#成都博物馆[超话]# [心]#空明流光#

你是否也曾暗自纳闷，有些瓷器为什么底下有乳白色的小点点？这样不会影响美观吗？
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陶瓷支烧工艺，是一种为保证瓷器表面尽量满釉，仅在器物底部留下细小支烧痕迹的支烧方法，恰恰是保证瓷器美观的一种技术哟～

支烧以芝麻钉装烧最为盛名，负有盛名的汝窑就采用了“芝麻挣钉”。为了达到美观的效果，减小支钉与釉面的接触面，古人就把支钉的支点做得十分尖细，使器物釉面留下的支烧痕细如芝麻点一样。[微风][微风]

#博物馆奇妙之旅#

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。——这首《赤壁赋》作于苏轼人生最不如意时候，贬官黄州，生活困苦，受人监视，无异坐牢。但这首《赤壁赋》超脱了个人境遇，上升到宇宙苍穹，非常哲学的写尽了生命在无限时空中的定位关系，又是用非常美的语言描绘当下所见所想。正当我们意犹未尽赞叹不已时候，却一下子拉回“肴核既尽，杯盘狼籍”的现实，“相与枕籍乎，舟中不知东方既白”的结尾形象、辩证，回味无穷！腰扭了后，朱老师帮我针灸，其间说起苏轼，朱老师说赤壁赋真好，今早起床翻出字帖重读一遍，的确神往不已！

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【巧如范金 精比琢玉】[微风][微风]

#成博君科普时间# 耀州窑瓷品种繁多，产品有粗有精：既有陆游所说的“质粗耐用”的民间日用瓷器，也有“精巧绝伦、刻画工巧、釉色精美”的精品耀州贡瓷，为北宋皇室宫廷所采用。

大家猜猜下面这件耀州窑瓷器是做什么用的？[思考][思考]#在北宋生活是什么样的#