【2022虎虎生风】ashow_ok 20220208 ins;
【製片日誌】無人演唱會 - 海上舞台拍攝 part 7（製片組篇）
.
不知道是不是最近殭屍校園的關係
加上我都在回憶海上平台的故事
.
昨天晚上夢到我被困在海上平台上
然後岸邊都是殭屍 (???)
恩..........
.
今天來分享一個比較正經的東西好了
.
"跨局處會議"
.
什麼是跨局處會議?
.
這我也是第一次碰到
這是大型演唱會在一個縣市舉辦之前
因為要媒合許多的單位
所舉辦的一個整合會議
通常都是演唱會的主辦單位
比較有機會接觸這個會議
.
雖然做了許多機關的城市行銷影片
以及一些大型標案
但幾乎都是以局為單位
幾乎沒有需要到"跨局處"的程度
這次我也長知識了
.
跨局處會議，會由一位位階較高的資深長官主持
通常他的經驗會很豐富
了解每個單位可能協調上會遇到的問題
.
除了上次提到的
高雄新聞局 (主持)
高雄文化局
高雄海洋局
高雄流行音樂中心
高雄協拍中心（隸屬高雄文化局)
高雄港務分公司
8id
必應創造
唱片公司
.
這次又新增了現場支援的單位
.
海巡署-南部分署
(因為我們放煙火的地方，有停他們的船，要請他們移船一下)
.
高雄港務警察總隊
(引導觀光船繞路航行，不然有煙火危險)
.
高雄港務消防隊火災預防科
(因為煙火，所以需要一些安全配置)
.
高雄市政府消防局
(同樣因為煙火，所以需要一些安全配置)
.
高雄市政府警察局
(讓當地轄區的警察知道愛河灣在舉辦什麼活動)
.
恩，以上都是知道活動的人
看到這裡不知道你心裡面有什麼想法
.
我自己開完這場會，心中的OS就是
應該有近百人知道我們要拍什麼了~~~~
大家心裡懂
但放在心裡不能說 XD
.
跨局處會議一旦舉辦了以後
所有的單位都會出現指定窗口
一起照著長官的指示全力協助
.
真的是全力協助
.
例如消防隊會問我們消防車要停哪
港警的警備船會問我們要如何引導船隻交通
.
這次只是無人演唱會
現在我可以想像真正的萬人演唱會
更多的政府溝通跟配置規劃是多複雜了
再次謝謝相信音樂的蓁蓁和昭瑜
在這次教給了我非常多東西
也謝謝警消單位這些無名英雄
默默地在拍攝時守護著我們
.
雖然忽然問我消防車要停哪的時候我真的愣了幾秒
(我真的不知道你們要停哪，可以用你們專業判斷就好了)
.
另外
這次有一個最大的無名英雄
我想把她變成有名字的人類
.
這個人是新聞局的窗口淑芬
她是我遇過最棒的窗口
.
大家都以為公務員很好做
但是這四五年下來
我覺得每個單位真的有很不同的溝通模式
現在的公務員是越來越辛苦了
.
以淑芬為例，年前有一堆活動在跑
這次的拍攝活動時間又非常緊湊
(因為前面都在評估疫情狀態，不知道能不能辦成)
.
確認執行後，我們就開始了不分晝夜
上下班都在對東西的生活
.
你可能說有很多公務員窗口在執行專案時
下班時間也會回訊息
.
但是淑芬從來沒有對我發過脾氣
(對不起可能我一臉欠罵臉，常常被公務員情緒掃到 XD)
縱使我突然有多奇怪的請求
.
他都是溫溫的無奈苦笑
然後協助我一起處理
.
對我們來說24小時工作已經是日常
但是對於公務員窗口來說
我覺得這是很驚人的事情
.
一場活動，有一個好的窗口
就已經成功了一半
.
除了淑芬，我記得每一位劇組幹部(燈光/收音/空拍)
只要是被我逮到時間電話會議，最少都是40分鐘以上
因為資訊量實在太大
訊息用很驚人的速度在刷刷刷回
.
