简单判别“正念”

佛法讲的“三十七道品”虽然是显宗入门的法..不过禅、净、密、天台..的教法当中，其实也都没离三十七道品...

其中的“四念处”：

身念处、受念处、

心念处、法念处。

身与受..一切觉受、感觉、感受、知觉、体验都属于身念处..

心与法..一切意识心、思想观念，乃至世间法、出世间法的觉悟都属于心念处..

观身不净，观受是苦..

观心无常，观法无我..

身受、心法..也就是说，三十七道品的修法其实都不离“身心”二处...

链接：简述“三十七道品”

由四念处展开八正道：

正见、正思惟、

正命、正精进、

正语、正业、

正念、正定。

其中的“正念”指的就是那个念的力量..要把正念讲清楚需要很多篇幅，不过其实平台几乎每篇文章都会涉及到“正念”以及“非正念”..

简单判别起来的话，那就是：无论外境如何，凡是内心的这个念，能使人身心安乐、宁静平和、安祥自在、清净解脱的就是正念..

反之令自己贪嗔痴慢、分别妄想、悭贪嫉妒吝啬、烦恼执着、矛盾对立、身心不安..乃至造作恶业的即非正念..

这些“非正念”有粗重的、有细微的..也就是修行需要观照的对象；无论哪种法门、方法就都是用来对治“非正念”..而不是用来执着、崇拜、搞对立、搞迷信的..

链接：法门 与 入道

链接：修一切法门的关键

那么正在借方法修法门这个阶段的行者，那个所谓的“正念”有没有念啊？

比方说修禅，本来无一物..身心都空了..可那个空的觉受算不算是一念呢？

还有那些“以一念扫万念”的法门..一个话头、一句圣号、一个咒子..算不算是一念啊..方便的说，这一念，就是那个方便修法的“正念”..

如果行者念念都都保持在那这个“正念”当中，如此就能入正定，进而就会开启正智慧..当这个正智慧开启之后，就能进一步往细微处打..前面讲过很多...

链接：正定正念 是什么状态

那在这个正念的状态还能不能做事情呢？还能不能跟人家交谈呢？当然能啦..功夫到了，就不会妨碍到正念..

更何况，一些生活中的禅法，担柴运水、农禅干活做事情、穿衣吃饭专注当下，这些行住作卧本身就都在正念、正定中...

所以，能够具备正念，当然就能得定..乃至“定慧等持”的去做事，所谓“止观双运”也都可以同时具备.......

链接：简述：止观与定慧

南无阿弥陀佛

#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记

【诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中，而得第一，今于我所说法人中，亦为第一，于贤劫中，当来诸佛说法人中，亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进，教化众生，渐渐具足菩萨之道】。

七佛：依次是，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛（这三尊佛是「贤劫」前一劫「庄严劫」的最后三尊佛。下面是贤劫的最初四尊）、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，本师释迦牟尼佛。在这连续七尊佛中，富楼那都是说法第一。

讲经说法叫「音声轮」。他随口而出，不经过脑袋思维。也就是达到了内外圆融，他里面的第七识直接通过嘴巴讲出来，六种意识心都来不及观照，这是不可思议的。这种法就是由于他的真诚心感动了「上帝」。「上帝」是谁啊？就是第七识。有好几个人跟师父讲：师父啊，有的法我平时看还看不懂，怎么上台一讲莫名其妙地就讲出来了？这就叫「音声轮」，这叫灵感爆发。要懂得，东西现成的都在这里（气球手套）。释迦牟尼佛在这里，阿弥陀佛的东西在这里，猪八戒白骨精的东西，都在这里。只要懂得回光返照，与里面的沟通，他一定是平等供养我们。所以好好把我们的真心本来面目认识一下。这是真的。到时候遇到什么问题你脱口而出。有时候你看不懂的名相概念，他莫名其妙地就告诉你。这些东西都是本来具足，不从外得。修禅者如何得定啊？他就定在这里，用心在第七识沟通。他总有水落石出之日，并不是不能成就，仅仅是这种成就的方法时间太漫长！

所以佛把最佳法门告诉我们：明白「一心三藏」的道理，当下我们就能开智慧。凭良心讲，无量法门没有哪一个法门不能成就，但是要经过无量无量无量……劫，中间要打许多许多许多闲岔……

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社会是浮躁的，现实是功利的，我们总会迷失了自己，忘记初心。
品一杯茶，静一静心，沉淀世间浮华。
看茶起茶落，闻芬香肆意，悠远情深，诗意远方。茶是佛学，品茶如修禅。入嘴甘苦，入心幽香。生活也多是先苦后甜。
茶是儒学，品茶如立德。君子之交，以茶代酒。不卑不亢过好当下。茶是道学，品茶如传意。
茶起茶落，宁静致远。安安静静才能看清人与事。
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