【读书】道生成万物，德养育万物。
《道德经》第51章中说：
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
这段话的意思是：道生成万物，德养育万物，万物呈现各样的形态，自然环境促使万物成长。所以万物没有不尊崇道而重视德的。道所以受尊崇，德所以受重视，就在于不命令或干涉，而让其顺人自然。
《道德经》第51章中说：
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
这段话的意思是：道生成万物，德养育万物，万物呈现各样的形态，自然环境促使万物成长。所以万物没有不尊崇道而重视德的。道所以受尊崇，德所以受重视，就在于不命令或干涉，而让其顺人自然。
《沂蒙山人赵磊小楷道德经》
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
赏析：
道化生它，德蓄养它，物赋予它形体，器使它完成自己。所以万物没有不尊崇道而珍视德的。没有人给道加封，道的珍贵在于它的自然。道化生它们，蓄养它们，使它们成长，使它们发育，使它们成熟。使它们得到培养和保护。道化生万物却不加占有，有所作为却不自恃有功，长养万物却不加主宰，这
就叫作深奥的德。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
赏析：
道化生它，德蓄养它，物赋予它形体，器使它完成自己。所以万物没有不尊崇道而珍视德的。没有人给道加封，道的珍贵在于它的自然。道化生它们，蓄养它们，使它们成长，使它们发育，使它们成熟。使它们得到培养和保护。道化生万物却不加占有，有所作为却不自恃有功，长养万物却不加主宰，这
就叫作深奥的德。
道生之，德畜之，物形(刑法的刑，制约)之，器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之，亭(亭亭玉立)之毒(聚集，极心)之，养之覆(返覆)之。（一会儿亭亭玉立一会儿毒耀铅华）
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
亭之毒之，养之覆之。这句话在修行内景中，是独立而不改，运行而不怠，极光独耀，周而复始，反之正之，阴阳相胜。如太极点无极点返覆，正复为奇，毒是旋转得一的能量汇聚极，奇点，得一处（奇点，也是玄牝之门中的丹珠，如昏昏默默之太虚），善复为妖(七彩也是玄牝之门中的太极态，如杳杳冥冥之大千)。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之，亭(亭亭玉立)之毒(聚集，极心)之，养之覆(返覆)之。（一会儿亭亭玉立一会儿毒耀铅华）
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
亭之毒之，养之覆之。这句话在修行内景中，是独立而不改，运行而不怠，极光独耀，周而复始，反之正之，阴阳相胜。如太极点无极点返覆，正复为奇，毒是旋转得一的能量汇聚极，奇点，得一处（奇点，也是玄牝之门中的丹珠，如昏昏默默之太虚），善复为妖(七彩也是玄牝之门中的太极态，如杳杳冥冥之大千)。
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