我这里边有个故事. 想跟大家籍这个机会分享一下.
这是一个佛陀的故事. 讲了感恩的道理. 这个故事很简单. 但这个道理很深. 这个故事告诉我们为什么要感恩. 感恩 你自己会带来什么样的果报. 这个故事的名字叫<<七个儿子和一根拐杖的故事>>. 这个故事讲了为什么要感恩.
在佛陀的时代. 佛陀曾经以一只拐杖 让七个儿子 七个媳妇了解到什么是孝道.
一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了，拄着一根拐杖，还捧着一个碗，走起路来很吃力。他弯着腰、拱着背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。
佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶着老人：“老人家呀！你走路那么不方便，为什么还要出来托钵呢? 还要出来讨饭呢？难道没有孩子照顾你吗？”
老人回答：“有啊！我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。”
(这是老人家回答佛陀的回话. 通过这段话我们看到 问题在外. 不在内. 孩子娶妻生子了.无法容纳我. 所以才把我给轰出来了. '' 行有不得.反求诸己''. 老人家不知道这个道理. 还是在埋怨他的儿子 埋怨他的媳妇. 因为娶妻生子了 所以他们不养我. 没有反弓自省. 没有改正自己过错的认识. )
(沦落到这个时候了还在埋怨自己的孩子和媳妇，这个是所有人的通病，不在自己身上找原因啊。）
说着，他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：“佛陀呀！您救救我，我到底要用什么道理，才能感化教育我的儿子呢？”
(还是要教育别人. 还是要求佛陀帮助他. 看来这个老人家是一点道理都不懂. 一切福田不离方寸. 从心而觅. 感无不通. 六祖惠能大师说的. 他不知道向内求.只知道向外求 找原因. 我们看看佛陀怎么帮助他的.)
佛陀很慈祥地说：“道理要用心听，才能启发他的良心呀！”
老人说：“那要启发我的儿子、教育他们就难了，因为他们现在心中，只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。”
(还是想要教育别人.找别人的问题. )
（自己都没有尝试着去做，就下了推断，我们也经常这样。我常把光盘给一些家庭不合的，就常听到他们说，给我丈夫看光盘，他才不会看，他永远改不了，除非太阳从西边升起，我经常无语）
佛陀说：“只要你用心，仍然可以。”
老人问：“我要如何用心呢？”
佛说：“你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖用心拿好，走路时用心走稳；你要用最虔诚的心去感恩这根拐杖，因为它帮助你走路。若有恶狗跑来，你可以用 拐杖赶走它，保护自己。涉水时可以用拐杖去探深浅，以策安全。它助你走出一条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这一切，你都要用心感恩它。如果你的意念言语 都很用心，就能感化你的儿子。”
(咱们说这是什么? 止. 止住妄念. 止在哪里? 止在拐杖上. 观. 拐杖的三个作用.其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题. 您之所以老人家今天福薄到这种程度. 就是不会感恩. 换句话说. 感恩的人有福. 感恩的人不会当乞丐. 怪不怪. 迷信吗? 我怎么感恩这根拐杖 我的儿子就能得到感化呢? 不可思议. 这个故事 为什么佛选了一个乞丐而讲出来? 它说明一个道理. 贫贱福薄到象乞丐这样的人 都有要感恩的东西. 更何况我们今天在座的诸位. 乞丐 社会的最底层. 而且是老婆罗门. 没有劳动能力 只能靠要饭度日. 就这种人都有要感恩的对象. 换句话说您之所以福薄到这种程度 当乞丐. 就是因为你不会感恩. 佛只能把教育给你. 把方法给你. 你自己要照着修. 福就来了. )
（念念善，心意识定在善中，一心感恩，无二念）
老人心想，这的确是真的：“这个时候我还能靠谁呢？我只能倚靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩！”
(启迪智慧. 找到感恩的对象. 明白感恩的道理了)
从此，老人拳拳服膺佛陀所说的话，每一天都感念着拐杖的恩情。有时他脱口而出，边走路边念道：“感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体 轰走饿狗。”
(听话. 老实. 真干. 拳拳服膺. 一丝不苟. 坚决落实. 不再抱怨. 用那个时间不搞是非人我. 不找他人的麻烦和责任. 而一心一意的感恩. 做这样的观想.止住妄念.止住是非人我. 止住埋怨儿子的怨气. )
他不断不断地感恩，心想口念均是感恩。
(一门深入.长期熏修. )
（依教奉行，老实听话。）
老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子、儿女是他们最爱的。
有一天，他们听说城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，人人都可得到最大的福报。这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，甚至连妻儿都带去了。到达王舍城耆阇崛山里时，佛陀正在为大众开示。
(命由我造. 福自己求. )
那一天，老婆罗门也拿着拐杖捧着碗出来乞讨。现在，他所有的烦恼都去除了，心里只有感恩，所以边走还是边念着感恩，感恩他的拐杖。
(会感恩的人的标准是什么? 所有的烦恼都去除了. 换句话说: 只要有一毫的烦恼. 您感恩感得不圆满. 感恩感得不究竟. 不要小看 "所有" 这两个字. 做到是真难.)
