#遇见美好西安# 【作家秦明徒步七年记述秦岭百座村庄】20年前，当19岁的贵州人秦明第一次坐火车穿越秦岭时，他不会想到而立之年他会频繁地行走在秦岭间，用照片和文字描绘古老村庄的真实风貌；更不会想到，他出版秦岭南坡纪实录《远村行走》、开通网易号“专业行走”，只为记录莽莽秦岭里的一宅一院，那竹林深处的烟火与宁静。
寻访地图上都难寻觅的现代桃花源
青年作家秦明从贵州大山里走出来。大约六、七年前，当他第一次无意间闯进秦岭南坡腹地的一个村庄后，他的行走和记录开始了。
秦岭里面除了极少数土生土长的秦岭本地人之外，大部分的人都是历朝历代各地移民的后代，因为信息闭塞，这些地方的语言有些还很古雅。老人们见了有外人来，还会使用“客从何处来？”这样的问候语，也会使用“有路，没人引，会迷向”这样缩减了的汉字表达方式。此外，因为山民们的祖上来自不同的地方，一些村庄中的语言，既有北方的特色，也有南方的特点。
秦明说，他曾寻访过秦岭柞水的一个小山村椒源沟，一个村子里面光是父亲的叫法，就有五种之多，分别叫做：yá、yé、diē、diǎ、dá。其中yá的叫法来自湖南，diē是我们现在常用的，来自中原地区，diǎ源自安徽江浙一带，而dá则是关中、陇西的叫法。
即使在行走的过程中，语言交流会存在障碍，但每一次踏入这些山村，对于秦明而言都是收获远远大于困难。
秦明的行走，目的地全是与世隔绝，相对未知的小山村。这些小山村，绝大多数都无法在互联网上搜索到任何信息，甚至连《县志》这样的书籍都未曾过多记载它们，而且因为住的人少，有时候只有三五户、十来户，因此有些村庄，甚至当地人都并不知晓，像是现代版桃花源。
他是怎么找到这些地方的呢？秦明说，现代科技帮了忙。为了寻找这些“桃花源”，费了不少功夫，主要依靠高清卫星地图，在卫星地图上，一寸一寸地搜索小山村的踪迹。找到了也不代表万事大吉，还得再根据等高线、海拔高度、3D视图等辅助信息，制定规划出寻访的路线，并计算所需的时间。
当然，卫星地图上的影像资料和实际还是有很大区别的，所以走到实地后，他还得依靠三个信息，进行辅助辨别：一是电线杆子，感谢强大的国家电网，任何一个山里人家，如今都通了电，电线杆就是最好的路标。二是小河沟，人们要想定居生存，水和土地是必须的，有小河沟有溪水的地方，往往就是村庄所在地。三是机耕路，山中大部分的村庄，几十年前人多的时候，都曾经通过农用车辆，修过机耕路。
为小山村修志 为大时代留影
对于秦明而言，如果说第一次踏入秦岭深处的小山村是一个偶然，那现在他寻找、走访并记录这些山村，则成为了一种“使命”。当城镇化发展不断加快，当越来越多的山间古道被废弃，这些村庄仿佛已经完成了自己的使命，正消失在历史长河中。就算有“外人”闯入，也很少有人真正关心这些村庄的历史变迁，关注生活在这里的村民的状态。
秦明说，既然他有幸遇见了秦岭，看到了山里的房子，听到了秦岭留守人的故事，感受到了他们生活在山村的记忆，那他也愿意花点业余时间，把记录秦岭里的小山村进行下去。因为，这不仅仅是兴趣所在，他更想：为小山村修志，为大时代留影，为普通人作文。
——为小山村修志。秦明说他曾经在互联网上，搜索过自己老家“长青村”的信息，搜索到一篇村情村貌的介绍，估计是村干部整理出来，给来宾或上级汇报时使用的，用的是标准的汇报语言。即便这样，他还是一字不漏地读了很多遍，并且保存在自己的电脑里，一直舍不得删除。因为这是他曾经生活过的地方留存于世为数不多的一点文字信息。于是他想，更多这样的小山村，总得有人去记录它们吧，否则一旦消失，就永远消失了！基于此，他愿意用自己的一己之力，为秦岭这些山村做一本特殊的“志”，用自己的镜头和文字，记录属于这些山村和村民的独特故事，期待在漫漫历史长河中，留下一个真实的剖面。
