修身治病无医不行，有真正的中医大夫治疗，患者必须有德性，病才能好，
我有时也为了表现中医无病不治的伟大，我也亲自帮人化解一下因缘，物质（肉体）为假相，一切物质皆为不停震动的能量，能量的动力来源为心识，所以人体一切病因皆来至于心识，人的频率高低取决于德性，德决定于道，中正代表德，不正，邪，偏，负代表业。德越大（频率越高）道高，德越少，叫缺德，业力越大，叫负能量（频率越低为越病），所以大家想一想，老百姓说笑一笑十年少，愁一愁白了头，一切疾病皆生于心，传于气，显现于肉体，所以上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，西医庸医下医守形，中医说西医头痛医头，为庸医，不治病根，我说现代的中医，神病治形，这不也是庸医之术吗？五十步与百步又有什么区别，中国有句老话叫心病还需心药医，药不对心症，对肉体经络又有什么用呢？决定经络的是能量（气），决定能量（气）的是心（神），决定心神的是德，德性决定道（能量，气），道（能量，气）的频率决定于经络，经络决生死处百病调虚实，经络不可不通，通者不痛，痛者不通，但是关键在于心，心脉一通则百脉皆通，还是回归于心，打开心脉病即好。
可是现在叫修行也好，叫修身也吧，叫治病更加通俗，意识都是一个意思， 可惜人们不懂，说治病就感觉很俗气，吃修身正心，就感觉有文化，叫修行就感觉超凡脱俗不食人间烟火，感觉高尚神秘，其实都一样是治病，开发人体之潜能，反璞归真，回归于天人合一的本性，道由师传，师父必是天人合一者，师者德也，道也，师父即是大医王，是真正的中医大夫，没得道者，不可为师，更不配称师传道，冒充者为贼，拜贼为师，叫认贼作父，贼师不懂德更无道，会用书给你胡扯一通，万法心生，心外无道，书中有道，仁者见仁智者见智，不是仁者又怎能在书中见人呢？不是智者又怎能在书中见智，书中以文载道，不得真道者，又怎么可能在书中见道，所以才有，为学日益，为道日损，损之又损直至无为，无为而无不为，从古至今，无一人因读经书开悟得道，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库靠中医药，中医唯有修身正心，修至天人合一方为中医大夫，无师无中医大夫，无人可修身成圣。
修身正心即是，治病为医心的过程，医生可以改变你的低频能量，化解你的因缘，但是真正的改变心性，还需要靠自己，真正的师父只能领你入门入道，修身正心治病还需要靠自己，有的人如腿疼，我超度走了众生，让阴魂散去，寒气离开，你要忏悔，我要帮你驱风散寒，超度众生，再帮你招魂复魄，扶正固本，调解阴阳，可以使你立杆见影的获得健康，但是回家后还会有因缘给你感应，这叫求渡，他们也想解脱，你如果有慈悲之心的话，会真心忏悔，说我没有这个能力让你们解脱，你们可以去师父的故宫道场等待师父救你们吧，你的一个善念，就与故宫道场联上，他们就去哪了，你的感应即消失了，但不可以为了自己不难受而说，心性态度非常的重要，有心性不好的，没有慈悲心者，以为你没给治疗好，会说，你看是骗子吧，这不又疼了没治去根吗？这又疼了，一切唯心招，一切唯心造，一个人病好没好，人生顺不顺，皆和德性有关，厚德载物千真万确，人在大千世界中，每时每刻皆有因缘，皆有感应，心中无我，一切感应皆是众生找我，我心无我，不负众生，这即是修身正心治病成圣的最高境界。
人是天人合一的，万法俱足的，人是完美的，人为万物之灵，众生万物皆为不同人心之外相，众生之相，非我相，非人相，皆为虚妄，本心本性本相为光，无形无相为道，为光，为天相，道相，正大光明即是我之本心本相，即是如来之相，神州即我家，我家在天上，长大才成人，真人在天上。
中毉大夫2019年7月11日13.08