並且與電影戲劇的劇組不同
我們的工作人員們並沒有一個統一的進組時間
拍前能湊在一起的時間極少
都必須用奇怪的時間個別開會
外景部分，只有一次內製會，一次技術勘景後就上了
.
幾乎都是在邊拍邊前製的狀態
每天拍完的半夜，都在飯店繼續調整隔天的通告
不過還是熬過來了!
.
而海上平台篇也差不多結束了
要開始認真開工了
真的要變成不定期更新
想到什麼寫什麼了
.
如果你喜歡一些小弟的幕後分享
請幫我找出前面你最喜歡的那篇，分享給你的朋友
希望可以讓大家更清楚知道製片組在做什麼
.
也謝謝大家過年期間看小弟寫一些有的沒的
雖然這樣說有點不合時宜
但是我忍不住要繼續去看殭屍校園了 (我差3集!!!)
小孩子的成長視角怎麼可以這麼好看~~!!!
好故事總是讓人欲罷不能~~~!!!
.
ig不定期更新拍片幕後製作
ig帳號: ashow_ok 快加加加
.
五月天 冠佑 阿信 石頭 怪獸 瑪莎
MayDay Ming ashin_ig Stone Monster Masa
好好好想見到你 MayDayFlyTo2022 跨年 線上演唱會
8id #8idstudio
仙草影像
必應創造
SkyMoon
製片阿修 ashow_ok
#五月天好好好想见到你#
#阿信[超话]# #五月天[超话]#
cr：ashow_ok ins，侵歉删
【製片日誌】無人演唱會 - 海上舞台拍攝 part 7（製片組篇）
.
不知道是不是最近殭屍校園的關係
加上我都在回憶海上平台的故事
.
昨天晚上夢到我被困在海上平台上
然後岸邊都是殭屍 (???)
恩..........
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今天來分享一個比較正經的東西好了
.
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什麼是跨局處會議?
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這我也是第一次碰到
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因為要媒合許多的單位
所舉辦的一個整合會議
通常都是演唱會的主辦單位
比較有機會接觸這個會議
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雖然做了許多機關的城市行銷影片
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但幾乎都是以局為單位
幾乎沒有需要到"跨局處"的程度
這次我也長知識了
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跨局處會議，會由一位位階較高的資深長官主持
通常他的經驗會很豐富
了解每個單位可能協調上會遇到的問題
.
除了上次提到的
高雄新聞局 (主持)
高雄文化局
高雄海洋局
高雄流行音樂中心
高雄協拍中心（隸屬高雄文化局)
高雄港務分公司
8id
必應創造
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.
這次又新增了現場支援的單位
.
海巡署-南部分署
(因為我們放煙火的地方，有停他們的船，要請他們移船一下)
.
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(引導觀光船繞路航行，不然有煙火危險)
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(因為煙火，所以需要一些安全配置)
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高雄市政府消防局
(同樣因為煙火，所以需要一些安全配置)
.
高雄市政府警察局
(讓當地轄區的警察知道愛河灣在舉辦什麼活動)
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恩，以上都是知道活動的人
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也謝謝警消單位這些無名英雄
默默地在拍攝時守護著我們
.
雖然忽然問我消防車要停哪的時候我真的愣了幾秒
(我真的不知道你們要停哪，可以用你們專業判斷就好了)
.
另外
這次有一個最大的無名英雄
我想把她變成有名字的人類
.
這個人是新聞局的窗口淑芬
她是我遇過最棒的窗口
.
大家都以為公務員很好做
但是這四五年下來
我覺得每個單位真的有很不同的溝通模式
現在的公務員是越來越辛苦了
.
以淑芬為例，年前有一堆活動在跑
這次的拍攝活動時間又非常緊湊
(因為前面都在評估疫情狀態，不知道能不能辦成)
.
確認執行後，我們就開始了不分晝夜
上下班都在對東西的生活
.
你可能說有很多公務員窗口在執行專案時
下班時間也會回訊息
.