——为大时代留影。在走访中，秦明发现，即使现在手机摄影已普及，但山村中的当地人，他们并不太愿意把镜头对准自己看起来并不繁华的生活场景。对于他们来说，这是落后的象征，是不发达的印记，他们选择了忽视。当然也有一些地方，是他们还没有能力用已经普及的技术记录自己的生活。作为一个有过农村生活经历的人，秦明知道现在山村里的一景一物，如果没有人用镜头记录，将来有一天，必定成为人们记忆深处无法弥补的遗憾，有一种想念叫“回不去的故乡”。
所以，他拍下了山里的场景，留下了秦岭南坡村庄春夏秋冬四季轮回时，多达两三万张高清的照片。秦明说，他是在寻找物化了的故乡，是在把记忆变成实实在在的画面，为这个快速变化的大时代留下一点点影像。
——为普通人作文。生活在秦岭山中的人，都是普普通通的人，他们可能是药户、老木匠、养路工、酿酒人、造纸艺人，也可能是五保户、寡居者等等，但不管你给他们附加上怎样的称谓和形容，他们都是出生于秦岭、成长于秦岭，最终也会魂归秦岭的普通人。因为寻访的时间有限、程度有限，秦明没有去写他们一生的故事，只是选取了他与他们在时空的长河中相见的那一刹那，去写他们当下的生活，去写他们的淳朴和善良，去写他们与人打交道时缓慢释放的丰富感情。
“网络上有许多朋友希望我把故事写得更深一些，特别是他们艰辛的山居生活，其实我是有意回避这些不开心的话题的。我总觉得，与其呈现苦难，不如多写一些山里人的隐忍和坚强！因为我知道，如果不以经济标准去度量贫穷，尤其是放弃某个具体的收入数字，而只以我们自己对生活的知足程度来衡量，也许在物欲横流的大城市里面生活的人，并不比山里的人富裕多少。幸福不幸福，毕竟大多数时候只是我们的主观感受。”
于生活，秦明是个普通人，他热爱看书、写作，与两个女儿享受父女时光。于行走，他是个有“使命感”的人，他曾这样解读：“别人靠才华和灵感写书，而我用图文忠实记录我去过的村落。这些文字其实不是我写出来的，它们都是秦岭山谷中自然生长出来的。就像你撒一把种子到土地里，就会有庄稼长出来一样。”
在秦明笔下，秦岭南坡村庄那些有趣的行走故事，正在一点点地与读者见面。继去年年底《远村行走》出版之后，秦明又与网易签约，推出了题为“秦岭人文故事”的系列文章，用更丰富的文字和图片，记录与讲述那些还没展示出来的秦岭与秦岭人。这些文章比先前的内容更加丰富和饱满，也更加完整和系统，而且加入了许多行走感悟。“少年时的行走，是奔向远方，中年时的行走，更多是驻足思考。”秦明把这种文体自称为“行走体”。
（西安报业全媒体记者 职茵）
寻访地图上都难寻觅的现代桃花源
青年作家秦明从贵州大山里走出来。大约六、七年前，当他第一次无意间闯进秦岭南坡腹地的一个村庄后，他的行走和记录开始了。
秦岭里面除了极少数土生土长的秦岭本地人之外，大部分的人都是历朝历代各地移民的后代，因为信息闭塞，这些地方的语言有些还很古雅。老人们见了有外人来，还会使用“客从何处来？”这样的问候语，也会使用“有路，没人引，会迷向”这样缩减了的汉字表达方式。此外，因为山民们的祖上来自不同的地方，一些村庄中的语言，既有北方的特色，也有南方的特点。
秦明说，他曾寻访过秦岭柞水的一个小山村椒源沟，一个村子里面光是父亲的叫法，就有五种之多，分别叫做：yá、yé、diē、diǎ、dá。其中yá的叫法来自湖南，diē是我们现在常用的，来自中原地区，diǎ源自安徽江浙一带，而dá则是关中、陇西的叫法。
即使在行走的过程中，语言交流会存在障碍，但每一次踏入这些山村，对于秦明而言都是收获远远大于困难。
