僧肇法师说：你所修的法，虽然还都是有为法，有为法虽然不真实，但你把它扔了，你的佛道就更难成了。孝顺父母不是有为法吗，有为法虽然不真实、不究竟，可是你把它扔了，你的佛道难成。无为法虽真，但你执著无为法，有为法我都不要，而去要无为，这本身就已经是有为了！你盲目地执著于无为法，这不就是有为了吗！所以，一旦执著无为，你的智慧就不明朗了。
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《道德经》Day 5
第18～19章
小思考：
有点难以理解，脑子不太能转过这个弯儿。
书中的解释——“老子认为，圣训、智慧、仁义等，美则美矣，却违背了“无为”的原则，是“有为”，是需要摒弃的。”
我只能理解“绝巧弃利”，但前两者受儒学影响太深，很难摒弃。“圣训”和“智慧”，勉强可以理解为吾等刍狗不需要这些，只需要知道刍狗的生活必备知识点就好。但“仁”和“义”都抛掉，那还有什么呢？没有这两样的人，又怎么可能孝慈呢？[并不简单][思考][疑问]
《道德经》Day 5
第18～19章
小思考：
有点难以理解，脑子不太能转过这个弯儿。
书中的解释——“老子认为，圣训、智慧、仁义等，美则美矣，却违背了“无为”的原则，是“有为”，是需要摒弃的。”
我只能理解“绝巧弃利”，但前两者受儒学影响太深，很难摒弃。“圣训”和“智慧”，勉强可以理解为吾等刍狗不需要这些，只需要知道刍狗的生活必备知识点就好。但“仁”和“义”都抛掉，那还有什么呢？没有这两样的人，又怎么可能孝慈呢？[并不简单][思考][疑问]
今日感悟：山水三境。1.看山是山，看水是水2.看山不是山，看水不是水3.看山还是山，看水还是水。三境为"有为"之境。还有第四境“无为”境--无山无水。也就是道家而言的“返墟”。佛家说的“觉后空空无大千”。写到这里不禁想起一句是，“本是清灯不归客，只因浊酒恋红尘”----摩诃般若波罗蜜，“摩诃般若客，慧剑返红尘，诸缘觉有情，返本归元如！”
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