（所有的烦恼都断了，心得解脱，没有烦恼，如沐春风。）
所以还是边走边念着感恩，不断地感恩他的拐杖。有人路过，看到老人那么慈祥又满口的感恩，于是问他：“老人家呀！您的心那么知足、感恩，您一定是位有福的人，您可知道佛陀正在王舍城耆阇崛山说法？您想不想去看看佛，让佛为您祝福？”
老人听了满心欢喜，他说：“啊！非常感恩佛陀，佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜，心灵很自在。不知如何才能再见到佛，再闻佛陀的开示。”
(未发其福. 先发其慧. 知道感恩的有智慧啊. 福还没现前. 智慧先出来. 以慧导福.)
这位好心的过路人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去！”老人就随着过路的好心人去了耆阇崛山。
那时，佛陀已经开始说法，老人从远处慢慢地走来了，还是边走边念着：“感恩！感恩拐杖帮助我！”一直走到佛前，佛陀看到他就说：“你来了！老婆罗门呀！看你现在这么欢喜，你到底如何感恩呢？你来这里再多念几次吧！”
当时有很多人听闻佛法，老人不知他的儿子们也在场。
他面露笑容、满面风光，一点也没有烦恼地说：“我很感恩这根拐杖，它伴我走路，伴我生活，帮助我度过危险的路，让度我水时知道水的深浅；若有恶狗，还可以用它保护我，把狗赶走。所以我感恩手中的这根拐杖。”
佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视着他的七个儿子和七个媳妇，佛陀语重心长地说：“对呀！对呀！人生最重要的就是要有感恩心。一跟拐杖就可以帮助你生活、可以让你那么欢喜的过日子，所以你应该感恩…… 世间有很多人不如一根拐杖，不知孝顺父母，将来的因果，一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱，像这样的人生是欠缺感恩心！若能孝养父母的人，才是有大福之人。”
七位儿子、媳妇看到自己的老父亲，又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容。
他们的良知即刻被启发了，七个儿子同时站起来，媳妇也跟着一起来到佛陀面前顶礼，感恩佛陀，然后转身到老父亲身扶着他说：“我们很惭愧！很忏悔！从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您！” 这时七个儿子都争着要迎请父亲回家孝敬。
故事讲完了. 自度才能度他. 老人家不知道感恩. 现世受这种苦报. 当乞丐. 有儿子不孝养他. 儿子不孝养父亲. 佛说了要堕入地狱. 自毁就是毁他. "行有不得. 反求诸己". 知道自己的德行薄.知道自己的福薄. 要修啊. 而修福最好的方法就是存一颗感恩的心. 老人家感恩拐杖. 通过这根拐杖这是个药引子. 把感恩的心引发出来了. 福报就现前了. 福报现前 七个儿子都争着要孝养他. 那是大福之人. 而七个儿子都孝养父亲这颗心一发. 他们还会堕地狱吗? 不会了. 不孝养父母肯定要堕地狱. 而孝养父母就不会了.
老人家把自己的感恩心一出来. 依报随着正报转. 儿子是依报啊. 他的正报好了. 转了. 会感恩了. 你看依报全变了. 所以<<弟子规>> 上说: "勿自暴. 勿自弃. 圣与贤. 可驯致. ". 强调的就是正报. <<了凡四训>> 上说: "凡有财. 有势者. 其立德皆易. ". 你建立德行都容易. "易而不为. 是为自暴." 你自暴了没关系 你是正报. 你正报自暴自弃了, 依报就跟着倒霉了. 所以. 如果老人家要跟儿子结怨. 冤冤相报. 指责别人的不是. 指责别人不孝养父母. 不懂事. 自己毁了. 也把儿子毁了. 自己有了感恩心. 境界提高了. 儿子也救了. 这叫大圆满. https://t.cn/zRlkUQa
这是一个佛陀的故事. 讲了感恩的道理. 这个故事很简单. 但这个道理很深. 这个故事告诉我们为什么要感恩. 感恩 你自己会带来什么样的果报. 这个故事的名字叫<<七个儿子和一根拐杖的故事>>. 这个故事讲了为什么要感恩.
在佛陀的时代. 佛陀曾经以一只拐杖 让七个儿子 七个媳妇了解到什么是孝道.
一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了，拄着一根拐杖，还捧着一个碗，走起路来很吃力。他弯着腰、拱着背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。
佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶着老人：“老人家呀！你走路那么不方便，为什么还要出来托钵呢? 还要出来讨饭呢？难道没有孩子照顾你吗？”
老人回答：“有啊！我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。”
(这是老人家回答佛陀的回话. 通过这段话我们看到 问题在外. 不在内. 孩子娶妻生子了.无法容纳我. 所以才把我给轰出来了. '' 行有不得.反求诸己''. 老人家不知道这个道理. 还是在埋怨他的儿子 埋怨他的媳妇. 因为娶妻生子了 所以他们不养我. 没有反弓自省. 没有改正自己过错的认识. )
(沦落到这个时候了还在埋怨自己的孩子和媳妇，这个是所有人的通病，不在自己身上找原因啊。）
说着，他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：“佛陀呀！您救救我，我到底要用什么道理，才能感化教育我的儿子呢？”
(还是要教育别人. 还是要求佛陀帮助他. 看来这个老人家是一点道理都不懂. 一切福田不离方寸. 从心而觅. 感无不通. 六祖惠能大师说的. 他不知道向内求.只知道向外求 找原因. 我们看看佛陀怎么帮助他的.)
