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《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
在感情的世界里，每一个人都渴望被爱，最担心与畏惧的事情，就是对方根本不爱自己，心里没有自己。那样不被爱的感情，纵然是可悲的，更是痛苦的。深爱一个人，可对方不爱自己，那么就会很痛苦，而且很无奈。爱，需要的是回应，是“我中有你，你中有我”的一种状态。
任何单方面的感情，都是一场飞蛾扑火，都会如陨石般陨落，难以有圆满的结局。女人，是脆弱的，更是敏感的。感情中的女人，总是会患得患失，总是会担心男人的不爱与变心。所以，感情中的女人总是追着男人问：“你爱我吗？”、“你会一直爱我吗”，就是担心男人不爱自己，有一天会离开自己。那样的感情，终究不是自己想要的，终究会被伤害，会留下难以抹去的伤痛。
感情中的女人，考虑最多的一个问题，就是男人爱不爱自己，到底有多爱自己。其实，想知道男人爱你有多深，就看这六个字，一目了然。“陪伴”都说：“陪伴才是最长情的告白。”陪伴，不仅是升温感情的一种方式，更是表达爱意的一种方式。爱一个人，自然愿意陪在她的身边，给她无微不至的呵护与照顾。爱一个人爱得越深，越想寸步不离，恨不得时时守候在她的身旁，不让她孤单与害怕，给她温暖与抚慰。
一个人爱你有多深，要看他愿不愿意陪伴你，会不会陪伴你。那份陪伴，就是爱的最好证明，就是他无声的爱意。一个深爱你的男人，自然愿意陪在你的身边，而且会主动陪伴你，不会总是让你一个人，让你受到冷落，让你感到孤独与寂寞。那份陪伴，不仅是一份守护，更是一种保护。他要时刻陪在你的身边，保护你的安全，让你放心地做一切，而他做你最坚强的后盾。
能做到陪伴的男人，自然爱你够深，心里有你的位置。“包容”爱，是一份宠溺，更是一份迁就与包容。两个人在一起，爱有多深，那份包容性就有多大。男人对女人的包容与迁就，绝不是因为软弱与怂，而就是因为足够爱。想知道男人爱你有多深，就看他是否包容你，对你到底有多包容，会不会宠溺你，迁就你。深爱你的男人，自然能包容你的缺点，能容忍你的小任性，小脾气。
就算两个人吵架的时候，他也会理智地让着你，不会对你大呼小叫，而是懂得第一时间向你道歉，并把你哄好，让你感受到他的爱意与深情。那份包容，绝不是嘴上说说而已，而是体现在行动与举动之上。不爱你的男人，无法做到包容，即使想伪装，也伪装不出来。“责任”在感情里，男人是真心爱女人，还只是玩玩而已，最关键的，就是那份责任。真爱，不仅仅是一份喜欢，而是带着责任的喜欢。
所谓的责任，不仅会专情于你，而且会对你负责到底，会给你未来，会加倍努力给你更好的生活，不委屈你，不亏待你。真心爱你的男人，爱你爱得深的男人，对你会有强烈的责任感与担当。一旦和你在一起，就会对你一心一意，不会和任何异性暧昧，而保持对你的忠贞。而且，会对你的未来负责，会主动说要娶你，并会给你美好的未来，让你成为最幸福的女人。
这份责任，就表现在不伤害你，敢于挑起两个人的单子，而把对你的爱延续下去，对你的未来有交代。在感情里，一个丝毫没有责任感的男人，就是不爱你，不用怀疑。男人的爱，和他的责任直接挂钩，他的那份深沉的爱，会藏在他的责任感当中。在感情的世界里，真真假假总是难以分辨，会让人混沌其中。尤其是敏感多疑的女人，总是会担心男人的爱，会质疑男人的爱。