我有时也为了表现中医无病不治的伟大，我也亲自帮人化解一下因缘，物质（肉体）为假相，一切物质皆为不停震动的能量，能量的动力来源为心识，所以人体一切病因皆来至于心识，人的频率高低取决于德性，德决定于道，中正代表德，不正，邪，偏，负代表业。德越大（频率越高）道高，德越少，叫缺德，业力越大，叫负能量（频率越低为越病），所以大家想一想，老百姓说笑一笑十年少，愁一愁白了头，一切疾病皆生于心，传于气，显现于肉体，所以上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，西医庸医下医守形，中医说西医头痛医头，为庸医，不治病根，我说现代的中医，神病治形，这不也是庸医之术吗？五十步与百步又有什么区别，中国有句老话叫心病还需心药医，药不对心症，对肉体经络又有什么用呢？决定经络的是能量（气），决定能量（气）的是心（神），决定心神的是德，德性决定道（能量，气），道（能量，气）的频率决定于经络，经络决生死处百病调虚实，经络不可不通，通者不痛，痛者不通，但是关键在于心，心脉一通则百脉皆通，还是回归于心，打开心脉病即好。
可是现在叫修行也好，叫修身也吧，叫治病更加通俗，意识都是一个意思， 可惜人们不懂，说治病就感觉很俗气，吃修身正心，就感觉有文化，叫修行就感觉超凡脱俗不食人间烟火，感觉高尚神秘，其实都一样是治病，开发人体之潜能，反璞归真，回归于天人合一的本性，道由师传，师父必是天人合一者，师者德也，道也，师父即是大医王，是真正的中医大夫，没得道者，不可为师，更不配称师传道，冒充者为贼，拜贼为师，叫认贼作父，贼师不懂德更无道，会用书给你胡扯一通，万法心生，心外无道，书中有道，仁者见仁智者见智，不是仁者又怎能在书中见人呢？不是智者又怎能在书中见智，书中以文载道，不得真道者，又怎么可能在书中见道，所以才有，为学日益，为道日损，损之又损直至无为，无为而无不为，从古至今，无一人因读经书开悟得道，所以才有中国传统文化为宝库，开启宝库靠中医药，中医唯有修身正心，修至天人合一方为中医大夫，无师无中医大夫，无人可修身成圣。
修身正心即是，治病为医心的过程，医生可以改变你的低频能量，化解你的因缘，但是真正的改变心性，还需要靠自己，真正的师父只能领你入门入道，修身正心治病还需要靠自己，有的人如腿疼，我超度走了众生，让阴魂散去，寒气离开，你要忏悔，我要帮你驱风散寒，超度众生，再帮你招魂复魄，扶正固本，调解阴阳，可以使你立杆见影的获得健康，但是回家后还会有因缘给你感应，这叫求渡，他们也想解脱，你如果有慈悲之心的话，会真心忏悔，说我没有这个能力让你们解脱，你们可以去师父的故宫道场等待师父救你们吧，你的一个善念，就与故宫道场联上，他们就去哪了，你的感应即消失了，但不可以为了自己不难受而说，心性态度非常的重要，有心性不好的，没有慈悲心者，以为你没给治疗好，会说，你看是骗子吧，这不又疼了没治去根吗？这又疼了，一切唯心招，一切唯心造，一个人病好没好，人生顺不顺，皆和德性有关，厚德载物千真万确，人在大千世界中，每时每刻皆有因缘，皆有感应，心中无我，一切感应皆是众生找我，我心无我，不负众生，这即是修身正心治病成圣的最高境界。
人是天人合一的，万法俱足的，人是完美的，人为万物之灵，众生万物皆为不同人心之外相，众生之相，非我相，非人相，皆为虚妄，本心本性本相为光，无形无相为道，为光，为天相，道相，正大光明即是我之本心本相，即是如来之相，神州即我家，我家在天上，长大才成人，真人在天上。
中毉大夫2019年7月11日13.08
人活到极致，
一定是素与简
素，
没染色的白绢。
简，
可以把字写在上面的竹片。
在古代，
这两者都是寻常却必要之物。
素就是素朴，
“ 清水出芙蓉，
天然去雕饰 ”。
简就是简单，
“ 竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知 ”。
生命微若轻尘，
活得简单一些、
素朴一些，
也就会心平气和许多。
心灵素简，
才不至于让自己慌乱、
浮躁。
长在乡间小道两边的野花，
虽然天天被日晒雨打，
甚至被路人践踏，
但还是那样色彩动人，
气味清香，
浑身野趣，
充满着生气和活力。
美丽的往往都是素简的。
齐白石一生喜欢画白菜，
曾经在自己的大白菜画作上题 ：
“ 先人作过三代农夫，
方知得此根有真味。”
孙犁
《 菜根 》 ：
“ 古人常用嚼菜根，
教育后代，
以为菜根不只是根本，
而且也是一种学问。
甜味中略带一种清苦味，
其妙无穷。”