秦明的行走，目的地全是与世隔绝，相对未知的小山村。这些小山村，绝大多数都无法在互联网上搜索到任何信息，甚至连《县志》这样的书籍都未曾过多记载它们，而且因为住的人少，有时候只有三五户、十来户，因此有些村庄，甚至当地人都并不知晓，像是现代版桃花源。
他是怎么找到这些地方的呢？秦明说，现代科技帮了忙。为了寻找这些“桃花源”，费了不少功夫，主要依靠高清卫星地图，在卫星地图上，一寸一寸地搜索小山村的踪迹。找到了也不代表万事大吉，还得再根据等高线、海拔高度、3D视图等辅助信息，制定规划出寻访的路线，并计算所需的时间。
当然，卫星地图上的影像资料和实际还是有很大区别的，所以走到实地后，他还得依靠三个信息，进行辅助辨别：一是电线杆子，感谢强大的国家电网，任何一个山里人家，如今都通了电，电线杆就是最好的路标。二是小河沟，人们要想定居生存，水和土地是必须的，有小河沟有溪水的地方，往往就是村庄所在地。三是机耕路，山中大部分的村庄，几十年前人多的时候，都曾经通过农用车辆，修过机耕路。
为小山村修志 为大时代留影
对于秦明而言，如果说第一次踏入秦岭深处的小山村是一个偶然，那现在他寻找、走访并记录这些山村，则成为了一种“使命”。当城镇化发展不断加快，当越来越多的山间古道被废弃，这些村庄仿佛已经完成了自己的使命，正消失在历史长河中。就算有“外人”闯入，也很少有人真正关心这些村庄的历史变迁，关注生活在这里的村民的状态。
秦明说，既然他有幸遇见了秦岭，看到了山里的房子，听到了秦岭留守人的故事，感受到了他们生活在山村的记忆，那他也愿意花点业余时间，把记录秦岭里的小山村进行下去。因为，这不仅仅是兴趣所在，他更想：为小山村修志，为大时代留影，为普通人作文。
——为小山村修志。秦明说他曾经在互联网上，搜索过自己老家“长青村”的信息，搜索到一篇村情村貌的介绍，估计是村干部整理出来，给来宾或上级汇报时使用的，用的是标准的汇报语言。即便这样，他还是一字不漏地读了很多遍，并且保存在自己的电脑里，一直舍不得删除。因为这是他曾经生活过的地方留存于世为数不多的一点文字信息。于是他想，更多这样的小山村，总得有人去记录它们吧，否则一旦消失，就永远消失了！基于此，他愿意用自己的一己之力，为秦岭这些山村做一本特殊的“志”，用自己的镜头和文字，记录属于这些山村和村民的独特故事，期待在漫漫历史长河中，留下一个真实的剖面。
——为大时代留影。在走访中，秦明发现，即使现在手机摄影已普及，但山村中的当地人，他们并不太愿意把镜头对准自己看起来并不繁华的生活场景。对于他们来说，这是落后的象征，是不发达的印记，他们选择了忽视。当然也有一些地方，是他们还没有能力用已经普及的技术记录自己的生活。作为一个有过农村生活经历的人，秦明知道现在山村里的一景一物，如果没有人用镜头记录，将来有一天，必定成为人们记忆深处无法弥补的遗憾，有一种想念叫“回不去的故乡”。
所以，他拍下了山里的场景，留下了秦岭南坡村庄春夏秋冬四季轮回时，多达两三万张高清的照片。秦明说，他是在寻找物化了的故乡，是在把记忆变成实实在在的画面，为这个快速变化的大时代留下一点点影像。
——为普通人作文。生活在秦岭山中的人，都是普普通通的人，他们可能是药户、老木匠、养路工、酿酒人、造纸艺人，也可能是五保户、寡居者等等，但不管你给他们附加上怎样的称谓和形容，他们都是出生于秦岭、成长于秦岭，最终也会魂归秦岭的普通人。因为寻访的时间有限、程度有限，秦明没有去写他们一生的故事，只是选取了他与他们在时空的长河中相见的那一刹那，去写他们当下的生活，去写他们的淳朴和善良，去写他们与人打交道时缓慢释放的丰富感情。