其实，爱与不爱还是藏不住的，就像小说《洛丽塔》中写道的一样：“人有三样东西是无法隐瞒的，咳嗽、穷困和爱，你想隐瞒却欲盖弥彰。”想知道男人有多爱你，就看这六个字：“陪伴”、“包容”、“责任”就够了，爱都会藏在这六个字当中。
任何单方面的感情，都是一场飞蛾扑火，都会如陨石般陨落，难以有圆满的结局。女人，是脆弱的，更是敏感的。感情中的女人，总是会患得患失，总是会担心男人的不爱与变心。所以，感情中的女人总是追着男人问：“你爱我吗？”、“你会一直爱我吗”，就是担心男人不爱自己，有一天会离开自己。那样的感情，终究不是自己想要的，终究会被伤害，会留下难以抹去的伤痛。
感情中的女人，考虑最多的一个问题，就是男人爱不爱自己，到底有多爱自己。其实，想知道男人爱你有多深，就看这六个字，一目了然。“陪伴”都说：“陪伴才是最长情的告白。”陪伴，不仅是升温感情的一种方式，更是表达爱意的一种方式。爱一个人，自然愿意陪在她的身边，给她无微不至的呵护与照顾。爱一个人爱得越深，越想寸步不离，恨不得时时守候在她的身旁，不让她孤单与害怕，给她温暖与抚慰。
一个人爱你有多深，要看他愿不愿意陪伴你，会不会陪伴你。那份陪伴，就是爱的最好证明，就是他无声的爱意。一个深爱你的男人，自然愿意陪在你的身边，而且会主动陪伴你，不会总是让你一个人，让你受到冷落，让你感到孤独与寂寞。那份陪伴，不仅是一份守护，更是一种保护。他要时刻陪在你的身边，保护你的安全，让你放心地做一切，而他做你最坚强的后盾。
能做到陪伴的男人，自然爱你够深，心里有你的位置。“包容”爱，是一份宠溺，更是一份迁就与包容。两个人在一起，爱有多深，那份包容性就有多大。男人对女人的包容与迁就，绝不是因为软弱与怂，而就是因为足够爱。想知道男人爱你有多深，就看他是否包容你，对你到底有多包容，会不会宠溺你，迁就你。深爱你的男人，自然能包容你的缺点，能容忍你的小任性，小脾气。
就算两个人吵架的时候，他也会理智地让着你，不会对你大呼小叫，而是懂得第一时间向你道歉，并把你哄好，让你感受到他的爱意与深情。那份包容，绝不是嘴上说说而已，而是体现在行动与举动之上。不爱你的男人，无法做到包容，即使想伪装，也伪装不出来。“责任”在感情里，男人是真心爱女人，还只是玩玩而已，最关键的，就是那份责任。真爱，不仅仅是一份喜欢，而是带着责任的喜欢。
所谓的责任，不仅会专情于你，而且会对你负责到底，会给你未来，会加倍努力给你更好的生活，不委屈你，不亏待你。真心爱你的男人，爱你爱得深的男人，对你会有强烈的责任感与担当。一旦和你在一起，就会对你一心一意，不会和任何异性暧昧，而保持对你的忠贞。而且，会对你的未来负责，会主动说要娶你，并会给你美好的未来，让你成为最幸福的女人。
这份责任，就表现在不伤害你，敢于挑起两个人的单子，而把对你的爱延续下去，对你的未来有交代。在感情里，一个丝毫没有责任感的男人，就是不爱你，不用怀疑。男人的爱，和他的责任直接挂钩，他的那份深沉的爱，会藏在他的责任感当中。在感情的世界里，真真假假总是难以分辨，会让人混沌其中。尤其是敏感多疑的女人，总是会担心男人的爱，会质疑男人的爱。
