“他者”眼中的上海
（选自《岁月芳华—陈钢随想曲》）
当今，很多人虽然身在上海，但却不知其“春秋”。曹聚仁先 生的《上海春秋》像是一本上海的地方志与导游图，将我们带进了一个记忆的“大世界”。其实，我家当年就住在真正的“大世界”附近。
大世界附近有个“八仙桥”，“八仙桥”附近有个“日新池”，父亲陈歌辛每当晚上写作疲累时，常会去那儿泡浴，然后再到一旁的“黄灯泡”去吃大排档。当年，我家就住在离大世界不远的宁海西路（华格臬路）上，邻家的邻家就是杜月笙家。记得杜月笙过六十大寿时，我们这些调皮的孩子还纷纷溜进杜家院子里听孟小冬唱京戏呢！就在那条路上，还可以常常看到卖葱油饼和油燉子的小摊头和听到卖香烟和檀香橄榄的叫卖声。出宁海西路口朝右一转就是沪光电影院，在那里常可看到新上演的好莱坞电影。朝左一转，横在面前的正是那条令人情思飞扬的霞飞路。
沿着霞飞路，拐入雁荡路，就是当年常开露天音乐会的法国公园。沿着霞飞路，弯进马斯南路，似乎依稀可闻法国作曲家马思涅的《沉思》乐声从里面袅袅传出。沿着霞飞路，绕过国泰电影院，就是当年父亲多次举行音乐会、也是“梁祝”首演的兰心大戏院。
沿着霞飞路，转进汾阳路，顿时可以聆听音乐学院的悠扬琴声和远眺诗人们在普希金铜像前朝圣。啊！霞飞路啊霞飞路，你真是一条霞飞雁落、梧桐盛开，充满法兰西风味的情人之路呀！
小时候，我们每年都要到南市“如意里”的“老祖宗”（妈妈的外祖母）家里吃年夜饭。那一带的风景与霞飞路全然不同，是与城隍庙、九曲桥、小笼馒头、五香豆相关联的另一种老城厢文化。
我们都知道上海的城隍老爷叫秦裕伯，但都不知道赫赫大名的电影明星秦怡就是他的后代。秦裕伯是著名词人秦观的八世孙，他是在元朝为官的汉人，他为官清廉利民，为人堂堂正正。元亡明兴后他弃官回家，朱元璋欲重用而未果，于是就在他死后封其为上海城隍正堂。为了这段趣闻轶事，当时的上海影视公司还特地为“正宗老上海”秦怡拍了部纪录片《城隍的后代》。
讲到城隍庙，讲到上海的“土”，就会想到《上海春秋》的作者、自称为“土老儿”的曹聚仁先生。“土老儿”应是指居住在浦东、青浦、南汇等地的“原居民”或“乡下人”，而外来的移民在融入上海后才成为真正意义的“上海人”或“城里人”。虽然，我们讲上海历史时也可以说得很悠久，甚至可以远溯到一千八百年前晋代袁山崧为防御孙恩而修筑的“沪渎垒”。可是，“七百年前的上海，只是扬子江口所堆积而成的沙洲，一个小小的渔村，这村镇只有七八条街巷，居民不及一百户。村民以捕鱼为业，家家张着捕鱼的网罟，左近小河滨上，横着几十条小船，水面群鸭浮游其间。黄浦江，有人比之为纯洁的处女，除了芦苇，别的也没有什么代表渔村的情调”（曹聚仁），而构成真正意义上的百年上海，“乃是城外的历史，而不是城内的历史”。所以，作为现代国际大都会的上海，主要是由文化与居民结构而非历史和地域来界定它的身份标志的，作为“城外人”的移民是政治、经济和文化的主体，租界与移民文化是它特有的基因。所以，有时以“他者”的眼光看上海，反而客观，反而清楚，反而仔细，反而透彻。
（选自《岁月芳华—陈钢随想曲》）
当今，很多人虽然身在上海，但却不知其“春秋”。曹聚仁先 生的《上海春秋》像是一本上海的地方志与导游图，将我们带进了一个记忆的“大世界”。其实，我家当年就住在真正的“大世界”附近。
大世界附近有个“八仙桥”，“八仙桥”附近有个“日新池”，父亲陈歌辛每当晚上写作疲累时，常会去那儿泡浴，然后再到一旁的“黄灯泡”去吃大排档。当年，我家就住在离大世界不远的宁海西路（华格臬路）上，邻家的邻家就是杜月笙家。记得杜月笙过六十大寿时，我们这些调皮的孩子还纷纷溜进杜家院子里听孟小冬唱京戏呢！就在那条路上，还可以常常看到卖葱油饼和油燉子的小摊头和听到卖香烟和檀香橄榄的叫卖声。出宁海西路口朝右一转就是沪光电影院，在那里常可看到新上演的好莱坞电影。朝左一转，横在面前的正是那条令人情思飞扬的霞飞路。