但是淑芬從來沒有對我發過脾氣
(對不起可能我一臉欠罵臉，常常被公務員情緒掃到 XD)
縱使我突然有多奇怪的請求
.
他都是溫溫的無奈苦笑
然後協助我一起處理
.
對我們來說24小時工作已經是日常
但是對於公務員窗口來說
我覺得這是很驚人的事情
.
一場活動，有一個好的窗口
就已經成功了一半
.
除了淑芬，我記得每一位劇組幹部(燈光/收音/空拍)
只要是被我逮到時間電話會議，最少都是40分鐘以上
因為資訊量實在太大
訊息用很驚人的速度在刷刷刷回
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我們的工作人員們並沒有一個統一的進組時間
拍前能湊在一起的時間極少
都必須用奇怪的時間個別開會
外景部分，只有一次內製會，一次技術勘景後就上了
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幾乎都是在邊拍邊前製的狀態
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.
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好好好想見到你 MayDayFlyTo2022 跨年 線上演唱會
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祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则
顿悟法，就是“祖师禅”。
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。如果深入地说的话，就是大圆满“三自解脱法”里面的“心性自解脱、法性自解脱和平等性自解脱”。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝鬘论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
～大愿法师《亲见本来面目》
顿悟法，就是“祖师禅”。
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。如果深入地说的话，就是大圆满“三自解脱法”里面的“心性自解脱、法性自解脱和平等性自解脱”。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝鬘论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
～大愿法师《亲见本来面目》
【#今日看盘#元宇宙，未来可期】
是一项新兴技术，在元宇宙技术体系创新发展过程中，智慧城市治理理念、模式、方法必将产生深刻变化。
按照行业内的一般定义，元宇宙是整合多种新技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态，它基于扩展现实技术提供沉浸式体验，以及数字孪生技术生成现实世界的镜像，通过区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和编辑。此定义说明了元宇宙的基本业务形态，也阐释了元宇宙技术主要涉及扩展现实(XR)、数字孪生、区块链以及其它多种技术(AI、大数据、物联网、脑机接口、5G、云计算等)。
公司技术储备与元宇宙技术有很多的共同点和连接点 在技术储备方面，公司在数字孪生、物联网、AI、区块链、大数据等技术上均有储备。
2021年8月，公司发布“晶石”数字孪生平台。“晶石”数字孪生平台是专注于空间要素建模、二三维数据处理以及孪生可视化的基础平台，是城市运行一网统管平台、市域社会治理平台、城市综合管理服务平台等各类业务平台的数字底座。“晶石”数字孪生平台提出了L1到L5级别的建模规范，针对不同规范提供对应的建模功能；针对二维矢量、卫星影像、倾斜摄影数据、3dMax、CAD、激光点云、BIM等数据提供对应的存储、格式转换以及轻量化处理等功能。元宇宙的技术基础之一是数字孪生技术，目前公司的数字孪生技术围绕“CIM数据的全量支撑”、“更精细的还原仿真”、“持续扩展业务赋能”、“极致的性能体验”等四个方向持续研发升级。