“网络上有许多朋友希望我把故事写得更深一些，特别是他们艰辛的山居生活，其实我是有意回避这些不开心的话题的。我总觉得，与其呈现苦难，不如多写一些山里人的隐忍和坚强！因为我知道，如果不以经济标准去度量贫穷，尤其是放弃某个具体的收入数字，而只以我们自己对生活的知足程度来衡量，也许在物欲横流的大城市里面生活的人，并不比山里的人富裕多少。幸福不幸福，毕竟大多数时候只是我们的主观感受。”
于生活，秦明是个普通人，他热爱看书、写作，与两个女儿享受父女时光。于行走，他是个有“使命感”的人，他曾这样解读：“别人靠才华和灵感写书，而我用图文忠实记录我去过的村落。这些文字其实不是我写出来的，它们都是秦岭山谷中自然生长出来的。就像你撒一把种子到土地里，就会有庄稼长出来一样。”
在秦明笔下，秦岭南坡村庄那些有趣的行走故事，正在一点点地与读者见面。继去年年底《远村行走》出版之后，秦明又与网易签约，推出了题为“秦岭人文故事”的系列文章，用更丰富的文字和图片，记录与讲述那些还没展示出来的秦岭与秦岭人。这些文章比先前的内容更加丰富和饱满，也更加完整和系统，而且加入了许多行走感悟。“少年时的行走，是奔向远方，中年时的行走，更多是驻足思考。”秦明把这种文体自称为“行走体”。
（西安报业全媒体记者 职茵）
杠精
上午听了林光华老師解读庄子智慧中讲的庄子一课《杠精怎么了？》见下文，很受启迪，同时也明白了什么叫杠精，原从没听过这个词[可爱]，结合现实深深体会到确实是这么回事，道不谋杠精有意思吗？[疑问]
转发：杠精怎么了一一主讲人林光华
庄子对战国时期的辩论用了大量的笔墨去描述，这是非常精彩的。我们刚才说的“大言炎炎，小言詹詹”，就是说有的人好像理直气壮的样子，气焰特别盛，一定要把别人辩输了才满足。
而有的人就很小心翼翼，出言谨慎。这是在描写有的人心比较宽，有的人比较从容，而有的人比较急躁，有的人一定要战胜别人，有的人故意采取那些有技巧的言论，就是歪理诡辩。
即使是歪理也要理直气壮地诡辩出来，于是庄子就描述这些人的心情，写他的情绪是什么样。他说：“他们的情绪，有的是很骄傲的样子，有的是很气盛的样子；而有的人是很沮丧的样子，有的人很颓丧的样子。”
各种心情、各种情绪参与在其中，这种现象在辩论中是经常可以见到的。佛家讲的“五阴炽盛”，就是说我们的各种情绪交织在一起，辩赢了就高兴，辩输了就很没面子，佛家把它称为是“人生八苦之一”。
这种“苦”在辩论者的身上显示得特别明显。他们的样子在今天，会让人想到一个群体，就是所谓的“杠精”。这样的一类人，专门以把你辩输了为目的，而且事事都要跟你辩论一下。为了辩论而辩论，为了战胜你而去说话。
这样一些人的存在，其实他们的内心也是一种焦虑的状态，尤其是当跟别人产生矛盾的时候，产生是非的时候，这种心情会加剧，所以这种苦完全是人造的苦。
如果说“生老病死，爱别离，求不得”是我们人生避免不了的事情，但是情绪的交织是我们完全可以通过“修为”去改变的。所以庄子就说这样一类群体是我们焦虑的重要代表。
那根本的原因是什么？这是我们下面要讨论的。
庄子说：“每个人随其成心。”意思就是各师其心，我们今天还有一个词叫做师心自用。庄子的意思是说：每个人都随着他的“成心”，谁没有这样的“成心”呢？“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至。”这句话是什么意思呢？

每个人随其成心
“成心”就是成见、偏见与偏执，“师其成心”就是我们取法自己的偏见。我们有偏见，所以我们认为自己是对的，而别人不管怎么说都是错的，那我就要想尽一切办法去说服他人，这种观点是错误的。这全是因为“成心”和偏见而带来的。
