人人皆有业障，因为人人皆有过或心中有恶性恶念，只是或多或少。多则遭灾，少则可为福。佛家说：一动一念一言一语一行，皆为善恶。而不是你去杀人放火、奸淫抢盗等才收做恶，贪、瞋、痴、慢、疑，鄙视、妒忌、仇恨、嫌弃、杀生、偷盗、淫欲、妄语、阴损、自负、骄狂等，都是人之恶性，即为业障。唯有彻底改恶去障，日日修行至善，方可得福。
#佛# 人人皆有业障，因为人人皆有过或心中有恶性恶念，只是或多或少。多则遭灾，少则可为福。佛家说：一动一念一言一语一行，皆为善恶。而不是你去杀人放火、奸淫抢盗等才收做恶，贪、瞋、痴、慢、疑，鄙视、妒忌、仇恨、嫌弃、杀生、偷盗、淫欲、妄语、阴损、自负、骄狂等，都是人之恶性，即为业障。唯有彻底改恶去障，日日修行至善，方可得福。
英国诗人布莱克（William Blake，1757-1827）有诗言：
“一颗沙里看出一个世界，
一朵野花里一座天堂；
把无限放在你的手掌上，
永恒在一刹那里收藏。”
这句诗就在抽象和具象的关联上说明了宇宙本身与各各事物的分合圆融关系。佛家也有“一月普现一切水，一切水月一月摄”[3]之语，同样说明了世界的整体与分散中的本体相状。
《庄子》就经常用“
道在瓦砾、
道在蝼蚁、
道在稊稗、
道在屎溺”
之类的比喻来说明天人合一，万物一体的关系。太极图首先便可视作对宇宙本身及其天地万物的一种终极性的描述和规定。
“一颗沙里看出一个世界，
一朵野花里一座天堂；
把无限放在你的手掌上，
永恒在一刹那里收藏。”
这句诗就在抽象和具象的关联上说明了宇宙本身与各各事物的分合圆融关系。佛家也有“一月普现一切水，一切水月一月摄”[3]之语，同样说明了世界的整体与分散中的本体相状。
《庄子》就经常用“
道在瓦砾、
道在蝼蚁、
道在稊稗、
道在屎溺”
之类的比喻来说明天人合一，万物一体的关系。太极图首先便可视作对宇宙本身及其天地万物的一种终极性的描述和规定。
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