【一面“肇事者”送来的锦旗】
近日，60多岁的毛某带着两个儿子来到腾冲市公安局交警大队事故中队办公室，颤颤巍巍地从身后拿出一面锦旗，送到民警手中，嘴里不停地说着感谢警察同志的话。这一操作让办案民警震惊不已，一时缓不过劲来。因为就毛某而言，他的身份是一起死亡事故的“肇事方”。那么这样一名当事人为何会给交警送锦旗呢？
原来，2022年1月16日，家住腾冲县城周边的毛某，因生病驾驶一辆电动三轮摩托车到市区看病，然而在返回途中刮撞到一位70多岁的老人，导致老人受伤。民警接警后迅速赶到现场，及时将受伤老人送医，但受伤老人因自身也带有疾病，且年岁已高，在医院进行治疗后病情突然加重，一个简单的行政案件突然向着刑事案件的方向发展。为及时全面收集证据，民警一方面是在双方家属的见证下，对事故现场进行复勘；另一方面紧急寻找事发当时的目击证人，收集证人证言。
1月24日，受伤的老人经医院抢救无效后死亡，公安机关确定毛某负事故全部责任。考虑到该案肇事车辆无保险、双方当事人均年龄较大、肇事方经济条件一般的特殊性，民警多次耐心细致地做双方工作，晓之以理，动之以情，最终，双方达成民事调解，握手言和。在与当事双方的接触交涉中，办案民警公平公正、理性平和、认真负责的工作作风得到了当事双方的认可，当事人毛某为深表感谢给腾冲交警送来了锦旗。
近日，60多岁的毛某带着两个儿子来到腾冲市公安局交警大队事故中队办公室，颤颤巍巍地从身后拿出一面锦旗，送到民警手中，嘴里不停地说着感谢警察同志的话。这一操作让办案民警震惊不已，一时缓不过劲来。因为就毛某而言，他的身份是一起死亡事故的“肇事方”。那么这样一名当事人为何会给交警送锦旗呢？
原来，2022年1月16日，家住腾冲县城周边的毛某，因生病驾驶一辆电动三轮摩托车到市区看病，然而在返回途中刮撞到一位70多岁的老人，导致老人受伤。民警接警后迅速赶到现场，及时将受伤老人送医，但受伤老人因自身也带有疾病，且年岁已高，在医院进行治疗后病情突然加重，一个简单的行政案件突然向着刑事案件的方向发展。为及时全面收集证据，民警一方面是在双方家属的见证下，对事故现场进行复勘；另一方面紧急寻找事发当时的目击证人，收集证人证言。
1月24日，受伤的老人经医院抢救无效后死亡，公安机关确定毛某负事故全部责任。考虑到该案肇事车辆无保险、双方当事人均年龄较大、肇事方经济条件一般的特殊性，民警多次耐心细致地做双方工作，晓之以理，动之以情，最终，双方达成民事调解，握手言和。在与当事双方的接触交涉中，办案民警公平公正、理性平和、认真负责的工作作风得到了当事双方的认可，当事人毛某为深表感谢给腾冲交警送来了锦旗。
虚云老和尚：【 一日禅 】
修证才是解决问题的根本 ！
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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修证才是解决问题的根本 ！
中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一法，胜过一切，我早已说过了。只以近来佛法衰微，人才未出。我过去也曾到各处挂单，看起来现在更加不如昔日了。说来我也很惭愧，什么事也不知道，承常住的慈悲，各位的客气，把我推在前面，这应该要应慈老法师承当才对，他是宗教兼通的善知识，真正的前辈老人家，不必要我来陪伴了，我现在什么事也不能做了，愿各位要好好的追随前进，不要退堕。