2020年1月公司成立了城市治理区块链应用研究院，联合行业内知名的区块链企事业单位，开展区块链基础技术研究和城市治理领域的区块链应用研发。同年2月，承担了住建部科研项目“区块链在城市管理领域的创新与应用”。
公司在视频AI算法领域耕耘多年，在城市管理领域利用固定监控、车载视频、无人机及运动相机等，依托自研视频AI算法可以快速识别出 “出店经营”、“暴露垃圾”、“违规撑伞”、“疑似烟火”、“未戴安全帽”、“未戴口罩”等一百多类目标及五十多类城市管理关注事件。在视频AI算法研究方面，获得《一种用于城市管理的智能分类方法及其系统》发明专利(专利号：ZL 2020 1 1543121.2，授予公告日：2021年3月26日)。
公司于2016年开始自主研发适用于智慧城市管理领域的物联网平台，解决城市管理领域多源异构物联监测数据的适配问题，并且已经获得《一种物联网数据可视化配置对接方法》发明专利(专利号：ZL 2021 1 0905840.2，授予公告日：2021年11月02日)。2020年，公司作为牵头单位申报的“城市网格化综合管理应用支撑平台与示范”项目获批立项，列入《工业和信息化部产业发展促进中心关于国家重点研发计划物联网与智慧城市关键技术及示范重点专项》。
依托于公司全资子公司数字智通在安防、交通等领域海量数据管理的技术积累，公司推出了城市治理大数据中心平台，该平台具备资源编目、数据融合与清洗、数据服务与共享管理，统一资源检索以及可视化资源展示的全流程大数据处理能力，并已获得《大数据中心V2.0》软件著作权。
公司业务发展方向与元宇宙技术有很多的共同点和连接点 数字政通的发展战略目标是成为国内领先的智慧城市核心应用与运营服务提供商。自2001年成立以来，一直紧密跟踪行业技术发展的前沿趋势，专注主业、认真研究客户需求，努力研发新产品、新技术，积极探索业务发展新模式。目前，公司在城市运行一网统管、市域社会治理、地下管线管理及运维、城市综合管理运行服务等业务领域均具有较多的技术积累和客户案例，具备较好的行业经验和市场优势。公司将在这些业务领域上积极探索和布局元宇宙技术的应用落地场景：
一网统管场景：基于智能网联协同、数字孪生技术实现元宇宙城市运行一网统管
如果将元宇宙看作是一个与现实世界数字映射并交互的虚拟世界，那么城市治理中所应用到的数字孪生就是元宇宙的最初形态，也是元宇宙技术目前最具有可操作性的应用领域。基于“晶石”数字孪生平台可构建一个与现实世界映射并交互的虚拟世界。通过“棋骥”智联网格车在现实世界中运行，对城市基础设施和市容秩序进行巡查，对数据进行更新，对城市管理问题进行智能发现和上报，构建虚实共生的支撑纽带。巡检人员可以通过AR眼镜在现实世界中对地下管线进行巡查和检修，在这个过程中可以获取“晶石”数字孪生平台中的管线模型数据、全生命周期数据进行对比分析。城市管理者可以通过XR设备在元宇宙城市运行一网统管体系里以城市全局视角进行全域监测和城市治理的模拟决策，并可以反馈到现实世界中。
全民共治场景：基于元宇宙游戏即劳动，让全民参与城市治理
市民通过XR设备在虚拟世界里通过发现城市管理问题进行数字化劳动，也可以在现实世界中通过手机、AR眼镜采集数据，发现城市管理问题，并反馈到虚拟世界中形成数字化劳动成果。在元宇宙中依据市民的数字化劳动成果给予市民奖励，激发全民参与城市治理的积极性。
行政执法场景：元宇宙超现实治理与法律编码
在现实世界中，综合行政执法涉及到执法人员和当事人的交互。元宇宙技术的引入，将基于元宇宙代码即法律，由代码构成的智能代码合约形成“自规则”，“法律前置”降低法律执行成本；通过法律编码化与数字化，将现实的法律约束数字化，形成元宇宙的法则，维持公共秩序，并对元宇宙中的AI数字人和现实居民进行信用编码。
基层治理场景：基于元宇宙数字契约，实现基层契约数字化治理