其实，爱与不爱还是藏不住的，就像小说《洛丽塔》中写道的一样：“人有三样东西是无法隐瞒的，咳嗽、穷困和爱，你想隐瞒却欲盖弥彰。”想知道男人有多爱你，就看这六个字：“陪伴”、“包容”、“责任”就够了，爱都会藏在这六个字当中。
城
夜渐渐黑沉，没有星空的夜，窗外的月光若隐若现，笼罩着惶恐和不安，没有行人，没有灯火，只有黑沉的夜。
合上眼，睁开，再闭上，不愿去看，不愿去想，只想默默的站在一旁。
我站着，站在一个地上全是黄的叶，枯的枝都莫名地方，似乎是深秋的城。头上仍然有几点为数不多的绿，它们被风吹着，被枯叶夹杂着，却始终没有落下。前方，一大片一大片的袅袅升起的炊烟，成群结队的人影缓缓走着，但没有一丝声音，如夜那般沉寂。
我快步向人影的方向走去，进入城中，似乎是一座文明的城市，有高楼，有往车，有牲畜。这样的人们漫无目的的在街上走着，有的看似平常，而有的却显无奈。我前去向一位中年男子，询问发生了什么，他回答到:"这的王(即统治者)发现了一种能够吃下饱腹一月的神奇果子，便下令让全国的民众停止耕种，以果为食。这岂不是一件令人高兴的事？但是这种果子吃下有部分人会引起腹痛，甚至一些更严重的后果。”那为何没有人阻止呢？”他没有回答，摆手示意我离去。
城中似乎还有这种果子的卖商，他们周围都挤满了人，听见一个穿红衣的大妈在人群中吆喝:“这种果吃了你完全都感觉不到饿哩，快点来买，吃了，等下个月再吃，买吃的快点过来哟！”
好奇心驱使我也凑上去，因为那位中年男子的回答，我怀疑的问道:“听说吃了会腹痛，这果子到底能吃不？”大妈听了拍着腿狂笑，说:“不会哩，吃了好得很，别听他们瞎说！”我这么问，大妈一笑，大伙也都笑了。我离开商铺，继续在城中走着，经过一群结伴回家的学生，他们中有一个人被其他同伴嘲笑着，“呀，那果子都不肯吃。”“吃了可好，饿着了，我们可不管。”“还怕啥肚子疼，真没用。”街上往来的行人依旧，我对那果子的作用愈加好奇，前方有一群人拥成一个圈，在那熙熙攘攘的叫唤。我也凑上去瞧，只见人圈中有位三四十岁的黄发女人，蜷缩在地上，一位穿着白大褂的男子蹲在她旁边，该是个医生。周围的人议论纷纷，“这人体质，哎，差了。”“还不就那果子害的。”“她说不定是个老毛病了，可与果子没关系。”
天边的那半个太阳即将被黑沉沉的夜所取代，我离开人群，在这座城中听了看了这么多，我很是疑惑，明说吃了有坏处，那为何又要吃呢？明说有人被其祸害，那为何没人阻止呢？我环顾着城中，似乎已经没有叫卖生食的小贩，更别提见一所饭馆了。吃一顿暖和的饭不比那果子强，我想。我找了许久，终于在一个小胡同里找到了一家饭馆，饭馆里黑漆漆的，好像只有一盏油灯，门前也就只立了一张小小的木板写上"餐馆"二字，大门是推拉门，似乎很陈旧，上面堆积了薄薄的一层灰。我拉开门，店内没有动静，我看了下四周，这的确是个餐馆呀，有桌有椅的，我试图叫了一声"吃饭。"里面走出一位近六旬的大爷，他看了看，我摇摇头:"走吧走吧，哪还有吃饭的哩，现在人们都去吃果子喽，我这餐馆早就没干了现在没地方去，也就只能住在这楼上，走吧走吧！”我好似从进入那林子就一直没吃过饭，现在当然是饿的不轻，我恳求大爷，让他给我点东西吃。大爷讽刺道:"你去吃那的果子呗！”