“成心”和偏见人人都有，庄子说：“谁独且无师乎？”谁没有成心、偏见呢？但是也有一个维度之分。如果这种偏执的东西太多了，就会伤身害性。我们会把他们叫做固执与偏执的人。其实庄子拿辩论为例的话，有没有谁是真正胜利的？
庄子说：“假如我跟你辩论，我赢了的话，我就真的赢了吗？”那只不过是站在我的角度，我觉得很有道理。反之，如果我们俩辩论，你赢了，你就真的赢了吗？这只是站在你自己的角度去论证你的观点，以为是正确的。
庄子说：“我们再请一个第三方来评判，第三方一定就是公正的吗？不一定，因为第三方一定也会带着他自己的成心与成见。如果他是同意我的，他就会向着我，就会觉得你是错的。
如果他本身的立场是跟对方一致的，他就会认为我是错的，对方是对的。以此类推，不管你找多少人来，都没有一个绝对的公平与公正，评出一个对或错的答案。”
所以这样的辩论也好，今天“杠精”的各种抬杠也好，其实都是没有结论的，都是“成心”的一个反映，这是在文本层面体现出来的。那我们加深一点去理解，如果当“成心”变成一种固执，变成一种偏执的时候，怎么就会伤身害性呢？
我们每个人都有对这个世界的反映，对这个世界的意见，可是哪些东西变成了我们所偏执的、所固执的东西，从而“一叶障目，不见泰山”？

所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉
我想举一个例子，是我的一位朋友，他上学时就一直抱定了一个观念。这个观念是什么？我们都是在苏北一个非常普通的大学读本科，他的观点是“在中国读书，如果不去北大，那就是没读过书”。当然我们可以说他很有理想，但是听听我后面所说的，你们再去想想。
毕业后，我们纷纷先去别的地方读书，没考上北大的，我们先考一个二流的学校，以后再去冲击北大。他不一样，他连考了八年的北大，毕业之后他就工作了，一边工作，一边再考北大的研究生。既不去读其他学校的研究生，也不全心投入地工作。不谈恋爱，也不结婚，他所有的心思就是一定要考上北大。
有这个理想是非常好的，考北大就连考了八年，最终也考上了。当他一只脚迈进北大的时候，他跟我说，他心里特别的自卑。因为他到北大的时候，发现很多人的年龄都是比他小十岁的。我们那个地方念书都偏晚，结果他八年之后才考上，比别人的年龄要大上十岁，而且北大有太多卧虎藏龙的才子，这让他更加的自卑。
后来导致他跟同学关系相处不好，与导师关系也不好，然后得了抑郁症。虽然这是一个比较遗憾的故事，但也给了我们一些启发。当我们产生偏见与成心的时候，是不是可以自己去化解它，为什么读书就一定要读北大呢？
很多很厉害的人，他们也不是北大出身，我们为什么不可以这样去想问题呢？所以偏见与偏执其实就像我们古代的寓言《刻舟求剑》中说的一样，“很多东西都在变化，我们还固执于过去的想法，一定要去实现它，站在原地，去找丢掉的那把剑。”这本身就是一件很危险的事情。
所以庄子是个很通透的人，所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉。我们当然也很难完全去掉，所以这是他讲“师心”一个很重要的原因。
- 完 -
第
上午听了林光华老師解读庄子智慧中讲的庄子一课《杠精怎么了？》见下文，很受启迪，同时也明白了什么叫杠精，原从没听过这个词[可爱]，结合现实深深体会到确实是这么回事，道不谋杠精有意思吗？[疑问]
转发：杠精怎么了一一主讲人林光华
庄子对战国时期的辩论用了大量的笔墨去描述，这是非常精彩的。我们刚才说的“大言炎炎，小言詹詹”，就是说有的人好像理直气壮的样子，气焰特别盛，一定要把别人辩输了才满足。