在基层社会治理中，契约化治理是一种常见的治理手段。在元宇宙中，将现实世界中的纸质契约(如初心契约、服务契约、清单契约等)进化为以区块链技术支撑的数字契约，可以将基层治理的“居民公约”签约、履约、兑约进行信用数字化，进而构建元宇宙信用平台，化解基层矛盾，提升基层社会治理水平。
便民服务场景：基于XR和AI技术实现元宇宙虚拟客服
元宇宙与热线感知系统，通过语音识别与语意分析技术支撑，融合声感设备、热线感知智能分析与研判技术，实现对元宇宙各类需求表达的随身识别，同时结合一网统管、一网通办平台的智能联接，高效反馈解决需求问题，构建虚拟智能客服，随时随地解决烦心事。
城市基础设施管理场景：元宇宙NFT与城市基础设施权属
以元宇宙NFT形成现实城市基础设施编码ID，通过城市管理部门的操作和选择进行确认赋权。现实城市部件的元宇宙入口即为NFT，其背后负载的是虚拟世界的权属和资产。
数字政通在2021年12月取得《数字政通元宇宙平台系统V1.0》(软件著作权登记证书登记号：2021SR1964940)。主要功能是实现时空及物联网设备数据接入、治理、轻量化处理、存储、共享、可视化表达及信息安全监控，实现真实城市在虚拟空间上的延伸与拓展，将为数字政通基于元宇宙技术开展提供支持。
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是一项新兴技术，在元宇宙技术体系创新发展过程中，智慧城市治理理念、模式、方法必将产生深刻变化。
按照行业内的一般定义，元宇宙是整合多种新技术而产生的新型虚实相融的互联网应用和社会形态，它基于扩展现实技术提供沉浸式体验，以及数字孪生技术生成现实世界的镜像，通过区块链技术搭建经济体系，将虚拟世界与现实世界在经济系统、社交系统、身份系统上密切融合，并且允许每个用户进行内容生产和编辑。此定义说明了元宇宙的基本业务形态，也阐释了元宇宙技术主要涉及扩展现实(XR)、数字孪生、区块链以及其它多种技术(AI、大数据、物联网、脑机接口、5G、云计算等)。
公司技术储备与元宇宙技术有很多的共同点和连接点 在技术储备方面，公司在数字孪生、物联网、AI、区块链、大数据等技术上均有储备。
2021年8月，公司发布“晶石”数字孪生平台。“晶石”数字孪生平台是专注于空间要素建模、二三维数据处理以及孪生可视化的基础平台，是城市运行一网统管平台、市域社会治理平台、城市综合管理服务平台等各类业务平台的数字底座。“晶石”数字孪生平台提出了L1到L5级别的建模规范，针对不同规范提供对应的建模功能；针对二维矢量、卫星影像、倾斜摄影数据、3dMax、CAD、激光点云、BIM等数据提供对应的存储、格式转换以及轻量化处理等功能。元宇宙的技术基础之一是数字孪生技术，目前公司的数字孪生技术围绕“CIM数据的全量支撑”、“更精细的还原仿真”、“持续扩展业务赋能”、“极致的性能体验”等四个方向持续研发升级。
2020年1月公司成立了城市治理区块链应用研究院，联合行业内知名的区块链企事业单位，开展区块链基础技术研究和城市治理领域的区块链应用研发。同年2月，承担了住建部科研项目“区块链在城市管理领域的创新与应用”。
公司在视频AI算法领域耕耘多年，在城市管理领域利用固定监控、车载视频、无人机及运动相机等，依托自研视频AI算法可以快速识别出 “出店经营”、“暴露垃圾”、“违规撑伞”、“疑似烟火”、“未戴安全帽”、“未戴口罩”等一百多类目标及五十多类城市管理关注事件。在视频AI算法研究方面，获得《一种用于城市管理的智能分类方法及其系统》发明专利(专利号：ZL 2020 1 1543121.2，授予公告日：2021年3月26日)。
公司于2016年开始自主研发适用于智慧城市管理领域的物联网平台，解决城市管理领域多源异构物联监测数据的适配问题，并且已经获得《一种物联网数据可视化配置对接方法》发明专利(专利号：ZL 2021 1 0905840.2，授予公告日：2021年11月02日)。2020年，公司作为牵头单位申报的“城市网格化综合管理应用支撑平台与示范”项目获批立项，列入《工业和信息化部产业发展促进中心关于国家重点研发计划物联网与智慧城市关键技术及示范重点专项》。