佛陀很慈祥地说：“道理要用心听，才能启发他的良心呀！”
老人说：“那要启发我的儿子、教育他们就难了，因为他们现在心中，只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。”
(还是想要教育别人.找别人的问题. )
（自己都没有尝试着去做，就下了推断，我们也经常这样。我常把光盘给一些家庭不合的，就常听到他们说，给我丈夫看光盘，他才不会看，他永远改不了，除非太阳从西边升起，我经常无语）
佛陀说：“只要你用心，仍然可以。”
老人问：“我要如何用心呢？”
佛说：“你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖用心拿好，走路时用心走稳；你要用最虔诚的心去感恩这根拐杖，因为它帮助你走路。若有恶狗跑来，你可以用 拐杖赶走它，保护自己。涉水时可以用拐杖去探深浅，以策安全。它助你走出一条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这一切，你都要用心感恩它。如果你的意念言语 都很用心，就能感化你的儿子。”
(咱们说这是什么? 止. 止住妄念. 止在哪里? 止在拐杖上. 观. 拐杖的三个作用.其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题. 您之所以老人家今天福薄到这种程度. 就是不会感恩. 换句话说. 感恩的人有福. 感恩的人不会当乞丐. 怪不怪. 迷信吗? 我怎么感恩这根拐杖 我的儿子就能得到感化呢? 不可思议. 这个故事 为什么佛选了一个乞丐而讲出来? 它说明一个道理. 贫贱福薄到象乞丐这样的人 都有要感恩的东西. 更何况我们今天在座的诸位. 乞丐 社会的最底层. 而且是老婆罗门. 没有劳动能力 只能靠要饭度日. 就这种人都有要感恩的对象. 换句话说您之所以福薄到这种程度 当乞丐. 就是因为你不会感恩. 佛只能把教育给你. 把方法给你. 你自己要照着修. 福就来了. )
（念念善，心意识定在善中，一心感恩，无二念）
老人心想，这的确是真的：“这个时候我还能靠谁呢？我只能倚靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩！”
(启迪智慧. 找到感恩的对象. 明白感恩的道理了)
从此，老人拳拳服膺佛陀所说的话，每一天都感念着拐杖的恩情。有时他脱口而出，边走路边念道：“感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体 轰走饿狗。”
(听话. 老实. 真干. 拳拳服膺. 一丝不苟. 坚决落实. 不再抱怨. 用那个时间不搞是非人我. 不找他人的麻烦和责任. 而一心一意的感恩. 做这样的观想.止住妄念.止住是非人我. 止住埋怨儿子的怨气. )
他不断不断地感恩，心想口念均是感恩。
(一门深入.长期熏修. )
（依教奉行，老实听话。）
老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子、儿女是他们最爱的。
有一天，他们听说城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，人人都可得到最大的福报。这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，甚至连妻儿都带去了。到达王舍城耆阇崛山里时，佛陀正在为大众开示。
(命由我造. 福自己求. )
那一天，老婆罗门也拿着拐杖捧着碗出来乞讨。现在，他所有的烦恼都去除了，心里只有感恩，所以边走还是边念着感恩，感恩他的拐杖。
(会感恩的人的标准是什么? 所有的烦恼都去除了. 换句话说: 只要有一毫的烦恼. 您感恩感得不圆满. 感恩感得不究竟. 不要小看 "所有" 这两个字. 做到是真难.)
（所有的烦恼都断了，心得解脱，没有烦恼，如沐春风。）
所以还是边走边念着感恩，不断地感恩他的拐杖。有人路过，看到老人那么慈祥又满口的感恩，于是问他：“老人家呀！您的心那么知足、感恩，您一定是位有福的人，您可知道佛陀正在王舍城耆阇崛山说法？您想不想去看看佛，让佛为您祝福？”
老人听了满心欢喜，他说：“啊！非常感恩佛陀，佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜，心灵很自在。不知如何才能再见到佛，再闻佛陀的开示。”
(未发其福. 先发其慧. 知道感恩的有智慧啊. 福还没现前. 智慧先出来. 以慧导福.)