沿着霞飞路，拐入雁荡路，就是当年常开露天音乐会的法国公园。沿着霞飞路，弯进马斯南路，似乎依稀可闻法国作曲家马思涅的《沉思》乐声从里面袅袅传出。沿着霞飞路，绕过国泰电影院，就是当年父亲多次举行音乐会、也是“梁祝”首演的兰心大戏院。
沿着霞飞路，转进汾阳路，顿时可以聆听音乐学院的悠扬琴声和远眺诗人们在普希金铜像前朝圣。啊！霞飞路啊霞飞路，你真是一条霞飞雁落、梧桐盛开，充满法兰西风味的情人之路呀！
小时候，我们每年都要到南市“如意里”的“老祖宗”（妈妈的外祖母）家里吃年夜饭。那一带的风景与霞飞路全然不同，是与城隍庙、九曲桥、小笼馒头、五香豆相关联的另一种老城厢文化。
我们都知道上海的城隍老爷叫秦裕伯，但都不知道赫赫大名的电影明星秦怡就是他的后代。秦裕伯是著名词人秦观的八世孙，他是在元朝为官的汉人，他为官清廉利民，为人堂堂正正。元亡明兴后他弃官回家，朱元璋欲重用而未果，于是就在他死后封其为上海城隍正堂。为了这段趣闻轶事，当时的上海影视公司还特地为“正宗老上海”秦怡拍了部纪录片《城隍的后代》。
讲到城隍庙，讲到上海的“土”，就会想到《上海春秋》的作者、自称为“土老儿”的曹聚仁先生。“土老儿”应是指居住在浦东、青浦、南汇等地的“原居民”或“乡下人”，而外来的移民在融入上海后才成为真正意义的“上海人”或“城里人”。虽然，我们讲上海历史时也可以说得很悠久，甚至可以远溯到一千八百年前晋代袁山崧为防御孙恩而修筑的“沪渎垒”。可是，“七百年前的上海，只是扬子江口所堆积而成的沙洲，一个小小的渔村，这村镇只有七八条街巷，居民不及一百户。村民以捕鱼为业，家家张着捕鱼的网罟，左近小河滨上，横着几十条小船，水面群鸭浮游其间。黄浦江，有人比之为纯洁的处女，除了芦苇，别的也没有什么代表渔村的情调”（曹聚仁），而构成真正意义上的百年上海，“乃是城外的历史，而不是城内的历史”。所以，作为现代国际大都会的上海，主要是由文化与居民结构而非历史和地域来界定它的身份标志的，作为“城外人”的移民是政治、经济和文化的主体，租界与移民文化是它特有的基因。所以，有时以“他者”的眼光看上海，反而客观，反而清楚，反而仔细，反而透彻。
出道文化之怎样带好一堂仙
想要带好仙家首先要了解仙家，了解她们的法，了解她们想要的功德是怎么来的。
大家都知道仙家修行都是为了积功德然后提升果位的，在深山修真养性，出古洞四海扬名。
仙家分两种一种叫地仙，就是刚刚修成正果有了法，下山抓地马的，她们修行抓地马积功德为了是往上方果位修行，也就是大家所说的上方仙，（上方仙与上方神仙是不同的）到了上方果位就可以有了人形，寿命可达1万岁，可以结婚生子，生出的孩子出生就有了人形，生下来就是上方果位的，每一个仙家修行的目的都是一样的，但想要修上去需要很多的功德，遇见好第马心性好修为好的，几世就可以得到果位功德就够了，遇见修为不好贪财骗人的，这就没有日子了，也就是跟了几年一看弟子背的因果太多了就走了，等待子孙后代在找合适第马，继续积累功德，现在这个社会压力太大，人心贪念也太重，能修好的很少了，所以仙家积功德的机会也很少了，仙家是越来越难了。
仙家的法在大，首先也不会去碰因果有关的事情，更不会去改，比如说一个人因果导致的没财没运坎坷多，只要是因果注定的，办在大的法事烧在多的元宝仙家也不会去用一丝的法，都是弟子自己想的办法，改命运，还债就能顺，贪心导致的。
仙家干的活是与天地鬼神沟通的，治疗外在因素导致的问题，这样的问题得到了化解是有功德的，仅此而已，仙家的想法很简单只有善恶对错，别的没有，她们没有贪嗔痴，不会去贪财，不会干背因果的事情，所以大家给人处理事情的时候一定要查明原因，外在的问题导致的，不用法事也能化解，内在问题导致的，多大法事都没用的。
