#历史上的今日#
1935年９ 月 １ ０ 日 凌 晨 ， 率 红 三 军 向 俄 界 进 发 ， 到 达 拉 界 。 在 离 阿 西 时 ， 见 到 带 领 军 委 纵 队 赶 来 集 中 的 叶 剑 英 ， 告 诉 他 情 况 紧 急 ， 不 能 在 此 停 留 ， 应 立 即 向 俄 界 前 进 ， 与 红 一 军 会 合 。
同 日 中 共 中 央 致 电 张 国 焘 ： “ 阅 致 徐 、 陈 调 右 路 军 南 下 电 令 ， 中 央 认 为 完 全 不 适 宜 的 。 中 央 现 在 恳 切 地 指 出 ， 目 前 方 针 只 有 向 北 才 是 出 路 ， 向 南 则 敌 情 、 地 形 、 居 民 、 给 养 都 对 我 极端 不 利 ， 将 使 红 军 陷 于 空 前 未 有 之 困 难 环 境 。 中 央 认 为 ， 北 上 方 针 绝 对 不 应 该 改 变 ， 左 路 军 应 速 即 北 上 ， 在 东 出 不 利 时 ， 可 以 西 渡 黄 河 ， 占 领 甘 、 青 、 宁 、 新 地 区 ， 再 行 向 东 发 展 。 ”
同 日 中 共 中 央 发 布 《 为 执 行 北 上 方 针 告 同 志 书 》 ， 指 出 ： 目 前 形 势 完 全 有 利 于 我 们 ， 无 论 如 何 不 应 该 南 下 退 回 原 路 。 南 下 是 草 地 、 雪 山 、 老 林 ， 人 口 稀 少 ， 粮 食 缺 乏 ， 敌 人 在 那 里 的 堡 垒 线 已 经 完 成 ， 我 们 无 法 通 过 。 南 下 只 能 是 挨 冻 挨 饿 ， 白 白 地 牺 牲 生 命 ， 对 革 命 没 有 一 点 利 益 ， 对 于 红 军 南 下 是 没 有 出 路 的 。 南 下 是 绝 路 。 “ 只 有 中 央 的 战 略 方 针 是 唯 一 正 确 的 ， 中 央 反 对 南 下 ， 主 张 北 上 ， 为 红 军 为 中 国 革 命 取 得 胜 利 。 你 们 应 该 坚 决 拥 护 中 央 的 战 略 方 针 ， 迅 速 北 上 ， 创 造 川 陕 甘 新 苏 区 去 。 ”
同 日 中 共 中 央 在 阿 西 向 陈 昌 浩 、 徐 向 前 发 出 指 令 ： “ 目 前 战 略 方 针 之 唯 一 正 确 的 决 定 为 向 北 急 进 ” 。 八 日 张 国 焘 “ 电 令 你 们 南 下 ， 显 系 违 背 中 央 累 次 之 决 定 及 电 文 ” ， 中 央 已 另 电 张 “ 取 消 该 电 ” 。 “ 为 不 失 时 机 地 实 现 自 己 的 战 略 计 划 ， 中 央 已 令 一 方 面 军 主 力 向 罗 达 、 拉 界 前 进 。 四 、 三 十 军 归 你 们 指 挥 ， 应 于 日 内 尾 一 、 三 军 后 前 进 ， 有 策 应 一 、 三 军 之 任 务 。 以 后 右 路 军
统 归 军 委 副 主 席 周 恩 来 同 志 指 挥 之 。 ” “ 本 指 令 因 张 总 政 治 委 员 不 能 实 行 政 治 委 员 之 责 任 ， 违 背 中 央 战 略 方 针 ， 中 央 为 贯 彻 自 己 之 决 定 ， 特 直 接 指 令 前 敌 指 挥 员 （ 党 员 ） 及 其 政 委 ， 并 责 成 实 现 之 。 ”
1935年９ 月 １ ０ 日 凌 晨 ， 率 红 三 军 向 俄 界 进 发 ， 到 达 拉 界 。 在 离 阿 西 时 ， 见 到 带 领 军 委 纵 队 赶 来 集 中 的 叶 剑 英 ， 告 诉 他 情 况 紧 急 ， 不 能 在 此 停 留 ， 应 立 即 向 俄 界 前 进 ， 与 红 一 军 会 合 。
同 日 中 共 中 央 致 电 张 国 焘 ： “ 阅 致 徐 、 陈 调 右 路 军 南 下 电 令 ， 中 央 认 为 完 全 不 适 宜 的 。 中 央 现 在 恳 切 地 指 出 ， 目 前 方 针 只 有 向 北 才 是 出 路 ， 向 南 则 敌 情 、 地 形 、 居 民 、 给 养 都 对 我 极端 不 利 ， 将 使 红 军 陷 于 空 前 未 有 之 困 难 环 境 。 中 央 认 为 ， 北 上 方 针 绝 对 不 应 该 改 变 ， 左 路 军 应 速 即 北 上 ， 在 东 出 不 利 时 ， 可 以 西 渡 黄 河 ， 占 领 甘 、 青 、 宁 、 新 地 区 ， 再 行 向 东 发 展 。 ”
同 日 中 共 中 央 发 布 《 为 执 行 北 上 方 针 告 同 志 书 》 ， 指 出 ： 目 前 形 势 完 全 有 利 于 我 们 ， 无 论 如 何 不 应 该 南 下 退 回 原 路 。 南 下 是 草 地 、 雪 山 、 老 林 ， 人 口 稀 少 ， 粮 食 缺 乏 ， 敌 人 在 那 里 的 堡 垒 线 已 经 完 成 ， 我 们 无 法 通 过 。 南 下 只 能 是 挨 冻 挨 饿 ， 白 白 地 牺 牲 生 命 ， 对 革 命 没 有 一 点 利 益 ， 对 于 红 军 南 下 是 没 有 出 路 的 。 南 下 是 绝 路 。 “ 只 有 中 央 的 战 略 方 针 是 唯 一 正 确 的 ， 中 央 反 对 南 下 ， 主 张 北 上 ， 为 红 军 为 中 国 革 命 取 得 胜 利 。 你 们 应 该 坚 决 拥 护 中 央 的 战 略 方 针 ， 迅 速 北 上 ， 创 造 川 陕 甘 新 苏 区 去 。 ”
