【一起学《文子》】第四章《符言》03
老子曰:无为名一尸一,无为谋府,无为事任,无为智主。藏于无形,行于无怠,不为福先,不为祸始,始于无形,动于不得已,欲福先无祸,欲利先远害。故无为而宁者,失其所宁即危,无为而治者,失其所治即乱,故“不欲碌碌如玉,落落如石。”其文好者皮必剥,其角美者身必杀,甘泉必竭,直木必伐,华荣之言后为愆,石有玉伤其山,黔首之患固在言。
【译文】
老子说: 不要成为有名誉之尸, 不要成为谋略聚集之处, 不要为事物所累, 不要为巧诈所主导。 虚淡无心, 忘怀任物, 忘心绝虑, 大顺群生。 藏于无形之中, 行于无穷之中, 无名无誉, 无事无智, 与道同体。 不为福先而妄行, 不为祸始而妄动。 以道为本, 感而后应, 迫而后动, 不得已而往, 要想得福必须先无祸, 要想得利必须无远害, 只有如此, 方会有福有利。 无为而宁者, 是无为, 失其所宁, 便就是有为, 有为就会失败。 无为而治, 是因物而治, 失其所治, 便就是有为而治, 有为而治就会发生动乱。 故“不想做什么高贵的美玉, 宁愿做下贱的坚石。” 那些纹饰美丽的野兽皮必然会被剥下, 那些犄角美丽的动物必然被杀掉, 甜美的泉水必然会被喝干, 直挺高大的树木必然会被伐倒, 言
辞华丽的背后必然有错误, 山有含玉之石必然会被开凿, 老百姓的祸患本来就在言语面前, 言语不慎重, 便将召致祸
患。
老子曰:无为名一尸一,无为谋府,无为事任,无为智主。藏于无形,行于无怠,不为福先,不为祸始,始于无形,动于不得已,欲福先无祸,欲利先远害。故无为而宁者,失其所宁即危,无为而治者,失其所治即乱,故“不欲碌碌如玉,落落如石。”其文好者皮必剥,其角美者身必杀,甘泉必竭,直木必伐,华荣之言后为愆,石有玉伤其山,黔首之患固在言。
【译文】
老子说: 不要成为有名誉之尸, 不要成为谋略聚集之处, 不要为事物所累, 不要为巧诈所主导。 虚淡无心, 忘怀任物, 忘心绝虑, 大顺群生。 藏于无形之中, 行于无穷之中, 无名无誉, 无事无智, 与道同体。 不为福先而妄行, 不为祸始而妄动。 以道为本, 感而后应, 迫而后动, 不得已而往, 要想得福必须先无祸, 要想得利必须无远害, 只有如此, 方会有福有利。 无为而宁者, 是无为, 失其所宁, 便就是有为, 有为就会失败。 无为而治, 是因物而治, 失其所治, 便就是有为而治, 有为而治就会发生动乱。 故“不想做什么高贵的美玉, 宁愿做下贱的坚石。” 那些纹饰美丽的野兽皮必然会被剥下, 那些犄角美丽的动物必然被杀掉, 甜美的泉水必然会被喝干, 直挺高大的树木必然会被伐倒, 言
辞华丽的背后必然有错误, 山有含玉之石必然会被开凿, 老百姓的祸患本来就在言语面前, 言语不慎重, 便将召致祸
患。
人生如潮,起起落落;时光如梭,阴晴圆缺;四季如影,风霜雨雪;尘缘如昨,悲欢离合。生命若水,石过处惊涛骇浪;繁华若梦,回首处梦过嫣然;生活若酒,醉了忧喜也醉了你我。人生是一场艰难的修行,许多人已成为了自己眼底的一抹风,风过,心无痕。或喜或悲,都是一次洗礼。人生在世,无时无刻无风雨,自然之风雨,亦如人生之风雨。沧海桑田里,不与风争鸣,不与日争荣。沧桑几多,哭笑几多,记住该记住的,忘记改忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。岁月百转千回,经历独一无二,于自己是一种历练,于人生是一种收获。不以物喜不以己悲,得之该有,舍之不有,人生漫漫悠长,走好的,才是自己脚下的路。拥有自我,微笑过好自己生活,且行且歌······
无为名尸,无为谋府,无为事任,无为智主。藏于无形,行于无怠,不为福先,不为祸始,始于无形,动于不得已,欲福先无祸,欲利先远害。故无为而宁者,失其所宁即危,无为而治者,失其所治即乱,故“不欲碌碌如玉,落落如石。”其文好者皮必剥,其角美者身必杀,甘泉必竭,直木必伐,华荣之言后为愆,石有玉伤其山,黔首之患固在言。
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