人生的苦境并非绝境，当知苦果必有苦因，皆随因缘起灭。若行人念佛而遭障难，决定是重罪轻

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【转】世间百态都有规律，人间万象皆有定数。顺其自然，是一种心灵的洒脱；不计得失，是一种人生的豁达。

佛经说：一念嗔心起，百万障门生。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

眼里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落。
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印祖文钞的解读之十

（台）周泳杉老师撰文：

印祖曾开示行人善观逆境，知苦出离，而作是言：「若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沈溺之想乎。天之成就人者多以逆，倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。」

这段开示讲到的逆境有二，一者、境遇不嘉，例如，贫贱忧患，失意落寞之类。二者、疾病缠绵，例如，伤残身障，老病孱弱之类。凡修净业者，遭逢此类境遇，应有以下三点体认：

一、退一步想，随遇而安。
观察世间，忧苦甚于我者，多不胜数。儒家教人，要学「乐天知命」，所谓「天命」就是佛家讲的「因果」。人生的苦境并非绝境，当知苦果必有苦因，皆随因缘起灭。富贵人不会永远安乐，贫穷人也有翻身时机。能安然顺受逆境，不怨不尤，才能转忧苦作安乐，随缘消旧业，不再造新殃；若能再依佛教，念佛修行，甚至还能转烦恼成菩提。故知能于逆境安心，大有益于身心性命。

二、苦逼是药，警示出离。
逆境、病苦种种折磨，正足以提醒吾人，身为苦本。若不解脱生死，纵得人天福报，沦堕恶趣，乃瞬息间事。故经云：比丘常带三分病。祈行人随时示警，慎勿放逸。而此三分之病，即是饥饿，除了不使饱足昏沉，更堪助道，以苦为师。从此窥见圣贤家风，莫不遮止乐纵懈怠，奔竞无度。

三、逆缘折傲，顺受扶净。
佛教导我们，世间福报是杂染性的，酖溺其中，必然障碍清净，故经中每有「富贵学道难」的箴言，实在是因为凡夫享福，没有不迷惑造业的。世间圣贤亦告诫我们：「天欲福人，必微祸以儆之；天欲祸人，必微福以骄之。」由此观之，人生遇到一些挫折磨难，遭受种种打击忤逆，若能心平以对，必会感得后福，而最大的福报，就是往生极乐世界。故念佛人不能因当前贫贱病殃，而怨天尤人，甚至退了道心；须知念佛必定不会感殃。若行人念佛而遭障难，决定是重罪轻报，不惟不当怨怼，更应生大惭愧、生大怖畏才是。盼我同仁，特别留意此理，以预后患。