我向大爷解释了老半天，大爷终于得知我的处境，便从里屋拿出盘干花生，泡了壶茶，对我说的:“你也不信那果子吧，可是现在将近全国的人都相信那东西，你可不知道吃了它呀，可能过个几年身体会差一大载！”大爷喝了口茶，看了看我，我连忙插过话说道:"明知那果子不好，为啥你们这的王还有你们吃呢？有为啥没人阻止呢？”“我们那王啊，怎么可能知道呢，听说他可能自个儿都没吃，确实吃了好，不过这果子也是个新品种，他能知道些不好的地方。他把话这一说，起初是由许多人不确定反对，当初我也是反对，但我又不敢去正面对抗，害怕自己遭秧。那王呀就强制性让那些反对的人不许耕种，这样一来，他们没东西吃，就得吃那果子。现在这人呀，谁能顾得了别人呢？"我好似明白了这其中的事情，吃完这盘干花生，大爷便让我留我在这住一晚再走，我欣然接受。
一早我向大爷要了几块他库存的面包，就告别离去，清晨的阳光并不耀眼，秋风迎面吹来树上几片为数不多的绿叶掉在了我头上我将其捡起，旋转在手中。过了一晚，再次走上这城市的街头，还是同昨天一样的叫卖声，嘲笑声响彻街头。前方的一群人吸引了我的的目光，还是同昨天那位大妈一样是一个叫卖者，我见了却异常的惊异，站在人群中的正是那位昨日倒在地上的那位金发女人。昨天他不才应吃了那果子而受伤？我走进后仔细听，“告诉你们啊，这果子吃了可好哩，你们吃了再也不怕饿着了，还有那些胡编乱造的谣言都是假的，还没吃的赶快来这买呀！”我很难相信这是从一位才经历那果子祸害的人所说出的一番话，她用花言巧语骗取那些还未受害的民众，到底是想干什么？我离开人群，继续缓慢的向前走走，我不想走的太匆忙，我想好好环顾一下这个已经被那一颗果子迫害的破烂不堪的城市和人民。忽然一位衣着破烂，头发凌乱，满脸灰尘的人坐在前方一处人较多的地方，双手合拢摊平，好像在要着什么。我走过去，原来他在要食物，这个以果子为食的城市哪还有带食物的人们呀？我好心将大爷给我的面包分给这人，他连声道谢，我趁机向他询问与果子有关的事情，他听到果子顿时横眉竖眼，道:"呵，那果子呀，我告诉你我就是不吃那果子才沦到这个下场的，怎么着？就算他们不让我种地，我也死活不吃那果子。”他似乎与那位老者相同，但他并没有存够足够的粮食度过余生，我劝他不要太强硬，还是要识时务，他却冷笑道:“时务？那要是不好的怎么办？顺着他！”我与他谈了一阵，彻底的了解到这果子与城市。
叫卖声似乎越来越大，叹气声愤怒声不曾听见，我身处这座城，虽不是他们的民众，但也万般无奈。我转过头，想离开这座城市，我再次遇见了那位在这座城中，我第一位遇见的中年男子，他也手中拿着那个果子。我跑向前向他打招呼，我询问到他有关果子的事以及他为啥要吃果子，他只是简单的答到:"大家都吃了，我难道能不吃吗？”
这座城市的命运似乎好像已经注定了，若我身处在这座城市，定也像那位老者一样，极力反对吧，但似乎又好像没用，那位老者不也曾这样做了吗？;是这个王多么昏庸?不，是王并不了解。
退出这座城市，太好了，回到了漫天黄的地方，树枝上没有绿叶了。我站着开始来的地方，转过身去，回头走，向前一直走着，忽然一大片大片绿向我眼前奔来。原来在我来的地方向前走，便是那座毫无希望的城市，回头走就是那绿叶茂盛的树林。
没有夜的深沉，清晨的阳光如此耀眼，我站了起来，我想再次闭眼回到那片绿林，但是终究是不可能的。抓住时机吧！在你还站着的时候，是选择继续前进进入那疯狂的城市，还是回头看见那茂密的树林。