这位好心的过路人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去！”老人就随着过路的好心人去了耆阇崛山。
那时，佛陀已经开始说法，老人从远处慢慢地走来了，还是边走边念着：“感恩！感恩拐杖帮助我！”一直走到佛前，佛陀看到他就说：“你来了！老婆罗门呀！看你现在这么欢喜，你到底如何感恩呢？你来这里再多念几次吧！”
当时有很多人听闻佛法，老人不知他的儿子们也在场。
他面露笑容、满面风光，一点也没有烦恼地说：“我很感恩这根拐杖，它伴我走路，伴我生活，帮助我度过危险的路，让度我水时知道水的深浅；若有恶狗，还可以用它保护我，把狗赶走。所以我感恩手中的这根拐杖。”
佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视着他的七个儿子和七个媳妇，佛陀语重心长地说：“对呀！对呀！人生最重要的就是要有感恩心。一跟拐杖就可以帮助你生活、可以让你那么欢喜的过日子，所以你应该感恩…… 世间有很多人不如一根拐杖，不知孝顺父母，将来的因果，一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱，像这样的人生是欠缺感恩心！若能孝养父母的人，才是有大福之人。”
七位儿子、媳妇看到自己的老父亲，又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容。
他们的良知即刻被启发了，七个儿子同时站起来，媳妇也跟着一起来到佛陀面前顶礼，感恩佛陀，然后转身到老父亲身扶着他说：“我们很惭愧！很忏悔！从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您！” 这时七个儿子都争着要迎请父亲回家孝敬。
故事讲完了. 自度才能度他. 老人家不知道感恩. 现世受这种苦报. 当乞丐. 有儿子不孝养他. 儿子不孝养父亲. 佛说了要堕入地狱. 自毁就是毁他. "行有不得. 反求诸己". 知道自己的德行薄.知道自己的福薄. 要修啊. 而修福最好的方法就是存一颗感恩的心. 老人家感恩拐杖. 通过这根拐杖这是个药引子. 把感恩的心引发出来了. 福报就现前了. 福报现前 七个儿子都争着要孝养他. 那是大福之人. 而七个儿子都孝养父亲这颗心一发. 他们还会堕地狱吗? 不会了. 不孝养父母肯定要堕地狱. 而孝养父母就不会了.
老人家把自己的感恩心一出来. 依报随着正报转. 儿子是依报啊. 他的正报好了. 转了. 会感恩了. 你看依报全变了. 所以<<弟子规>> 上说: "勿自暴. 勿自弃. 圣与贤. 可驯致. ". 强调的就是正报. <<了凡四训>> 上说: "凡有财. 有势者. 其立德皆易. ". 你建立德行都容易. "易而不为. 是为自暴." 你自暴了没关系 你是正报. 你正报自暴自弃了, 依报就跟着倒霉了. 所以. 如果老人家要跟儿子结怨. 冤冤相报. 指责别人的不是. 指责别人不孝养父母. 不懂事. 自己毁了. 也把儿子毁了. 自己有了感恩心. 境界提高了. 儿子也救了. 这叫大圆满. https://t.cn/zRlkUQa
在我的故乡，大湘西（湖南西部）某小镇，它有“上有岩龙过江，下有诸葛打望。前有仙鹅孵卵，后有背靠南山”的生动自写照。现在的年轻人多不知晓，我因好与德高的老者交谈，得蒙相告。亦思幼时吾父多与我说：“岩龙过江，呈伏跃势，忽临水广，百疑一决，竟得飞渡也；诸葛打望，是为执着，量一人如何可为尽天下事，无为而无所不为乎；仙鹅孵卵，背靠南山，是民养生丧死无憾。”便令我朝暮参天地之造化，养浩然之气于山河，育仁心于生民多艰，齐一于生死，虽知将至而不畏，藏甲兵于胸怀之中，居上德于忍辱之下。“会阴阳，秉刚柔，诚勿离圣人之道，纵安一人而天下皆逃，苟安天下，人自归心。”去年复为之记，咏“水龙吟”四首。
水龙吟
陈万朝
上有岩龙过江，自应是水深藏怪。风雷多走，不容擦壁，易极成败。所处畏高，倒悬怵惕，不能下视。人将何以迈，仰日月，愧蝼蚁。
十年涨落盛衰，漕运歇，非关龙脉。兴亡有待。青山脚下，鸡鸣尘埃。弃野断锄，开垦遗迹，用新旧坏。河山雄魂护，空灵不见，至今犹在。