素简，
事实上也是与菜根滋味类似的东西，
纯正质朴之中，
泛些儿淡淡的、
类似素食主义式的清苦，
叫有心人回味那特有的况味。
素简是心里的自然淳朴，
不是表象，
是内心的亲和，
淡淡如幽兰，
能散发出本性里的清洁。
素简是坦然的真性情，
是精神上的恬淡如菊，
用朴实无华来抵制幼稚和肤浅。
素简如同是一幅水墨丹青，
黑白大方，
简洁而寓意深远，
是诗意，
也是人间乐趣。
生活越素简，
幸福越靠近
人在本性上，
其实是有享受素简的天性的。
人生其实不需要太多的行李，
也无需过分装饰。
我们真正需要的是一些简单的东西，
例如，
阳光、
空气、
健康和很好的睡眠，
这些基本的元素正如恰到好处的盐，
能调出生活很好的味道。
能够享受素简的人，
才更能体味人生的真谛，
更能惬意地享受人生。
穿半新半旧的衣裳，
趿一双休闲拖鞋，
在陋室读古诗，
饮清茗，
片刻冥想；
有朋友来，
坐沙发或者椅子，
都随意，
天上地下，
海阔天空，
猛侃神聊。
过素简的生活，
是为了专注，
为了擦亮敏感度。
站在左边，
是为了看清楚右边，
并与其对话。
人心越素简，
离道就越近
素简源于优雅的自信。
心灵素简的人相信自己
“ 天生丽质 ”，
坦荡磊落地告诉别人他是一个什么样的人，
从不掩饰自己实际上是一个什么样的人。
一个人按照自己本来的样子行事、
作为，
这是需要底气、
底蕴的。
只有一个充分相信自己，
并清楚地知道自己的价值所在的人，
才敢于向人坦露自己的的真面目；
而一个人倘若连他本人都不欣赏自己，
又怎么会以他的真面目示人呢？
素简属于追求自由的人。
不受世俗约束，
不顾繁文缛节的束缚，
不刻意追求或改变，
倘若能经过
“ 看山是山 ”
“ 看山不是山 ”
两个阶段而最终达到
“ 看山还是山 ” 的境界，
只要人心素简，
眼前的一切都会变得单纯而美好。
素简到极致，
就是大道
大道至简，
见素抱朴。
由易衍生的八卦，
最核心的组成部分，
只有黑白两点
（ 代表阴阳 ），
但这两点不断地组合，
却能无穷无尽，
包罗万象。
直到当代，
无论商业、
生活、
科学、
哲学等，
处处可见这两点的原理，
甚至连现代的计算机，
都是由此原理发明而成。
为学日益，
为道日损。
追求学问是积累、
增益的过程，
知识越来越多；
而追求道则是相反的过程，
需要删繁就简，
去掉生命中多余的东西，
欲念、
妄求等等。
为道日损的过程就是追求素简的过程，
直至遗世独立，
纤尘不染，
谦和而高贵。
素简到极致，
就是大美
宋代的美学原则就是极简，
要求绝对单纯，
就是圆、
方、
素色、
质感的单纯。
宋朝人用墨画画，
烧单色釉瓷器。
画画敢不用颜色，
这就是极简！
中国水墨画，
虽然只有一种颜色，
但墨色的深浅，
浓淡，
疏密，
枯润，
无不充满表现力；
泼墨如水，
又惜墨如金，
收放自如，
纵横潇洒，
展现出古典的诗意美。
而汉字书法，
素简淡朴，
只白纸黑字两色，
却能飘若浮云，
矫若游龙，
气象万千；
雄浑遒劲，
天马行空，
行云流水，
成为我们独有的一种艺术形式。
一定是素与简
素，
没染色的白绢。
简，
可以把字写在上面的竹片。
在古代，
这两者都是寻常却必要之物。
素就是素朴，
“ 清水出芙蓉，
天然去雕饰 ”。
简就是简单，
“ 竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知 ”。
生命微若轻尘，
活得简单一些、
素朴一些，
也就会心平气和许多。
心灵素简，
才不至于让自己慌乱、
浮躁。
长在乡间小道两边的野花，
虽然天天被日晒雨打，
甚至被路人践踏，
但还是那样色彩动人，
气味清香，
浑身野趣，
充满着生气和活力。
美丽的往往都是素简的。
齐白石一生喜欢画白菜，
曾经在自己的大白菜画作上题 ：
“ 先人作过三代农夫，
方知得此根有真味。”
孙犁
《 菜根 》 ：
“ 古人常用嚼菜根，
教育后代，
以为菜根不只是根本，
而且也是一种学问。
甜味中略带一种清苦味，
其妙无穷。”
素简，
事实上也是与菜根滋味类似的东西，
纯正质朴之中，
泛些儿淡淡的、