而有的人就很小心翼翼，出言谨慎。这是在描写有的人心比较宽，有的人比较从容，而有的人比较急躁，有的人一定要战胜别人，有的人故意采取那些有技巧的言论，就是歪理诡辩。
即使是歪理也要理直气壮地诡辩出来，于是庄子就描述这些人的心情，写他的情绪是什么样。他说：“他们的情绪，有的是很骄傲的样子，有的是很气盛的样子；而有的人是很沮丧的样子，有的人很颓丧的样子。”
各种心情、各种情绪参与在其中，这种现象在辩论中是经常可以见到的。佛家讲的“五阴炽盛”，就是说我们的各种情绪交织在一起，辩赢了就高兴，辩输了就很没面子，佛家把它称为是“人生八苦之一”。
这种“苦”在辩论者的身上显示得特别明显。他们的样子在今天，会让人想到一个群体，就是所谓的“杠精”。这样的一类人，专门以把你辩输了为目的，而且事事都要跟你辩论一下。为了辩论而辩论，为了战胜你而去说话。
这样一些人的存在，其实他们的内心也是一种焦虑的状态，尤其是当跟别人产生矛盾的时候，产生是非的时候，这种心情会加剧，所以这种苦完全是人造的苦。
如果说“生老病死，爱别离，求不得”是我们人生避免不了的事情，但是情绪的交织是我们完全可以通过“修为”去改变的。所以庄子就说这样一类群体是我们焦虑的重要代表。
那根本的原因是什么？这是我们下面要讨论的。
庄子说：“每个人随其成心。”意思就是各师其心，我们今天还有一个词叫做师心自用。庄子的意思是说：每个人都随着他的“成心”，谁没有这样的“成心”呢？“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至。”这句话是什么意思呢？

每个人随其成心
“成心”就是成见、偏见与偏执，“师其成心”就是我们取法自己的偏见。我们有偏见，所以我们认为自己是对的，而别人不管怎么说都是错的，那我就要想尽一切办法去说服他人，这种观点是错误的。这全是因为“成心”和偏见而带来的。
“成心”和偏见人人都有，庄子说：“谁独且无师乎？”谁没有成心、偏见呢？但是也有一个维度之分。如果这种偏执的东西太多了，就会伤身害性。我们会把他们叫做固执与偏执的人。其实庄子拿辩论为例的话，有没有谁是真正胜利的？
庄子说：“假如我跟你辩论，我赢了的话，我就真的赢了吗？”那只不过是站在我的角度，我觉得很有道理。反之，如果我们俩辩论，你赢了，你就真的赢了吗？这只是站在你自己的角度去论证你的观点，以为是正确的。
庄子说：“我们再请一个第三方来评判，第三方一定就是公正的吗？不一定，因为第三方一定也会带着他自己的成心与成见。如果他是同意我的，他就会向着我，就会觉得你是错的。
如果他本身的立场是跟对方一致的，他就会认为我是错的，对方是对的。以此类推，不管你找多少人来，都没有一个绝对的公平与公正，评出一个对或错的答案。”
所以这样的辩论也好，今天“杠精”的各种抬杠也好，其实都是没有结论的，都是“成心”的一个反映，这是在文本层面体现出来的。那我们加深一点去理解，如果当“成心”变成一种固执，变成一种偏执的时候，怎么就会伤身害性呢？
我们每个人都有对这个世界的反映，对这个世界的意见，可是哪些东西变成了我们所偏执的、所固执的东西，从而“一叶障目，不见泰山”？

所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉
我想举一个例子，是我的一位朋友，他上学时就一直抱定了一个观念。这个观念是什么？我们都是在苏北一个非常普通的大学读本科，他的观点是“在中国读书，如果不去北大，那就是没读过书”。当然我们可以说他很有理想，但是听听我后面所说的，你们再去想想。