作者译白：上有山形如龙过江之势，应该是沅水很深而能养大。平时风雷借着它过河，绝壁之高之险那是不容擦着的，一碰就落。就像剑光在剑刃上能走到尖，重复一百次都不会失误，但是人这样做就不行了，上都上不去，根本站不稳。那可是极高的地方，俯视而下，立生警惕，时刻担忧会坠落。那么要是从这里过河，怎么办呢，只有日月之轮足够大而不能陷，而蝼蚁呢根本就不思过去，没这个想法。
十年前，这片沅水的领域因为水利之便，商业繁华，但时过境迁，已不复从前盛景了，但最后怎么样发展还要再看看。山上可以听得山下的鸡鸣声，可以望见跑车行驶过的尘埃。一把断锄被弃于荒野，有新的生产方式，便不要旧的了。但这河山还是有人护着山林的，你当然不见，但它确实就在那。
水龙吟
陈万朝
下有诸葛打望，云远悠悠人空忙。合成大势，轻烟飞尽，收于一掌。待化开来，清风尘末，而今何往。但萧然两墙，事稼穑，耕南阳。
千古忍得一刻，争险处，不遑多让。高卧无妨。壮士痛哉，悲极乃忘。乡中回转，因为路志，聊当远游。似此等心力，不堪为继，还思星宿。
作者译白：往下呢有诸葛亮打望（方言：因放心不下而即兴察看）的古迹，传说蜀国兵行于平野，四无屏障，遇魏军来袭，紧急下诸葛亮令手下三千兵一人就地掘一捧土而围垒之，立成数丈之高的坚墙，助他度过了危机。天下大势，分久必合，自以为三国鼎立之后便再可收掌，可是掌握之中真有什么吗。斯人何在呢？我只看到萧瑟中的长满杂草的烂土墙，城内早变作农田，有老者还依旧从事稼穑。
忍一刻即成千古啊，为什么不让一让老天爷呢？还不如继续当你的卧龙先生，以致于有六出祁山，不复归隐之痛，就忘了这一切吧。故乡不大，这处古迹成了路标，我们散步至此便回家了。像诸葛这样鞠躬尽瘁，死而后已，不惜借星宿之力也要完成桃园后义的志士，再三想想真令我钦佩！
水龙吟
陈万朝
后为背靠南山，独峰全然为神照。采菊东篱，更梦蝴蝶，风流堪笑。酒化滞愁，净如明焰，清风袅袅。摸个骷髅枕，天地间，无有了。
人皆会意登高。许弹泪，不肯于掉。鹤飞华表。立碑何须，千古谁吊。空增一碍，不减一思，尤伤春草。累累却依形，未改轮廓，远望还好
作者译白：其后依靠着南山，就像世人为求富贵，都要找个大靠山，但在这里无异是南柯一梦。因为南山是此间乡民死后的集体墓地，好像将要睡着有个倚靠才得安稳。南山是独峰，很有混沌之相。山下有人居住，可以像陶渊明一样采菊东篱，你也可以像庄子一样梦见自己变做一只蝴蝶。虽然这里的气氛很沉重，但我想到古人对待生死的态度大异常人，仍会发笑。要是庄子老人家在南山睡，从背下一摸又会摸出一个千年的骷髅来，他还会对着它说什么呢？天地间，无有了。
登南山的人都怀有余悲，但慢慢也会想开的。这青碑就不要立了吧，千年以后，山形改变，谁还能找对地方来凭吊呢？这样做，反而是一种妨碍，对于减少相思之情没半点用。尤其是近几年刮起来的攀比饰坟之风，跟那年年深深的春草形成鲜明对比。现在这南山越葬越多，但还没改变它的轮廓，远远望之，不禁吞泪。
水龙吟:
陈万朝
前有仙鹅正孵。只道是圣人出处。河山一带，少年首领，颇认得路。亦不迷返，似作天客，忽忘人语。上问遇仙事，信已至，未亲睹。
长程时觉朝暮。兴已尽，又思归去。不把留住，夕阳高明，夜下如许。谢绝入梦，何如流水，相忘于宇。遂知形难逐，不见造化，也同尘土。
作者译白：前面有似仙鹅孵卵的山，都以为百世之后会出圣人。这一带河山，我小时便可在前边引路了。此山不曲折，不会让人迷失不返的，只管上去。到了山上好像做了上天的客人，说的都好像是天语了，求证一下遇仙的事，我想我确到了那个地方，但没遇到。
因为路程长，出发还早呢，没到便晚了。山上的人还是想下山。那太阳留不住，明明高高在上，一下山天就黑了。但我希望你不要入我的梦境中来，虽然我多次前往，就如这东流的沅水，相忘江湖吧。这世间的形胜啊，都不是真的，只不过人民信它便有，不信则无，但不管有无，终归于尘土啊。

水龙吟
陈万朝
上有岩龙过江，自应是水深藏怪。风雷多走，不容擦壁，易极成败。所处畏高，倒悬怵惕，不能下视。人将何以迈，仰日月，愧蝼蚁。
十年涨落盛衰，漕运歇，非关龙脉。兴亡有待。青山脚下，鸡鸣尘埃。弃野断锄，开垦遗迹，用新旧坏。河山雄魂护，空灵不见，至今犹在。