沩山祖师云：“所恨同生像季，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，略申管见，以晓后来。”沩山德号灵祐，福建人，亲近百丈祖师，发明心地，司马头陀在湖南看见沩山地势很好，是一千五百人的善知识所居之地。时沩山在百丈处当典座，司马头陀见之，认为是沩山主人，乃请他老人家去沩山开山。沩山老人是唐朝时候的人，佛法到唐朝只是像法之末叶，所以他自己痛恨生不逢时，佛法难晓，众生信心渐渐退失，不肯下苦心修学，故佛果无期。我们现在距沩山老人又千多年了，不但像法已过，即末法亦已过去九百余年矣，世人善根更少了，所以信佛法的人很多，而真实悟道的人很少。
我以己身来比较一下，现在学佛法是方便多了，在咸同之时，各地寺庙统统焚毁了，三江下唯有天童一家保存。至太平年间，由终南山一班老修行出来重兴。那时候，只有一瓢一笠，哪有许多啰嗦。后来佛法渐渐昌盛，各方始有挑高脚担的，直到现在，又有挑皮箱的了，对佛法真正的行持，一点也不讲了。过去的禅和子要参方，非要走路不可，现在有火车、汽车、轮船、飞机，由此都想享福，不想吃苦了，百般的放逸也加紧了。
虽然各方的佛学院也随时倡导，法师们日渐增多，可是根本问题从此弃之不顾，一天到晚专在求知解，不求修证，同时也不知道修证一法是解决问题的根本。永嘉《证道歌》云：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法 轮。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦呵责，数他珍宝有何益？”他老人家去参六祖大彻大悟，六祖号之为“一宿觉”。所以古人说，寻经讨论，是入海算沙；宗门下的法子，是如金刚王宝剑，遇物即斩，碰锋者亡，是立地成佛的无上法门。
且如神赞禅师，幼年行脚，亲近百丈祖师开悟，后回受业本师处。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日本师澡浴，命赞去垢，神赞拊其背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师未领其旨，回首视之。神赞又曰：“佛虽不圣，且能放光。”又一日本师在窗下看经，有一蜂子投向纸窗，外撞求出。赞见之曰：“世界如许广阔，不肯出，钻他故纸驴年去！”并说偈曰：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师闻之，以为骂他，置经问曰：“汝出外行脚如许时间，遇到何人？学到些什么？有这么多话说！”神赞曰：“徒自叩别，在百丈会下，已蒙百丈和尚指个歇处。因念师父年老，今特回来欲报慈德耳。”本师于是告众，致斋请赞说法，赞即升座举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”本师于言下感悟曰：“何期垂老，得闻极则事。”于是遂将寺务交给神赞，反礼神赞为师。请看这样的容易，是何等洒脱！
你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放，曰：“哪一块不是精肉呢？”屠子和尚闻之，顿然开悟。可见古人的用功，并不是坐在禅堂中方能用功的。今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试。
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诗苑掇英——梨花(下)
唐代著名诗人白居易的长诗《长恨歌》有这样的句子
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
不知是否是从此始，梨花就成了林黛玉，就开始与雨与泪撇不清关系。
雪压庭春，香浮花月，揽衣还怯单薄。枕裴回，又听一声干鹊。清梦与、寒云寂寞。除却。是江梅曾许，诗人吟作。
长恨晓风漂泊。且莫遣香肌，瘦减如削。深杏夭桃，端的为谁零落。况天气、妆点清明，对美景、不妨行乐。拌著。向花时取，一杯独酌。
(宋代朱淑真《月华清·梨花》)
这是一首咏梨花的词。