类似素食主义式的清苦，
叫有心人回味那特有的况味。
素简是心里的自然淳朴，
不是表象，
是内心的亲和，
淡淡如幽兰，
能散发出本性里的清洁。
素简是坦然的真性情，
是精神上的恬淡如菊，
用朴实无华来抵制幼稚和肤浅。
素简如同是一幅水墨丹青，
黑白大方，
简洁而寓意深远，
是诗意，
也是人间乐趣。
生活越素简，
幸福越靠近
人在本性上，
其实是有享受素简的天性的。
人生其实不需要太多的行李，
也无需过分装饰。
我们真正需要的是一些简单的东西，
例如，
阳光、
空气、
健康和很好的睡眠，
这些基本的元素正如恰到好处的盐，
能调出生活很好的味道。
能够享受素简的人，
才更能体味人生的真谛，
更能惬意地享受人生。
穿半新半旧的衣裳，
趿一双休闲拖鞋，
在陋室读古诗，
饮清茗，
片刻冥想；
有朋友来，
坐沙发或者椅子，
都随意，
天上地下，
海阔天空，
猛侃神聊。
过素简的生活，
是为了专注，
为了擦亮敏感度。
站在左边，
是为了看清楚右边，
并与其对话。
人心越素简，
离道就越近
素简源于优雅的自信。
心灵素简的人相信自己
“ 天生丽质 ”，
坦荡磊落地告诉别人他是一个什么样的人，
从不掩饰自己实际上是一个什么样的人。
一个人按照自己本来的样子行事、
作为，
这是需要底气、
底蕴的。
只有一个充分相信自己，
并清楚地知道自己的价值所在的人，
才敢于向人坦露自己的的真面目；
而一个人倘若连他本人都不欣赏自己，
又怎么会以他的真面目示人呢？
素简属于追求自由的人。
不受世俗约束，
不顾繁文缛节的束缚，
不刻意追求或改变，
倘若能经过
“ 看山是山 ”
“ 看山不是山 ”
两个阶段而最终达到
“ 看山还是山 ” 的境界，
只要人心素简，
眼前的一切都会变得单纯而美好。
素简到极致，
就是大道
大道至简，
见素抱朴。
由易衍生的八卦，
最核心的组成部分，
只有黑白两点
（ 代表阴阳 ），
但这两点不断地组合，
却能无穷无尽，
包罗万象。
直到当代，
无论商业、
生活、
科学、
哲学等，
处处可见这两点的原理，
甚至连现代的计算机，
都是由此原理发明而成。
为学日益，
为道日损。
追求学问是积累、
增益的过程，
知识越来越多；
而追求道则是相反的过程，
需要删繁就简，
去掉生命中多余的东西，
欲念、
妄求等等。
为道日损的过程就是追求素简的过程，
直至遗世独立，
纤尘不染，
谦和而高贵。
素简到极致，
就是大美
宋代的美学原则就是极简，
要求绝对单纯，
就是圆、
方、
素色、
质感的单纯。
宋朝人用墨画画，
烧单色釉瓷器。
画画敢不用颜色，
这就是极简！
中国水墨画，
虽然只有一种颜色，
但墨色的深浅，
浓淡，
疏密，
枯润，
无不充满表现力；
泼墨如水，
又惜墨如金，
收放自如，
纵横潇洒，
展现出古典的诗意美。
而汉字书法，
素简淡朴，
只白纸黑字两色，
却能飘若浮云，
矫若游龙，
气象万千；
雄浑遒劲，
天马行空，
行云流水，
成为我们独有的一种艺术形式。
“吾生也有涯，而知也无涯”
这话出现在图书馆、著作自序等场景时我总有个快捷选项，能够迅速解读为鼓励智识上应日有所进，孜孜不倦勤学苦读。大概是茶喝多了，今日不这样觉着。
换个角度讲，庄子在聊所知障。
信息爆炸，资讯过载，传播便捷，智识及科学崇拜构成了现代人的所知障，当然也少不了一知半解、信息偏倚、书不尽读。
当然又说，为学日益为道日损，与所知障间仅汝手执一线之隔，意识到手中线是一关，松手是另一关，关关难，关关过，便关关易过。
这话出现在图书馆、著作自序等场景时我总有个快捷选项，能够迅速解读为鼓励智识上应日有所进，孜孜不倦勤学苦读。大概是茶喝多了，今日不这样觉着。
换个角度讲，庄子在聊所知障。
信息爆炸，资讯过载，传播便捷，智识及科学崇拜构成了现代人的所知障，当然也少不了一知半解、信息偏倚、书不尽读。
当然又说，为学日益为道日损，与所知障间仅汝手执一线之隔，意识到手中线是一关，松手是另一关，关关难，关关过，便关关易过。
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