立秋三韵

气温一天隔着一天，徘徊在兜底的30℃，暑气难平，就是白天正午高阳在顶，气温总是从30℃落不下来。这猛烈温热的浊气，混沌难明，一颗鸡蛋不几天会孵出小鸡，莲子根上一根一根冒出的荷叶，中心包着的荷花，如一团火一样幽静而生。佛教的菩萨，那座望世安平水一方的莲台，实实在在是重生寂灭中的一团火，是这盛夏的旗帜在苍茫空境里展开指引方向的绽开。混沌初始，盘古自生，便也是在这样的酷热中徘徊与冲击，然后才站起来。
到立秋这一天，气温从昨天的33℃又攀升了1℃，父亲说，三伏天碰上秋老虎了。秋声既然已到，秋自然会展示秋的个性。昨晚漫天星辰，立秋这一天的早晨，秋声用漫天薄云遮住艳阳的酷烈。只是闷热的力度似乎又提升了一个等级，火辣辣的一层热纱潮潮的浮在人的皮肤上，已有行动，热汗自流。
夏热和大暑天很少诗意，不是诗意太少，而是实在顾不上，得失的长成催着生命翻滚，春夏丰盈的希望都簇拥在手边，一个疏懒，便会堆积如山，腐烂恶臭。夏天流下汗珠里，晶莹地透视着食色的欲念，曾经枯竭的生命被饱满汁液在灌满。背靠这样的夏声，别离大暑节气，立秋的气息显得有些躁动，因此，蝉鸣在柳枝、墙壁、屋檐上叫的反而更加欢唱了。
每一年的节气轮回，总会迎来秋声三韵，黄色的丰收调，白色的荣平调，赭色的悲秋调。
有志而望收，有汗方有成，是为丰收。中国人是从农耕民族发展变迁融汇而来，尤其珍惜丰收的宝贵，生命长成的甜蜜，金灿灿如阳光馈赠，因此，黄色的秋色，在中国文化里是盛装，是敬畏。
《黄帝内经》说秋说得极好：“秋三月，是为荣平。天气以急，地气以阴。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。”《尚书》解这个容字，“有容，德乃大。”秋的静气，便是从这个容字中得到生成的。万物的生长之力，自立秋始，已从巅峰开始收束。万物由春天的萌发，夏天的长养，才有秋天的丰收。这丰收，物质上，是为了应对秋冬漫长的饥寒，精神上，是心胸的扩展和德性的将养。秋枯的萧杀和冬枯的寂寥，正要以荣平之心来应对。荣平调里藏有从容不迫的对生命的淬炼，为欲望而翻腾的杂质，都要经历时间的火炉，由内而外被烧灼为纯白。
待到深秋寒风漫卷山林，便是赭色的悲秋调了。深秋时节，浮尘枯草刮断草筋撕扯心力。生命的深悲之谷里，人生世间艰难图存的自谨，有多少惆怅的欣然，有多少不安与深思的智慧，生成于悲秋的一念间。
秋实实在富有诗意的季节，这诗意不是你想有，而是生命要求你要有着一点安静的秋声，将养智慧，将养心力，以诗的怀想，来面对那些欢喜，来迎击那些长悲的。
满满丰收的秋念，在万物身上再一次成型，是每一个生命对自身的雕刻，一个人听懂秋声，也就在一点一点豁然于自己生而为人的意义。

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《茶壶定律》

文/京博国学

中国制器有其文化讲究：纳礼与器，器以载道。
一碗一箸，一壶一鼎，每件器物无论外在形制，还是内在人文，皆有学问。

壶，圆腹。
古人以圆寓天，认为壶中可纳万物。
许多诗词典故都以此为意象。

《后汉书》中就记载了一个叫费长房的人，他跟着一位老翁钻进一壶里，结果发现里面雕栏画栋，奇花异草，自成天地。

唐代诗人元稹也写过这样的诗句：壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间。

这是古人告诉我们的道理，做人如壶，要大肚能容日月，要胸怀可纳天地。

《尚书》有言，必有容，德乃大。

人这一生，纷扰无数，若没有弥勒佛一般的大肚量，又怎能无挂无碍，淡看世事。

五代十国的宰相冯道，性情宽厚。
有一次，冯道出镇同州，无意中怠慢了副使胡饶。
胡饶便怀恨在心，常趁醉在牙门外辱骂冯道。
可冯道却不以为然，还将胡饶召入府中，备办酒食招待。
还有一次，有人牵驴入市。
驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。
冯道闻之，并不动怒，只说：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”

《菜根谭》里说，不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以远害，更能养德。
不和小人纠缠，不汲汲于小事，就是在善待自己。

北宋宰相吕端，因遭陷害，被贬还乡为民。
回到家后，当地官吏豪绅携带重金厚礼来拜访他。
吕端哭笑不得，言明真相后，官吏豪绅脸色突变，纷纷又把礼品捎回，临走前甚至出言讽刺。
可吕端一笑置之。
过了几天，朝廷宣召吕端官复原职。
那批人又聚在吕端家中，百般奉承。
书童气愤，想将他们赶出府门。
而吕端却表示，这是人之常情，不需要心怀芥蒂。

有大格局者，眼宽能容世间事，心宽可谅天下人。人生的沉浮起落，世人的诽谤议论，他们都尽付笑谈中。

又是另一天，平凡无奇。不过幸好，平凡就是我们唯一要走的路。当自己无限小的時候，世界才会特别大单独是你的真实，单独即是你的神性。在灵性的道路上，单独应该是你唯一的追寻 ——奥修《奥修著作》人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自——《杂忆与杂写》 杨绛必有容，德乃大；必有忍，事乃济