毕业后，我们纷纷先去别的地方读书，没考上北大的，我们先考一个二流的学校，以后再去冲击北大。他不一样，他连考了八年的北大，毕业之后他就工作了，一边工作，一边再考北大的研究生。既不去读其他学校的研究生，也不全心投入地工作。不谈恋爱，也不结婚，他所有的心思就是一定要考上北大。
有这个理想是非常好的，考北大就连考了八年，最终也考上了。当他一只脚迈进北大的时候，他跟我说，他心里特别的自卑。因为他到北大的时候，发现很多人的年龄都是比他小十岁的。我们那个地方念书都偏晚，结果他八年之后才考上，比别人的年龄要大上十岁，而且北大有太多卧虎藏龙的才子，这让他更加的自卑。
后来导致他跟同学关系相处不好，与导师关系也不好，然后得了抑郁症。虽然这是一个比较遗憾的故事，但也给了我们一些启发。当我们产生偏见与成心的时候，是不是可以自己去化解它，为什么读书就一定要读北大呢？
很多很厉害的人，他们也不是北大出身，我们为什么不可以这样去想问题呢？所以偏见与偏执其实就像我们古代的寓言《刻舟求剑》中说的一样，“很多东西都在变化，我们还固执于过去的想法，一定要去实现它，站在原地，去找丢掉的那把剑。”这本身就是一件很危险的事情。
所以庄子是个很通透的人，所谓的通透就是把你的成心与偏见尽可能地去掉。我们当然也很难完全去掉，所以这是他讲“师心”一个很重要的原因。
- 完 -
第
在豪华品牌阵营中，如果说到硬派越野SUV车型，许多人会脱口而出提到英国豪华汽车品牌-路虎。而其中路虎揽胜绝对是每个男人一生中都绕不过的一辆豪华SUV车型。
朋友的这台路虎揽胜已经开了1年多了，哪哪都满意，就是对车的颜色不太满意。当初着急提车也就忍了。有一次去参加品牌活动，有很多五颜六色的车，我就去问。
他们说用的改色膜，你的路虎也可以去改一下，从活动回来他就开始动心思，网上查了不少资料，颜色也看了很多种，最后还是想当初想买白色，这回就改个白色。
来到Mallbay店后，才知道原来白色也分很多种，最后在店家的推荐下选择了珍珠白变红色。
提到白色，我们会想到纯洁、优雅，它清新又自然，看似简单但又单调，容易给人营造一种干净、含蓄的气质。如果能够巧妙利用好白色，就可以是一个耀眼夺目的存在，屹立在时尚界，永不过时。
不变不动的喑哑白已经成为过去，如今的白并不是你以为的纯粹白。你可能还没有见过白里居然能够透着另一种色彩，时尚与经典的加入让白成为与众不同的象征。
在Ucolor的精密科技细造之下，仿佛给白变系列的改色膜加了“特效”，有白变紫、白变蓝、白变金及白变红，同时还分别设计有亮面及哑面两种不同的质感效果。看上去既不单调枯燥，反而是让白变系列的车身拥有了更多的色彩呈现的可能，也给出行生活增添了不同一般的视觉享受。
改色后的路虎揽胜我再来看一下。霸气的外观一直贯穿着这个品牌的每一款车型，在旗舰车型上自然是不例外，这款揽胜绝对是名副其实的大路虎。
首先欣赏一下霸气的前脸，延续了经典的霸气风格，在目前很少有比揽胜更霸气的车型了，方正的中网在尺寸上并不是特别的夸张，但是中网采用的比较严实的设计就显得非常的上档次了，珍珠白变红色的显得非常的奢华与精致。
大灯则是将大气表现的非常不错，没有采用现在路虎主流的细长式大灯设计，而且比较宽大，里面的灯源配置一目了然，可以清楚的看出里面巨大的透镜，以及日行灯，以及标志性的辅助车灯，被圆弧形包裹成一个独立的部分。
5200mm的车身长度无论是数据还是在视觉效果上都是非常的夸张，更夸张的部分应该表现在轴距上为3122mm，宽度2073mm和1868mm的长度都是竞争对手无法比拟的。