作者译白：上有山形如龙过江之势，应该是沅水很深而能养大。平时风雷借着它过河，绝壁之高之险那是不容擦着的，一碰就落。就像剑光在剑刃上能走到尖，重复一百次都不会失误，但是人这样做就不行了，上都上不去，根本站不稳。那可是极高的地方，俯视而下，立生警惕，时刻担忧会坠落。那么要是从这里过河，怎么办呢，只有日月之轮足够大而不能陷，而蝼蚁呢根本就不思过去，没这个想法。
十年前，这片沅水的领域因为水利之便，商业繁华，但时过境迁，已不复从前盛景了，但最后怎么样发展还要再看看。山上可以听得山下的鸡鸣声，可以望见跑车行驶过的尘埃。一把断锄被弃于荒野，有新的生产方式，便不要旧的了。但这河山还是有人护着山林的，你当然不见，但它确实就在那。
水龙吟
陈万朝
下有诸葛打望，云远悠悠人空忙。合成大势，轻烟飞尽，收于一掌。待化开来，清风尘末，而今何往。但萧然两墙，事稼穑，耕南阳。
千古忍得一刻，争险处，不遑多让。高卧无妨。壮士痛哉，悲极乃忘。乡中回转，因为路志，聊当远游。似此等心力，不堪为继，还思星宿。
作者译白：往下呢有诸葛亮打望（方言：因放心不下而即兴察看）的古迹，传说蜀国兵行于平野，四无屏障，遇魏军来袭，紧急下诸葛亮令手下三千兵一人就地掘一捧土而围垒之，立成数丈之高的坚墙，助他度过了危机。天下大势，分久必合，自以为三国鼎立之后便再可收掌，可是掌握之中真有什么吗。斯人何在呢？我只看到萧瑟中的长满杂草的烂土墙，城内早变作农田，有老者还依旧从事稼穑。
忍一刻即成千古啊，为什么不让一让老天爷呢？还不如继续当你的卧龙先生，以致于有六出祁山，不复归隐之痛，就忘了这一切吧。故乡不大，这处古迹成了路标，我们散步至此便回家了。像诸葛这样鞠躬尽瘁，死而后已，不惜借星宿之力也要完成桃园后义的志士，再三想想真令我钦佩！
水龙吟
陈万朝
后为背靠南山，独峰全然为神照。采菊东篱，更梦蝴蝶，风流堪笑。酒化滞愁，净如明焰，清风袅袅。摸个骷髅枕，天地间，无有了。
人皆会意登高。许弹泪，不肯于掉。鹤飞华表。立碑何须，千古谁吊。空增一碍，不减一思，尤伤春草。累累却依形，未改轮廓，远望还好
作者译白：其后依靠着南山，就像世人为求富贵，都要找个大靠山，但在这里无异是南柯一梦。因为南山是此间乡民死后的集体墓地，好像将要睡着有个倚靠才得安稳。南山是独峰，很有混沌之相。山下有人居住，可以像陶渊明一样采菊东篱，你也可以像庄子一样梦见自己变做一只蝴蝶。虽然这里的气氛很沉重，但我想到古人对待生死的态度大异常人，仍会发笑。要是庄子老人家在南山睡，从背下一摸又会摸出一个千年的骷髅来，他还会对着它说什么呢？天地间，无有了。
登南山的人都怀有余悲，但慢慢也会想开的。这青碑就不要立了吧，千年以后，山形改变，谁还能找对地方来凭吊呢？这样做，反而是一种妨碍，对于减少相思之情没半点用。尤其是近几年刮起来的攀比饰坟之风，跟那年年深深的春草形成鲜明对比。现在这南山越葬越多，但还没改变它的轮廓，远远望之，不禁吞泪。
水龙吟:
陈万朝
前有仙鹅正孵。只道是圣人出处。河山一带，少年首领，颇认得路。亦不迷返，似作天客，忽忘人语。上问遇仙事，信已至，未亲睹。
长程时觉朝暮。兴已尽，又思归去。不把留住，夕阳高明，夜下如许。谢绝入梦，何如流水，相忘于宇。遂知形难逐，不见造化，也同尘土。
作者译白：前面有似仙鹅孵卵的山，都以为百世之后会出圣人。这一带河山，我小时便可在前边引路了。此山不曲折，不会让人迷失不返的，只管上去。到了山上好像做了上天的客人，说的都好像是天语了，求证一下遇仙的事，我想我确到了那个地方，但没遇到。
因为路程长，出发还早呢，没到便晚了。山上的人还是想下山。那太阳留不住，明明高高在上，一下山天就黑了。但我希望你不要入我的梦境中来，虽然我多次前往，就如这东流的沅水，相忘江湖吧。这世间的形胜啊，都不是真的，只不过人民信它便有，不信则无，但不管有无，终归于尘土啊。

在我的故乡，大湘西（湖南西部）某小镇，它有“上有岩龙过江，下有诸葛打望。前有仙鹅孵卵，后有背靠南山”的生动自写照。现在的年轻人多不知晓，我因好与德高的老者交谈，得蒙相告。亦思幼时吾父多与我说：“岩龙过江，呈伏跃势，忽临水广，百疑一决，竟得飞渡也；诸葛打望，是为执着，量一人如何可为尽天下事，无为而无所不为乎；仙鹅孵卵，背靠南山，是民养生丧死无憾。”便令我朝暮参天地之造化，养浩然之气于山河，育仁心于生民多艰，齐一于生死，虽知将至而不畏，藏甲兵于胸怀之中，居上德于忍辱之下。“会阴阳，秉刚柔，诚勿离圣人之道，纵安一人而天下皆逃，苟安天下，人自归心。”去年复为之记，咏“水龙吟”四首。