同 日 中 共 中 央 在 阿 西 向 陈 昌 浩 、 徐 向 前 发 出 指 令 ： “ 目 前 战 略 方 针 之 唯 一 正 确 的 决 定 为 向 北 急 进 ” 。 八 日 张 国 焘 “ 电 令 你 们 南 下 ， 显 系 违 背 中 央 累 次 之 决 定 及 电 文 ” ， 中 央 已 另 电 张 “ 取 消 该 电 ” 。 “ 为 不 失 时 机 地 实 现 自 己 的 战 略 计 划 ， 中 央 已 令 一 方 面 军 主 力 向 罗 达 、 拉 界 前 进 。 四 、 三 十 军 归 你 们 指 挥 ， 应 于 日 内 尾 一 、 三 军 后 前 进 ， 有 策 应 一 、 三 军 之 任 务 。 以 后 右 路 军
统 归 军 委 副 主 席 周 恩 来 同 志 指 挥 之 。 ” “ 本 指 令 因 张 总 政 治 委 员 不 能 实 行 政 治 委 员 之 责 任 ， 违 背 中 央 战 略 方 针 ， 中 央 为 贯 彻 自 己 之 决 定 ， 特 直 接 指 令 前 敌 指 挥 员 （ 党 员 ） 及 其 政 委 ， 并 责 成 实 现 之 。 ”
【此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中】#hi九月# ，此#诗词# 写于李白第一次出蜀远游时。诗中借景抒情，#诗词歌赋华夏谈# 作者秋日#日常# 出游的愉悦心情，也表达了作者意欲#读书# ，饱览祖国山河而不惜远走他乡的豪情与心志。#中华好诗词# 《秋下荆门》写景、叙事、议论各具形象，笔势变幻灵活而又自然浑成，风格雍容典雅又不失豪放飘逸，妙用典故而不着痕迹，达到了推陈出新、活泼自然的境界。
秋下荆门
【唐】李白
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
第二句“布帆无恙挂秋风”，承上句“江”字，并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地把布帆借给他，途中遇大风，顾恺之写信给殷仲堪说：“行人安稳，布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故，不仅说明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。
前人有诗：“张翰江东去，正值秋风时。”这首诗的第三句，就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙，说：“人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎！”于是回到了故乡。李白此行正值秋天，船又是向着长江下游驶行，这便使他联想到张翰的故事，不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”，此行目的与张翰不同，他自己是远离家乡。这样反跌一笔，不但使诗变得起伏跌宕，而且急呼下文“自爱名山入剡中”。
然而从张翰所说的话来看，张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来，放弃前一个，而选后一个；而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者，诗人没有明说。可是，“秋下荆门”以后的所言，所行，就把这个问题说得很清楚了。第一，“此行”并没有“入剡中”，而是周游在江汉一带，寻找机会，以求仕进；第二，他还明白地声称：“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）他还希求“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。这种建功立业的宏志，积极用世的精神，和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思，只不过在诗中说一半留一半罢了。当然，这也是“适志”，是辞亲远游、建功立业的“志”。
诗的第四句说，饱览绍兴的名山佳水，也是诗人所向往的。这种兴趣，早在他出蜀之前就已经表露出来了，不过联系上一句来看，就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白，是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的，而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径，那便是游历，任侠，隐居名山，求仙学道，结交名流，树立声誉，以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”，无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调，无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神，生动地表现了诗人的个性，以及盛唐时代的精神风貌。