巨大的车身长度设计师们并没有浪费，无论是悬浮式的车顶还是尾部翘起的高度，都从侧面表现 了这台车尊贵的地位。
100多万的豪华车内饰自然也是不会让你失望，尽管这台车的尺寸这么大，但是内饰不会让你出现复杂的感觉，在这款旗舰车上表现出了，路虎的科技水平，整体内饰都是采用非常平直的设计，每一个面板都是非常的平整以及整整齐齐，显得非常的干净。
总的来说，伴随好车的增多，有了更多选择，成功的汽车品牌除了需要享有极高的性价比以外，更要明晰自身的价值定位，最喜欢的层次感和犀利的外观。
尽管第四代发现也非常突出，但路虎揽胜更让人倾心。改色后朋友的心愿也得到了满足，不忘初心，改色先行。非常感谢Mallbay让我没有遗憾。
路虎揽胜 Ucolor 珍珠白变红
朋友的这台路虎揽胜已经开了1年多了，哪哪都满意，就是对车的颜色不太满意。当初着急提车也就忍了。有一次去参加品牌活动，有很多五颜六色的车，我就去问。
他们说用的改色膜，你的路虎也可以去改一下，从活动回来他就开始动心思，网上查了不少资料，颜色也看了很多种，最后还是想当初想买白色，这回就改个白色。
来到Mallbay店后，才知道原来白色也分很多种，最后在店家的推荐下选择了珍珠白变红色。
提到白色，我们会想到纯洁、优雅，它清新又自然，看似简单但又单调，容易给人营造一种干净、含蓄的气质。如果能够巧妙利用好白色，就可以是一个耀眼夺目的存在，屹立在时尚界，永不过时。
不变不动的喑哑白已经成为过去，如今的白并不是你以为的纯粹白。你可能还没有见过白里居然能够透着另一种色彩，时尚与经典的加入让白成为与众不同的象征。
在Ucolor的精密科技细造之下，仿佛给白变系列的改色膜加了“特效”，有白变紫、白变蓝、白变金及白变红，同时还分别设计有亮面及哑面两种不同的质感效果。看上去既不单调枯燥，反而是让白变系列的车身拥有了更多的色彩呈现的可能，也给出行生活增添了不同一般的视觉享受。
改色后的路虎揽胜我再来看一下。霸气的外观一直贯穿着这个品牌的每一款车型，在旗舰车型上自然是不例外，这款揽胜绝对是名副其实的大路虎。
首先欣赏一下霸气的前脸，延续了经典的霸气风格，在目前很少有比揽胜更霸气的车型了，方正的中网在尺寸上并不是特别的夸张，但是中网采用的比较严实的设计就显得非常的上档次了，珍珠白变红色的显得非常的奢华与精致。
大灯则是将大气表现的非常不错，没有采用现在路虎主流的细长式大灯设计，而且比较宽大，里面的灯源配置一目了然，可以清楚的看出里面巨大的透镜，以及日行灯，以及标志性的辅助车灯，被圆弧形包裹成一个独立的部分。
5200mm的车身长度无论是数据还是在视觉效果上都是非常的夸张，更夸张的部分应该表现在轴距上为3122mm，宽度2073mm和1868mm的长度都是竞争对手无法比拟的。
巨大的车身长度设计师们并没有浪费，无论是悬浮式的车顶还是尾部翘起的高度，都从侧面表现 了这台车尊贵的地位。
100多万的豪华车内饰自然也是不会让你失望，尽管这台车的尺寸这么大，但是内饰不会让你出现复杂的感觉，在这款旗舰车上表现出了，路虎的科技水平，整体内饰都是采用非常平直的设计，每一个面板都是非常的平整以及整整齐齐，显得非常的干净。
总的来说，伴随好车的增多，有了更多选择，成功的汽车品牌除了需要享有极高的性价比以外，更要明晰自身的价值定位，最喜欢的层次感和犀利的外观。
尽管第四代发现也非常突出，但路虎揽胜更让人倾心。改色后朋友的心愿也得到了满足，不忘初心，改色先行。非常感谢Mallbay让我没有遗憾。
路虎揽胜 Ucolor 珍珠白变红
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