偷了5分鐘，用了2個take就將整場完成，趕得及上車；
8, 由於全港的電車是共用著同一條路軌，所以電車在拍攝途中，不能隨便要停就停，否則就會全港塞電車，但同時只要前面停了車，也就要跟著停車，不能要行就行，所以為了讓主角們背後的風景在不同的遠鏡近鏡都做到「連戲」，每場戲無論演員做得多好，只要遇上停車／轉急彎／過份慢駛等情況，整場戲都要重新來過，因此每一場都需要經過多次重拍又重拍；
9, 為了成就「置地門外」那個鏡頭，拍攝組要趁電車往中環方向行駛時，經過灣仔的途中，立即安排B組攝影師下車，改乘同行的七人車趕到置地門外放好鏡頭，等待主角電車駛到，拍下陳智燊與廖子妤若無其事地下車的場面，而由於拍攝過程太趕，終於整晚只能安排到一次機會，幸而最後成功做到，因為若要電車重新繞一個大圈再回到置地，至少要一個小時，拍攝組在時間資源上根本沒可能再應付得到；
10, 法例規定晚上十二點過後任何電車都不能再在街上行駛，所以所有劇情一定要十二點前完成，否則就算補錢都不可能再拍攝下去；
11, 其實拍攝過程中，導演不停暗地咒罵作詞人林若寧，只因為他當年填了「電車」兩個字，就搞到他要拍電車拍得那麼痛苦；
12, 故事中所有角色的名字，都來自張敬軒經典歌曲或大碟的名字，唯獨最後陳智燊出現後，廖子妤的英文名Grace及陳智燊的Bob是完全無關的名字，這個設計的原因是導演覺得劇情去到這裡，主角都是時候回到現實，接受面前的這個女孩已經是屬於另一個陌生的世界，一切都要醒了；
13, Bob這個名字，是陳智燊現場所改的；
14, 四人的感情戲來得比一切重要，所以吳肇軒與曾樂彤上車看見一眾舊同學的鏡頭，其實是放到差不多最後，大約1140才拍攝，距離收車只剩不夠20分鐘，一眾飾演舊同學的演員，足足遊了五個小時的電車河才等得到那一個派對的鏡頭；
15, MV中的彩蛋其實還有一個，就是美術部特意為派對設計了一些「羅賓」造型的面具，但由於拍攝那個派對鏡拍得太趕的關係，導演忘了放進去，此乃一大遺憾；
16, 吳肇軒與廖子妤最後兩個深情對望的大近鏡，其實是過了十二點後，電車都收工回到電車廠後再借位拍攝的，二人都只能分別對著空氣演出，但同樣交到戲，極之專業；
17, 張敬軒在訪問中多次說到這次的合作與創作充滿著緣份，在這裡再分享多一份玄妙：很多人說這次的故事中，兩位主角在樹下接過手巾與脱下髮飾，是向TVB版的《櫻花樹下》的MV致敬，但實情是──導演由創作至拍攝，從來都沒有看過那個TVB版本的MV…
不可不信緣。
#張敬軒 @hinscheung
#吳肇軒 @siuhinng
#廖子妤 @fish331
#曾樂彤 @tsangloktung
#百年樹木
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