水龙吟
陈万朝
上有岩龙过江，自应是水深藏怪。风雷多走，不容擦壁，易极成败。所处畏高，倒悬怵惕，不能下视。人将何以迈，仰日月，愧蝼蚁。
十年涨落盛衰，漕运歇，非关龙脉。兴亡有待。青山脚下，鸡鸣尘埃。弃野断锄，开垦遗迹，用新旧坏。河山雄魂护，空灵不见，至今犹在。
作者译白：上有山形如龙过江之势，应该是沅水很深而能养大。平时风雷借着它过河，绝壁之高之险那是不容擦着的，一碰就落。就像剑光在剑刃上能走到尖，重复一百次都不会失误，但是人这样做就不行了，上都上不去，根本站不稳。那可是极高的地方，俯视而下，立生警惕，时刻担忧会坠落。那么要是从这里过河，怎么办呢，只有日月之轮足够大而不能陷，而蝼蚁呢根本就不思过去，没这个想法。
十年前，这片沅水的领域因为水利之便，商业繁华，但时过境迁，已不复从前盛景了，但最后怎么样发展还要再看看。山上可以听得山下的鸡鸣声，可以望见跑车行驶过的尘埃。一把断锄被弃于荒野，有新的生产方式，便不要旧的了。但这河山还是有人护着山林的，你当然不见，但它确实就在那。
水龙吟
陈万朝
下有诸葛打望，云远悠悠人空忙。合成大势，轻烟飞尽，收于一掌。待化开来，清风尘末，而今何往。但萧然两墙，事稼穑，耕南阳。
千古忍得一刻，争险处，不遑多让。高卧无妨。壮士痛哉，悲极乃忘。乡中回转，因为路志，聊当远游。似此等心力，不堪为继，还思星宿。
作者译白：往下呢有诸葛亮打望（方言：因放心不下而即兴察看）的古迹，传说蜀国兵行于平野，四无屏障，遇魏军来袭，紧急下诸葛亮令手下三千兵一人就地掘一捧土而围垒之，立成数丈之高的坚墙，助他度过了危机。天下大势，分久必合，自以为三国鼎立之后便再可收掌，可是掌握之中真有什么吗。斯人何在呢？我只看到萧瑟中的长满杂草的烂土墙，城内早变作农田，有老者还依旧从事稼穑。
忍一刻即成千古啊，为什么不让一让老天爷呢？还不如继续当你的卧龙先生，以致于有六出祁山，不复归隐之痛，就忘了这一切吧。故乡不大，这处古迹成了路标，我们散步至此便回家了。像诸葛这样鞠躬尽瘁，死而后已，不惜借星宿之力也要完成桃园后义的志士，再三想想真令我钦佩！
水龙吟
陈万朝
后为背靠南山，独峰全然为神照。采菊东篱，更梦蝴蝶，风流堪笑。酒化滞愁，净如明焰，清风袅袅。摸个骷髅枕，天地间，无有了。
人皆会意登高。许弹泪，不肯于掉。鹤飞华表。立碑何须，千古谁吊。空增一碍，不减一思，尤伤春草。累累却依形，未改轮廓，远望还好
作者译白：其后依靠着南山，就像世人为求富贵，都要找个大靠山，但在这里无异是南柯一梦。因为南山是此间乡民死后的集体墓地，好像将要睡着有个倚靠才得安稳。南山是独峰，很有混沌之相。山下有人居住，可以像陶渊明一样采菊东篱，你也可以像庄子一样梦见自己变做一只蝴蝶。虽然这里的气氛很沉重，但我想到古人对待生死的态度大异常人，仍会发笑。要是庄子老人家在南山睡，从背下一摸又会摸出一个千年的骷髅来，他还会对着它说什么呢？天地间，无有了。
登南山的人都怀有余悲，但慢慢也会想开的。这青碑就不要立了吧，千年以后，山形改变，谁还能找对地方来凭吊呢？这样做，反而是一种妨碍，对于减少相思之情没半点用。尤其是近几年刮起来的攀比饰坟之风，跟那年年深深的春草形成鲜明对比。现在这南山越葬越多，但还没改变它的轮廓，远远望之，不禁吞泪。
水龙吟:
陈万朝
前有仙鹅正孵。只道是圣人出处。河山一带，少年首领，颇认得路。亦不迷返，似作天客，忽忘人语。上问遇仙事，信已至，未亲睹。
长程时觉朝暮。兴已尽，又思归去。不把留住，夕阳高明，夜下如许。谢绝入梦，何如流水，相忘于宇。遂知形难逐，不见造化，也同尘土。
作者译白：前面有似仙鹅孵卵的山，都以为百世之后会出圣人。这一带河山，我小时便可在前边引路了。此山不曲折，不会让人迷失不返的，只管上去。到了山上好像做了上天的客人，说的都好像是天语了，求证一下遇仙的事，我想我确到了那个地方，但没遇到。
因为路程长，出发还早呢，没到便晚了。山上的人还是想下山。那太阳留不住，明明高高在上，一下山天就黑了。但我希望你不要入我的梦境中来，虽然我多次前往，就如这东流的沅水，相忘江湖吧。这世间的形胜啊，都不是真的，只不过人民信它便有，不信则无，但不管有无，终归于尘土啊。

水龙吟