秋下荆门
【唐】李白
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
第一句是写景，同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森，绿叶满山，然而诗人到来时，却是秋来霜下，木叶零落，眼前一空。由于山空，江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象，寥廓高朗，而无萧瑟衰飒之感。
第二句“布帆无恙挂秋风”，承上句“江”字，并暗点题中“下”字。东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地把布帆借给他，途中遇大风，顾恺之写信给殷仲堪说：“行人安稳，布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故，不仅说明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。
前人有诗：“张翰江东去，正值秋风时。”这首诗的第三句，就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙，说：“人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎！”于是回到了故乡。李白此行正值秋天，船又是向着长江下游驶行，这便使他联想到张翰的故事，不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”，此行目的与张翰不同，他自己是远离家乡。这样反跌一笔，不但使诗变得起伏跌宕，而且急呼下文“自爱名山入剡中”。
然而从张翰所说的话来看，张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来，放弃前一个，而选后一个；而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者，诗人没有明说。可是，“秋下荆门”以后的所言，所行，就把这个问题说得很清楚了。第一，“此行”并没有“入剡中”，而是周游在江汉一带，寻找机会，以求仕进；第二，他还明白地声称：“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）他还希求“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。这种建功立业的宏志，积极用世的精神，和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思，只不过在诗中说一半留一半罢了。当然，这也是“适志”，是辞亲远游、建功立业的“志”。
诗的第四句说，饱览绍兴的名山佳水，也是诗人所向往的。这种兴趣，早在他出蜀之前就已经表露出来了，不过联系上一句来看，就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白，是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的，而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径，那便是游历，任侠，隐居名山，求仙学道，结交名流，树立声誉，以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”，无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调，无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神，生动地表现了诗人的个性，以及盛唐时代的精神风貌。
#MilePhakphum[超话]#
Mile午好！今天也要劳逸结合，照顾好自己哦[抱一抱]
逍遥游·北冥有鱼
先秦 · 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国的南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。他在世间，没有追求什么。虽然这样，还是有没树立的。#milephakphum#
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逍遥游·北冥有鱼
先秦 · 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国的南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。他在世间，没有追求什么。虽然这样，还是有没树立的。#milephakphum#
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