仙家常化解的问题举例说明，招鬼了，怎么来的想要什么的，做好沟通满足对方，仇仙来找，做好沟通查明原因，是要供奉啊，还是要修行的去处啊，超度婴灵，查明原因是逼不得已啊，还是想要男女啊，怨气大的劝一劝让父母忏悔一下每天诵经回向，怨气小的直接带到哪个菩萨哪位神哪里去修行就可以了，仙家都可以做到的，冤亲债主来找，鬼的思想很简单，就是一股怨气导致的没有投胎，把问题说出来，劝一劝没有什么过不去的，然后送地府报道，或者阴都城生活等待投胎，其实很多事情都是可以通过沟通来解决的，不用非要做法事的，出马仙干的就是沟通的活，为什么要搞到那么玄乎那么复杂呢。出马弟子第一要学的就是佛法，学懂了以后心性就好了，没有了贪嗔痴就不会把问题做的那么复杂了，学懂了佛法就有智慧了，用智慧结合仙家的神通就可以更好的沟通了，仅此而已，把这些事做好了都是功德，仙家是弟子最亲的人，不会让弟子受穷的，前期苦只是因为心没修好方向没走对而已。#立堂口##萨满文化##人生感悟##修行#
想要带好仙家首先要了解仙家，了解她们的法，了解她们想要的功德是怎么来的。
大家都知道仙家修行都是为了积功德然后提升果位的，在深山修真养性，出古洞四海扬名。
仙家分两种一种叫地仙，就是刚刚修成正果有了法，下山抓地马的，她们修行抓地马积功德为了是往上方果位修行，也就是大家所说的上方仙，（上方仙与上方神仙是不同的）到了上方果位就可以有了人形，寿命可达1万岁，可以结婚生子，生出的孩子出生就有了人形，生下来就是上方果位的，每一个仙家修行的目的都是一样的，但想要修上去需要很多的功德，遇见好第马心性好修为好的，几世就可以得到果位功德就够了，遇见修为不好贪财骗人的，这就没有日子了，也就是跟了几年一看弟子背的因果太多了就走了，等待子孙后代在找合适第马，继续积累功德，现在这个社会压力太大，人心贪念也太重，能修好的很少了，所以仙家积功德的机会也很少了，仙家是越来越难了。
仙家的法在大，首先也不会去碰因果有关的事情，更不会去改，比如说一个人因果导致的没财没运坎坷多，只要是因果注定的，办在大的法事烧在多的元宝仙家也不会去用一丝的法，都是弟子自己想的办法，改命运，还债就能顺，贪心导致的。
仙家干的活是与天地鬼神沟通的，治疗外在因素导致的问题，这样的问题得到了化解是有功德的，仅此而已，仙家的想法很简单只有善恶对错，别的没有，她们没有贪嗔痴，不会去贪财，不会干背因果的事情，所以大家给人处理事情的时候一定要查明原因，外在的问题导致的，不用法事也能化解，内在问题导致的，多大法事都没用的。
仙家常化解的问题举例说明，招鬼了，怎么来的想要什么的，做好沟通满足对方，仇仙来找，做好沟通查明原因，是要供奉啊，还是要修行的去处啊，超度婴灵，查明原因是逼不得已啊，还是想要男女啊，怨气大的劝一劝让父母忏悔一下每天诵经回向，怨气小的直接带到哪个菩萨哪位神哪里去修行就可以了，仙家都可以做到的，冤亲债主来找，鬼的思想很简单，就是一股怨气导致的没有投胎，把问题说出来，劝一劝没有什么过不去的，然后送地府报道，或者阴都城生活等待投胎，其实很多事情都是可以通过沟通来解决的，不用非要做法事的，出马仙干的就是沟通的活，为什么要搞到那么玄乎那么复杂呢。出马弟子第一要学的就是佛法，学懂了以后心性就好了，没有了贪嗔痴就不会把问题做的那么复杂了，学懂了佛法就有智慧了，用智慧结合仙家的神通就可以更好的沟通了，仅此而已，把这些事做好了都是功德，仙家是弟子最亲的人，不会让弟子受穷的，前期苦只是因为心没修好方向没走对而已。#立堂口##萨满文化##人生感悟##修行#
马克思提倡的阶级斗争，就是让大家互相监督，互相攻击，批斗老师，毁灭道德文化，辱骂爹娘，反天反地反人类的文化，就是叫人变驴的一种文化。
宗教文化，传统文化就是劝人行善，走人道，成仙道，成佛道，普度众生，我为人人，人人为我，从善如流，忌恶如仇，叫人不要变驴，其码也要作个好人，说点人话，干点人事，是不是这么个理？
宗教文化，传统文化就是劝人行善，走人道，成仙道，成佛道，普度众生，我为人人，人人为我，从善如流，忌恶如仇，叫人不要变驴，其码也要作个好人，说点人话，干点人事，是不是这么个理？
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