陈万朝
上有岩龙过江，自应是水深藏怪。风雷多走，不容擦壁，易极成败。所处畏高，倒悬怵惕，不能下视。人将何以迈，仰日月，愧蝼蚁。
十年涨落盛衰，漕运歇，非关龙脉。兴亡有待。青山脚下，鸡鸣尘埃。弃野断锄，开垦遗迹，用新旧坏。河山雄魂护，空灵不见，至今犹在。
作者译白：上有山形如龙过江之势，应该是沅水很深而能养大。平时风雷借着它过河，绝壁之高之险那是不容擦着的，一碰就落。就像剑光在剑刃上能走到尖，重复一百次都不会失误，但是人这样做就不行了，上都上不去，根本站不稳。那可是极高的地方，俯视而下，立生警惕，时刻担忧会坠落。那么要是从这里过河，怎么办呢，只有日月之轮足够大而不能陷，而蝼蚁呢根本就不思过去，没这个想法。
十年前，这片沅水的领域因为水利之便，商业繁华，但时过境迁，已不复从前盛景了，但最后怎么样发展还要再看看。山上可以听得山下的鸡鸣声，可以望见跑车行驶过的尘埃。一把断锄被弃于荒野，有新的生产方式，便不要旧的了。但这河山还是有人护着山林的，你当然不见，但它确实就在那。
水龙吟
陈万朝
下有诸葛打望，云远悠悠人空忙。合成大势，轻烟飞尽，收于一掌。待化开来，清风尘末，而今何往。但萧然两墙，事稼穑，耕南阳。
千古忍得一刻，争险处，不遑多让。高卧无妨。壮士痛哉，悲极乃忘。乡中回转，因为路志，聊当远游。似此等心力，不堪为继，还思星宿。
作者译白：往下呢有诸葛亮打望（方言：因放心不下而即兴察看）的古迹，传说蜀国兵行于平野，四无屏障，遇魏军来袭，紧急下诸葛亮令手下三千兵一人就地掘一捧土而围垒之，立成数丈之高的坚墙，助他度过了危机。天下大势，分久必合，自以为三国鼎立之后便再可收掌，可是掌握之中真有什么吗。斯人何在呢？我只看到萧瑟中的长满杂草的烂土墙，城内早变作农田，有老者还依旧从事稼穑。
忍一刻即成千古啊，为什么不让一让老天爷呢？还不如继续当你的卧龙先生，以致于有六出祁山，不复归隐之痛，就忘了这一切吧。故乡不大，这处古迹成了路标，我们散步至此便回家了。像诸葛这样鞠躬尽瘁，死而后已，不惜借星宿之力也要完成桃园后义的志士，再三想想真令我钦佩！
水龙吟
陈万朝
后为背靠南山，独峰全然为神照。采菊东篱，更梦蝴蝶，风流堪笑。酒化滞愁，净如明焰，清风袅袅。摸个骷髅枕，天地间，无有了。
人皆会意登高。许弹泪，不肯于掉。鹤飞华表。立碑何须，千古谁吊。空增一碍，不减一思，尤伤春草。累累却依形，未改轮廓，远望还好
作者译白：其后依靠着南山，就像世人为求富贵，都要找个大靠山，但在这里无异是南柯一梦。因为南山是此间乡民死后的集体墓地，好像将要睡着有个倚靠才得安稳。南山是独峰，很有混沌之相。山下有人居住，可以像陶渊明一样采菊东篱，你也可以像庄子一样梦见自己变做一只蝴蝶。虽然这里的气氛很沉重，但我想到古人对待生死的态度大异常人，仍会发笑。要是庄子老人家在南山睡，从背下一摸又会摸出一个千年的骷髅来，他还会对着它说什么呢？天地间，无有了。
登南山的人都怀有余悲，但慢慢也会想开的。这青碑就不要立了吧，千年以后，山形改变，谁还能找对地方来凭吊呢？这样做，反而是一种妨碍，对于减少相思之情没半点用。尤其是近几年刮起来的攀比饰坟之风，跟那年年深深的春草形成鲜明对比。现在这南山越葬越多，但还没改变它的轮廓，远远望之，不禁吞泪。
水龙吟:
陈万朝
前有仙鹅正孵。只道是圣人出处。河山一带，少年首领，颇认得路。亦不迷返，似作天客，忽忘人语。上问遇仙事，信已至，未亲睹。
长程时觉朝暮。兴已尽，又思归去。不把留住，夕阳高明，夜下如许。谢绝入梦，何如流水，相忘于宇。遂知形难逐，不见造化，也同尘土。
作者译白：前面有似仙鹅孵卵的山，都以为百世之后会出圣人。这一带河山，我小时便可在前边引路了。此山不曲折，不会让人迷失不返的，只管上去。到了山上好像做了上天的客人，说的都好像是天语了，求证一下遇仙的事，我想我确到了那个地方，但没遇到。
因为路程长，出发还早呢，没到便晚了。山上的人还是想下山。那太阳留不住，明明高高在上，一下山天就黑了。但我希望你不要入我的梦境中来，虽然我多次前往，就如这东流的沅水，相忘江湖吧。这世间的形胜啊，都不是真的，只不过人民信它便有，不信则无，但不管有无，终归于尘土啊。

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