致:及时回头，否则永远是无尽的疯狂
夜渐渐黑沉，没有星空的夜，窗外的月光若隐若现，笼罩着惶恐和不安，没有行人，没有灯火，只有黑沉的夜。
合上眼，睁开，再闭上，不愿去看，不愿去想，只想默默的站在一旁。
我站着，站在一个地上全是黄的叶，枯的枝都莫名地方，似乎是深秋的城。头上仍然有几点为数不多的绿，它们被风吹着，被枯叶夹杂着，却始终没有落下。前方，一大片一大片的袅袅升起的炊烟，成群结队的人影缓缓走着，但没有一丝声音，如夜那般沉寂。
我快步向人影的方向走去，进入城中，似乎是一座文明的城市，有高楼，有往车，有牲畜。这样的人们漫无目的的在街上走着，有的看似平常，而有的却显无奈。我前去向一位中年男子，询问发生了什么，他回答到:"这的王(即统治者)发现了一种能够吃下饱腹一月的神奇果子，便下令让全国的民众停止耕种，以果为食。这岂不是一件令人高兴的事？但是这种果子吃下有部分人会引起腹痛，甚至一些更严重的后果。”那为何没有人阻止呢？”他没有回答，摆手示意我离去。
城中似乎还有这种果子的卖商，他们周围都挤满了人，听见一个穿红衣的大妈在人群中吆喝:“这种果吃了你完全都感觉不到饿哩，快点来买，吃了，等下个月再吃，买吃的快点过来哟！”
好奇心驱使我也凑上去，因为那位中年男子的回答，我怀疑的问道:“听说吃了会腹痛，这果子到底能吃不？”大妈听了拍着腿狂笑，说:“不会哩，吃了好得很，别听他们瞎说！”我这么问，大妈一笑，大伙也都笑了。我离开商铺，继续在城中走着，经过一群结伴回家的学生，他们中有一个人被其他同伴嘲笑着，“呀，那果子都不肯吃。”“吃了可好，饿着了，我们可不管。”“还怕啥肚子疼，真没用。”街上往来的行人依旧，我对那果子的作用愈加好奇，前方有一群人拥成一个圈，在那熙熙攘攘的叫唤。我也凑上去瞧，只见人圈中有位三四十岁的黄发女人，蜷缩在地上，一位穿着白大褂的男子蹲在她旁边，该是个医生。周围的人议论纷纷，“这人体质，哎，差了。”“还不就那果子害的。”“她说不定是个老毛病了，可与果子没关系。”
天边的那半个太阳即将被黑沉沉的夜所取代，我离开人群，在这座城中听了看了这么多，我很是疑惑，明说吃了有坏处，那为何又要吃呢？明说有人被其祸害，那为何没人阻止呢？我环顾着城中，似乎已经没有叫卖生食的小贩，更别提见一所饭馆了。吃一顿暖和的饭不比那果子强，我想。我找了许久，终于在一个小胡同里找到了一家饭馆，饭馆里黑漆漆的，好像只有一盏油灯，门前也就只立了一张小小的木板写上"餐馆"二字，大门是推拉门，似乎很陈旧，上面堆积了薄薄的一层灰。我拉开门，店内没有动静，我看了下四周，这的确是个餐馆呀，有桌有椅的，我试图叫了一声"吃饭。"里面走出一位近六旬的大爷，他看了看，我摇摇头:"走吧走吧，哪还有吃饭的哩，现在人们都去吃果子喽，我这餐馆早就没干了现在没地方去，也就只能住在这楼上，走吧走吧！”我好似从进入那林子就一直没吃过饭，现在当然是饿的不轻，我恳求大爷，让他给我点东西吃。大爷讽刺道:"你去吃那的果子呗！”我向大爷解释了老半天，大爷终于得知我的处境，便从里屋拿出盘干花生，泡了壶茶，对我说的:“你也不信那果子吧，可是现在将近全国的人都相信那东西，你可不知道吃了它呀，可能过个几年身体会差一大载！”