为信心稳固而祈祷
神啊,求你保佑我,
因为我投靠你。
我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;
我的好处不在你以外。
论到世上的圣民,他们又美又善,
是我最喜悦的。
以别神代替耶和华的(或译:送礼物给别神的),
他们的愁苦必加增;
他们所浇奠的血我不献上;
我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业,
是我杯中的份;
我所得的,你为我持守。
用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;
我的产业实在美好。
我必称颂那指教我的耶和华;
我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前,
因他在我右边,我便不至摇动。
因此,我的心欢喜,我的灵(原文是荣耀)快乐;
我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间,
也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。
在你面前有满足的喜乐;
在你右手中有永远的福乐。
(诗篇 16:1-11 和合本)
神啊,求你保佑我,
因为我投靠你。
我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;
我的好处不在你以外。
论到世上的圣民,他们又美又善,
是我最喜悦的。
以别神代替耶和华的(或译:送礼物给别神的),
他们的愁苦必加增;
他们所浇奠的血我不献上;
我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业,
是我杯中的份;
我所得的,你为我持守。
用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;
我的产业实在美好。
我必称颂那指教我的耶和华;
我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前,
因他在我右边,我便不至摇动。
因此,我的心欢喜,我的灵(原文是荣耀)快乐;
我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间,
也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。
在你面前有满足的喜乐;
在你右手中有永远的福乐。
(诗篇 16:1-11 和合本)
熟悉我的朋友肯定都知道我这个人热爱抽签,因为抽签可以说是你一个凡人与神灵之间,最直接、最明白的一种沟通交流方式。
而签以赐签主神的不同分成了各家灵签。现主要流传于世常用灵签有北帝派所用的《北极四圣真君灵签》 ,武当传下的《玄天上帝感应灵签》,诵持雷经之士好用的《九天卫房圣母灵应宝签》,全真常用的《吕祖灵签》,民间常用的《关帝灵签》、《观音灵签》等等。
抽签,是道教法术一直以来的“报应”观的重要表现方式,就是指并不凭依术数等技术手段进行预测推断,直接将外界的各种现象以及自身出现的各种情况作为信号和预兆,直接表现出结果,有报有应。
正所谓有求必应、心诚则灵,抽签正是通过你自身的诚、信来构建一条与上圣高真的桥梁,感通神灵以签文的方式“报应”,从而达到趋吉避凶,指点迷津的作用。
我一直认为解签是我一项比较得瑟并拿手的“绝活”,是一项需要较大脑洞才能胜任的工作。
譬如《关帝灵签》下下签中有一句:“寸步如登万里程”,我们一般抽到这一签可能都会觉得非常不好,每走一步如同登天般的困难,但在去年有一位学子占功名求得此签,我就解说势必高中,此句也可解为不费吹灰之力便鹏程万里,果然金榜题名。
所谓神仙说话,势必玄之又玄,万事不可说透,但行好事,莫问前程。所谓信则有不信则无,再灵的签也仅作参考,万事皆有变数,千万不可因为一签而牵全身呐!
而签以赐签主神的不同分成了各家灵签。现主要流传于世常用灵签有北帝派所用的《北极四圣真君灵签》 ,武当传下的《玄天上帝感应灵签》,诵持雷经之士好用的《九天卫房圣母灵应宝签》,全真常用的《吕祖灵签》,民间常用的《关帝灵签》、《观音灵签》等等。
抽签,是道教法术一直以来的“报应”观的重要表现方式,就是指并不凭依术数等技术手段进行预测推断,直接将外界的各种现象以及自身出现的各种情况作为信号和预兆,直接表现出结果,有报有应。
正所谓有求必应、心诚则灵,抽签正是通过你自身的诚、信来构建一条与上圣高真的桥梁,感通神灵以签文的方式“报应”,从而达到趋吉避凶,指点迷津的作用。
我一直认为解签是我一项比较得瑟并拿手的“绝活”,是一项需要较大脑洞才能胜任的工作。
譬如《关帝灵签》下下签中有一句:“寸步如登万里程”,我们一般抽到这一签可能都会觉得非常不好,每走一步如同登天般的困难,但在去年有一位学子占功名求得此签,我就解说势必高中,此句也可解为不费吹灰之力便鹏程万里,果然金榜题名。
所谓神仙说话,势必玄之又玄,万事不可说透,但行好事,莫问前程。所谓信则有不信则无,再灵的签也仅作参考,万事皆有变数,千万不可因为一签而牵全身呐!
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