在词的上阕说，在一个庭院中如雪的梨花盖过春色、月夜飘香的时刻。词人揽衣推枕到庭院徘徊，尽管听到了喜鹊的叫声，也禁不住泪与雨齐下，梦与寒云一样寂寞。下阕又进一步摹写寂寞的情怀。词人在花间独酌，企图以及时行乐摆脱痛苦。然而，怎难奈“借酒浇愁愁更愁”。
全词通过一个“玉容寂寞泪阑干”的人物形象暗中描画了含着一个带雨梨花的形象，扣了词题“梨花”，这种笔法何其妙也。
下面的诗词，都不是在咏荷花，而都是在诉苦情。一诉苦情，就离不开泪和雨。一有泪雨，那就让梨花来承受吧。
水远山长何处去，欲行人似孤云。十分瘦损沈休文。忍将秋水镜，容易与君分。
试问梨花枝上雨，为谁弹满清尊。一江风月黯离魂。平波催短棹，小立送黄昏。
(宋代周紫芝 《临江仙·水远山长何处去》)
三月芳菲看欲暮。胭脂泪洒梨花雨。宝马绣轩南陌路。笙歌举。踏青斗草人无数。
强欲留春春不住。东皇肯信韶容故。安得此身如柳絮。随风去。穿帘透幕寻朱户。
(北宋欧阳修《渔家傲 其三 》)
离宴殷勤，兰舟凝滞，看看送行南浦。情知道世上，难使皓月长圆，彩云镇聚。算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。泪流琼脸，梨花一枝春带雨。
惨黛蛾、盈盈无绪。共黯然消魂，重携纤手，话别临行，犹自再三、问道君须去。频耳畔低语。知多少、他日深盟，平生丹素。从今尽把凭鳞羽。
(北宋柳永《倾杯 》 )
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
(宋代晏殊 《无题·油壁香车不再逢》)
知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人，欲看梨花枝上雨。
落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西，不见莺啼花落处。
(宋代苏轼《木兰花令·次马中玉韵 》)
江上旗亭，送君还是逢君处。酒阑呼渡。云压沙鸥暮。
漠漠萧萧，香冻梨花雨。添愁绪。断肠柔橹。相逐寒潮去。
(宋代吴大有《点绛唇·送李琴泉》)
小院闲窗春色深。重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。
(宋代李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》)
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
(明代唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》)
满院朝来白雪香，伤心遥想旧阿房。
故园弟子今何在，春雨溶溶空断肠。
(清代易士达 《梨花》)
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，梨花落尽月又西。
(清代纳兰性德《采桑子·梨花落，月挂西山》
读了这些诗，你有没有疑问，难道梨花只会哭，不会笑吗？
那你读读这首诗：
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
(宋代陆游《闻武均州报已复西京》)
啊，梨花开了!它为捷书而开，一路梨花，英姿飒爽，扬眉吐气!啊，收复西京了，打胜仗了，梨花笑了!
梨花啊，你哭啊，你是在怜悯孱弱；你笑啊，你是在欢呼胜利。你真是善良正义的化身。
我一直喜欢一首戏歌，那就是京剧大家梅葆玖演唱的《梨花颂》
梨花开，春带雨
梨花落，春入泥
此生只为一人去
道他君王情也痴
天生丽质难自弃
天生丽质难自弃
长恨一曲千古迷
长恨一曲千古思。
原来梨花也是痴情种啊。她爱上了你，会为你哭，为你笑，为你落地为泥，无怨无悔。
啊，梨花，我也深深爱上了你!
