观无量寿佛经疏 :疏【不问时节久近。念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。】一天到晚行住坐卧,佛号决定不中断,这叫净念相继,佛号不中断。念佛,出声念可以,不出声念也可以;出声念久了累,心里念、默念不出声;大声念也可以,小声念也可以。也有地方说,大声念见大佛,小声念见小佛,你就拼命大声念,你要见大佛。这段开示读了之后,那些话我们就一笑了之,为什么?经上没有,三经里头佛没有说大声念见大佛,小声念见小佛,没有说这个。生到西方极乐世界,见到佛都是平等相,四十八愿里头没有说,你念大声,你到西方极乐世界去见大佛,没有这个说法,西方极乐世界是平等的世界。所以菩萨所说的与经上不相应的,我们不必接受,不必采纳,这就对了。这一心一意去念,大声也好、小声也好,出声也好、不出声也好,都好,要非常自在,念得身心很舒畅这就好。这叫『正定之业』。
众生何曾真解大圣,俗目枉看斗战喧哗。
这一段大圣的话,送给我自己,也送给所有有意修行的弟子,没有内邪,何来外鬼,意不坚,心不定,意乱神迷,引来外鬼纷纷,不解因果,反怨天责地,羞煞脸面。
“自上修行路,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想,如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”
自思自忖,自辨自查。
眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——做到了哪般?
念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来六贼纷纷——我执妄想,贪嗔痴疑,何曾有一净?
这一段大圣的话,送给我自己,也送给所有有意修行的弟子,没有内邪,何来外鬼,意不坚,心不定,意乱神迷,引来外鬼纷纷,不解因果,反怨天责地,羞煞脸面。
“自上修行路,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想,如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”
自思自忖,自辨自查。
眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——做到了哪般?
念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来六贼纷纷——我执妄想,贪嗔痴疑,何曾有一净?
千佛所弃,弥陀不弃!
《净度菩萨经》中说:“一人一日中,八万四千念。念念之所为,无非三途业。”
《地藏菩萨本愿经》上说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《悲华经》卷六言:「是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼。专行恶业,如是众生,诸佛世界,所不容受。如是众生,断诸善根,离善知识,常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界;悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。」
十方世界所可摈遣诸恶众生,皆往生彼娑婆世界,是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故,多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语:彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵,不简下智与高才,不简多闻持净戒,不简破戒罪根深。但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。
《净度菩萨经》中说:“一人一日中,八万四千念。念念之所为,无非三途业。”
《地藏菩萨本愿经》上说:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”
《悲华经》卷六言:「是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼。专行恶业,如是众生,诸佛世界,所不容受。如是众生,断诸善根,离善知识,常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界;悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。」
十方世界所可摈遣诸恶众生,皆往生彼娑婆世界,是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故,多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语:彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵,不简下智与高才,不简多闻持净戒,不简破戒罪根深。但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。
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