大爷喝了口茶，看了看我，我连忙插过话说道:"明知那果子不好，为啥你们这的王还有你们吃呢？有为啥没人阻止呢？”“我们那王啊，怎么可能知道呢，听说他可能自个儿都没吃，确实吃了好，不过这果子也是个新品种，他能知道些不好的地方。他把话这一说，起初是由许多人不确定反对，当初我也是反对，但我又不敢去正面对抗，害怕自己遭秧。那王呀就强制性让那些反对的人不许耕种，这样一来，他们没东西吃，就得吃那果子。现在这人呀，谁能顾得了别人呢？"我好似明白了这其中的事情，吃完这盘干花生，大爷便让我留我在这住一晚再走，我欣然接受。
一早我向大爷要了几块他库存的面包，就告别离去，清晨的阳光并不耀眼，秋风迎面吹来树上几片为数不多的绿叶掉在了我头上我将其捡起，旋转在手中。过了一晚，再次走上这城市的街头，还是同昨天一样的叫卖声，嘲笑声响彻街头。前方的一群人吸引了我的的目光，还是同昨天那位大妈一样是一个叫卖者，我见了却异常的惊异，站在人群中的正是那位昨日倒在地上的那位金发女人。昨天他不才应吃了那果子而受伤？我走进后仔细听，“告诉你们啊，这果子吃了可好哩，你们吃了再也不怕饿着了，还有那些胡编乱造的谣言都是假的，还没吃的赶快来这买呀！”我很难相信这是从一位才经历那果子祸害的人所说出的一番话，她用花言巧语骗取那些还未受害的民众，到底是想干什么？我离开人群，继续缓慢的向前走走，我不想走的太匆忙，我想好好环顾一下这个已经被那一颗果子迫害的破烂不堪的城市和人民。忽然一位衣着破烂，头发凌乱，满脸灰尘的人坐在前方一处人较多的地方，双手合拢摊平，好像在要着什么。我走过去，原来他在要食物，这个以果子为食的城市哪还有带食物的人们呀？我好心将大爷给我的面包分给这人，他连声道谢，我趁机向他询问与果子有关的事情，他听到果子顿时横眉竖眼，道:"呵，那果子呀，我告诉你我就是不吃那果子才沦到这个下场的，怎么着？就算他们不让我种地，我也死活不吃那果子。”他似乎与那位老者相同，但他并没有存够足够的粮食度过余生，我劝他不要太强硬，还是要识时务，他却冷笑道:“时务？那要是不好的怎么办？顺着他！”我与他谈了一阵，彻底的了解到这果子与城市。
叫卖声似乎越来越大，叹气声愤怒声不曾听见，我身处这座城，虽不是他们的民众，但也万般无奈。我转过头，想离开这座城市，我再次遇见了那位在这座城中，我第一位遇见的中年男子，他也手中拿着那个果子。我跑向前向他打招呼，我询问到他有关果子的事以及他为啥要吃果子，他只是简单的答到:"大家都吃了，我难道能不吃吗？”
这座城市的命运似乎好像已经注定了，若我身处在这座城市，定也像那位老者一样，极力反对吧，但似乎又好像没用，那位老者不也曾这样做了吗？;是这个王多么昏庸?不，是王并不了解。
退出这座城市，太好了，回到了漫天黄的地方，树枝上没有绿叶了。我站着开始来的地方，转过身去，回头走，向前一直走着，忽然一大片大片绿向我眼前奔来。原来在我来的地方向前走，便是那座毫无希望的城市，回头走就是那绿叶茂盛的树林。
没有夜的深沉，清晨的阳光如此耀眼，我站了起来，我想再次闭眼回到那片绿林，但是终究是不可能的。抓住时机吧！在你还站着的时候，是选择继续前进进入那疯狂的城市，还是回头看见那茂密的树林。
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