附：
醉花阴·咏梨花
沈力军
玉立娉婷多俊美，若雪滋花蕾。
刚韧又纤柔，铁骨冰清，花落无尤悔。
旅途哪会都明媚，切莫常流泪。
凭质洁高风，铭册流芳，我为梨花醉。
2022-06-16
唐代著名诗人白居易的长诗《长恨歌》有这样的句子
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
不知是否是从此始，梨花就成了林黛玉，就开始与雨与泪撇不清关系。
雪压庭春，香浮花月，揽衣还怯单薄。枕裴回，又听一声干鹊。清梦与、寒云寂寞。除却。是江梅曾许，诗人吟作。
长恨晓风漂泊。且莫遣香肌，瘦减如削。深杏夭桃，端的为谁零落。况天气、妆点清明，对美景、不妨行乐。拌著。向花时取，一杯独酌。
(宋代朱淑真《月华清·梨花》)
这是一首咏梨花的词。
在词的上阕说，在一个庭院中如雪的梨花盖过春色、月夜飘香的时刻。词人揽衣推枕到庭院徘徊，尽管听到了喜鹊的叫声，也禁不住泪与雨齐下，梦与寒云一样寂寞。下阕又进一步摹写寂寞的情怀。词人在花间独酌，企图以及时行乐摆脱痛苦。然而，怎难奈“借酒浇愁愁更愁”。
全词通过一个“玉容寂寞泪阑干”的人物形象暗中描画了含着一个带雨梨花的形象，扣了词题“梨花”，这种笔法何其妙也。
下面的诗词，都不是在咏荷花，而都是在诉苦情。一诉苦情，就离不开泪和雨。一有泪雨，那就让梨花来承受吧。
水远山长何处去，欲行人似孤云。十分瘦损沈休文。忍将秋水镜，容易与君分。
试问梨花枝上雨，为谁弹满清尊。一江风月黯离魂。平波催短棹，小立送黄昏。
(宋代周紫芝 《临江仙·水远山长何处去》)
三月芳菲看欲暮。胭脂泪洒梨花雨。宝马绣轩南陌路。笙歌举。踏青斗草人无数。
强欲留春春不住。东皇肯信韶容故。安得此身如柳絮。随风去。穿帘透幕寻朱户。
(北宋欧阳修《渔家傲 其三 》)
离宴殷勤，兰舟凝滞，看看送行南浦。情知道世上，难使皓月长圆，彩云镇聚。算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。泪流琼脸，梨花一枝春带雨。
惨黛蛾、盈盈无绪。共黯然消魂，重携纤手，话别临行，犹自再三、问道君须去。频耳畔低语。知多少、他日深盟，平生丹素。从今尽把凭鳞羽。
(北宋柳永《倾杯 》 )
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
(宋代晏殊 《无题·油壁香车不再逢》)
知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人，欲看梨花枝上雨。
落花已逐回风去。花本无心莺自诉。明朝归路下塘西，不见莺啼花落处。
(宋代苏轼《木兰花令·次马中玉韵 》)
江上旗亭，送君还是逢君处。酒阑呼渡。云压沙鸥暮。
漠漠萧萧，香冻梨花雨。添愁绪。断肠柔橹。相逐寒潮去。
(宋代吴大有《点绛唇·送李琴泉》)
小院闲窗春色深。重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。
(宋代李清照《浣溪沙·小院闲窗春色深》)
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
(明代唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》)
满院朝来白雪香，伤心遥想旧阿房。
故园弟子今何在，春雨溶溶空断肠。
(清代易士达 《梨花》)
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。
情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，梨花落尽月又西。
(清代纳兰性德《采桑子·梨花落，月挂西山》
读了这些诗，你有没有疑问，难道梨花只会哭，不会笑吗？
那你读读这首诗：
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
(宋代陆游《闻武均州报已复西京》)
啊，梨花开了!它为捷书而开，一路梨花，英姿飒爽，扬眉吐气!啊，收复西京了，打胜仗了，梨花笑了!
梨花啊，你哭啊，你是在怜悯孱弱；你笑啊，你是在欢呼胜利。你真是善良正义的化身。
我一直喜欢一首戏歌，那就是京剧大家梅葆玖演唱的《梨花颂》
梨花开，春带雨
梨花落，春入泥
此生只为一人去
道他君王情也痴
天生丽质难自弃
天生丽质难自弃
长恨一曲千古迷
长恨一曲千古思。
原来梨花也是痴情种啊。她爱上了你，会为你哭，为你笑，为你落地为泥，无怨无悔。
啊，梨花，我也深深爱上了你!
附：
醉花阴·咏梨花
沈力军
玉立娉婷多俊美，若雪滋花蕾。
刚韧又纤柔，铁骨冰清，花落无尤悔。
旅途哪会都明媚，切莫常流泪。
凭质洁高风，铭册流芳，我为梨花醉。
2022-06-16
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