【觉本明心见性，悟空万境不著】
慧剑斩断烦恼，智照洗涤尘劳。
觉本明心见性，悟空万境不著。

一、佛 在 作 用 处

佛并不遥远，想见他很简单，他时时现在前：吃饭、睡觉、走路、工作、挣钱……一切的一切都是“我佛”起用在作。

总认为见佛真难！那是因为你向心外求玄！其实不然！佛就在起心动念、行为造作这儿时时显现，现在我们只不过迷了佛性，竟追逐妄尘被境界束缠。

觉了心性，才知道执著的一切都是云烟，唯佛性不变。
不攀缘，一切是虚幻。
不贪恋，欲望满足难。
不外求，着相苦无头。
不争斗，因缘不可留。

二、眼见心不动，耳闻心不知。作用不留意，正是作佛时。

不住即是无为，有住即是有为。有住就是执著，无住就是不执著。

智者了知，自性本空，能生万法，能现万有。而万法因缘生，因缘灭，了不可得，执著也得不到。

自性现万有，万有是自性现的。自性本来没有万有，能现万有，万有就是事相。

执著万有事相就是迷，不执著万有事相就是觉。犹如明镜现外相一样，明镜镜体无有外相，叫“实相”；所现的外面境界相叫“妄相”。
妄相时时现，但不可得，也就是说得不到，所以不执著，就是不住境界相。

佛说：凡所有相，皆是虚妄。因为自性根本来没有相，是现相。佛在《金刚经》开示：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。这四句偈就告诉我们真相了，我们要心悟，心觉才能体会。
（来源：大悲古寺）

有灵则鸣：本想睡个安稳觉，天亮了，秋日的朝晖照进室内亮堂堂，遂起身看看书。付建国先生著《有灵则鸣：拍出有灵性的摄影作品》，厚厚的大开本，铜版纸印刷摸起来有些厚重感。他说，怀着对摄影的热爱，开始一条环球旅行拍摄的自我成长之路。在旅行中被骗过，被恐吓过，睡过寺庙和海滩，露宿过车站，住过酒吧，当过免费的沙发客，搭车到过最原始的地方，都只为了拍好照片。我得到的和失去的一样多。为了达到目标放弃安逸，并不是所有人都有勇气做出这样的选择。换上我，就做不到，安稳排在各种要素第一位。他在六年的时光磨砺中，不断探索、思考、实践，之后授课分享摄影作品的情感共鸣。此书分为光影随性、重构视觉、有灵则鸣、有感而发，通过世界各国旅行故事和经历，从感性角度解读摄影。

通武雜記133
2021（110）.09.08
辛丑年丁酉月己未日
語本宋·朱熹注《孟子·滕文公下》：“亂臣賊子，人人得而討之，不必士師也。”居心叵測，其心可誅！從世間法，來談覺、用，從著相法，來說無相法，從執兩用中，來省思反觀自照，那麼這亂臣賊子，好比六賊，大逆不道，吃碗內，洗碗外（台俚）呀！這人心不死，道心不生，就是該誅的其心呀！
因此，回到心經開宗，觀自在，即是眼前觀即是，自在不就是眼前當下的，該在都在嗎？菩薩，在未有文字時，只認聲音，從抽象，跳脫執相與執義，在會心的瞬間，眼前一切，都究竟涅槃了呀！我分享過，當菩薩變成名詞時，又是另一種該自省的當下，故大學之道，在明、明德，用觀自在菩薩來知止，照見五蘊皆空呀！這就是克己復禮，反身而誠的當下，誠於中即回歸天命之謂的性也！在同一個規律下，同一種心念中，回歸知止而后之定、靜、安、慮、得，回到濟佛談捨得二字的那個當下，人身，不就是有生於無，復歸於無嗎？
這也就是今晨，從天象示顯，對照我內心深處，那個被正法眼藏後的心得，當然天象在一心中，貫穿所有，仍然是我一向分享的，這宇宙中，只有一個真相，一種規律，一個主宰，否則這在宇宙混沌前後，始終恆定的存在，到底是啥呢？這一心不二，已把事實完全呈現了！當然有二心的，就只能永遠活在正法眼藏中，不能自己囉！