依托于公司全资子公司数字智通在安防、交通等领域海量数据管理的技术积累，公司推出了城市治理大数据中心平台，该平台具备资源编目、数据融合与清洗、数据服务与共享管理，统一资源检索以及可视化资源展示的全流程大数据处理能力，并已获得《大数据中心V2.0》软件著作权。
公司业务发展方向与元宇宙技术有很多的共同点和连接点 数字政通的发展战略目标是成为国内领先的智慧城市核心应用与运营服务提供商。自2001年成立以来，一直紧密跟踪行业技术发展的前沿趋势，专注主业、认真研究客户需求，努力研发新产品、新技术，积极探索业务发展新模式。目前，公司在城市运行一网统管、市域社会治理、地下管线管理及运维、城市综合管理运行服务等业务领域均具有较多的技术积累和客户案例，具备较好的行业经验和市场优势。公司将在这些业务领域上积极探索和布局元宇宙技术的应用落地场景：
一网统管场景：基于智能网联协同、数字孪生技术实现元宇宙城市运行一网统管
如果将元宇宙看作是一个与现实世界数字映射并交互的虚拟世界，那么城市治理中所应用到的数字孪生就是元宇宙的最初形态，也是元宇宙技术目前最具有可操作性的应用领域。基于“晶石”数字孪生平台可构建一个与现实世界映射并交互的虚拟世界。通过“棋骥”智联网格车在现实世界中运行，对城市基础设施和市容秩序进行巡查，对数据进行更新，对城市管理问题进行智能发现和上报，构建虚实共生的支撑纽带。巡检人员可以通过AR眼镜在现实世界中对地下管线进行巡查和检修，在这个过程中可以获取“晶石”数字孪生平台中的管线模型数据、全生命周期数据进行对比分析。城市管理者可以通过XR设备在元宇宙城市运行一网统管体系里以城市全局视角进行全域监测和城市治理的模拟决策，并可以反馈到现实世界中。
全民共治场景：基于元宇宙游戏即劳动，让全民参与城市治理
市民通过XR设备在虚拟世界里通过发现城市管理问题进行数字化劳动，也可以在现实世界中通过手机、AR眼镜采集数据，发现城市管理问题，并反馈到虚拟世界中形成数字化劳动成果。在元宇宙中依据市民的数字化劳动成果给予市民奖励，激发全民参与城市治理的积极性。
行政执法场景：元宇宙超现实治理与法律编码
在现实世界中，综合行政执法涉及到执法人员和当事人的交互。元宇宙技术的引入，将基于元宇宙代码即法律，由代码构成的智能代码合约形成“自规则”，“法律前置”降低法律执行成本；通过法律编码化与数字化，将现实的法律约束数字化，形成元宇宙的法则，维持公共秩序，并对元宇宙中的AI数字人和现实居民进行信用编码。
基层治理场景：基于元宇宙数字契约，实现基层契约数字化治理
在基层社会治理中，契约化治理是一种常见的治理手段。在元宇宙中，将现实世界中的纸质契约(如初心契约、服务契约、清单契约等)进化为以区块链技术支撑的数字契约，可以将基层治理的“居民公约”签约、履约、兑约进行信用数字化，进而构建元宇宙信用平台，化解基层矛盾，提升基层社会治理水平。
便民服务场景：基于XR和AI技术实现元宇宙虚拟客服
元宇宙与热线感知系统，通过语音识别与语意分析技术支撑，融合声感设备、热线感知智能分析与研判技术，实现对元宇宙各类需求表达的随身识别，同时结合一网统管、一网通办平台的智能联接，高效反馈解决需求问题，构建虚拟智能客服，随时随地解决烦心事。
城市基础设施管理场景：元宇宙NFT与城市基础设施权属
以元宇宙NFT形成现实城市基础设施编码ID，通过城市管理部门的操作和选择进行确认赋权。现实城市部件的元宇宙入口即为NFT，其背后负载的是虚拟世界的权属和资产。
数字政通在2021年12月取得《数字政通元宇宙平台系统V1.0》(软件著作权登记证书登记号：2021SR1964940)。主要功能是实现时空及物联网设备数据接入、治理、轻量化处理、存储、共享、可视化表达及信息安全监控，实现真实城市在虚拟空间上的延伸与拓展，将为数字政通基于元宇宙技术开展提供支持。
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