苍术
【别名】
赤术（陶弘景），马蓟（《说文系传》），青术（张衮《水南翰记》），仙术（《本草纲目》）。
【性味归经】
性味辛苦，温。
①《本草衍义》："气味辛烈。"
②《珍珠囊》："甘辛。"
③《晶汇精要》："味苦甘，性温，无毒。"
归经入脾、胃经。
①《珍珠囊》："足阳明、太阴。"
②《本草纲目》："入足太阴、阳明，手太阴、太阳之经。"
③《本草新编》："入足阳明、太阳经。"
④《本草再新》："入脾、肝二经。"
【功能主治】
健脾，燥湿，解郁，辟秽。治湿盛困脾，倦怠嗜卧，脘痞腹胀，食欲不振，呕吐，泄泻，痢疾，疟疾，痰饮，水肿，时气感冒，风寒湿痹，足痿，夜盲。
①陶弘景："除恶气。"
②刘完素："明目，暖水脏。"
③《珍珠囊》："能健胃安脾，诸湿肿非此不能除。"
④李杲："除湿发汗，健胃安脾，治痿要药。"
⑤朱震亨："散风益气，总解诸郁。"
⑥《本草纲目》："治湿痰留饮，或挟瘀血成窠囊，及脾湿下流，浊沥带下，滑泻肠风。"
⑦《玉楸药解》："燥土利水，泄饮消痰，行瘀，开郁，去漏，化癣，除癥，理吞酸去腐，辟山川瘴疠，回筋骨之痿软，清溲溺之混浊。"
⑧《本草求原》："止水泻飧泄，伤食暑泻，脾湿下血。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱；熬膏或入丸、散。
【注意】
阴虚内热，气虚多汗者忌服。
①《本草经集注》："防风、地榆为之使。"
②《药性论》："忌桃、李、雀肉、菘菜、青鱼。"
③《医学入门》："血虚怯弱及七情气闷者慎用。误服耗气血，燥津液，虚火动而痞闷愈甚。"
④《本草经疏》："凡病属阴虚血少、精不足，内热骨蒸，口干唇燥，咳嗽吐痰、吐血，鼻衄，咽塞，便秘滞下者，法咸忌之。肝肾有动气者勿服。"
⑤《本草正》："内热阴虚，表疏汗出者忌服。"
【相关论述】
1.陶弘景：除恶气。
2.刘完素：明目，暖水脏。
3.《珍珠囊》：能健胃安脾，诸湿肿非此不能除。
4.李杲：除湿发汗，健胃安脾，治痿要药。
5.散风益气，总解诸郁。
6.《本草纲目》：治湿痰留饮，或挟瘀血成窠囊，及脾湿下流，浊沥带下，滑泻肠风。
7.《玉楸药解》：燥土利水，泄饮消痰，行瘀，开郁，去漏，化癖，除症，理吞酸去腐，辟山川瘴疠，回筋骨之痿软，清溲溺之混浊。
8.《本草求原》：止水泻飨泄，伤食暑泻，脾湿下血。
9.《医学启源》：苍术，主治与白术同，若除上湿发汗，功最大，若补中焦除湿，力少。《主治秘要》云：其用与白术同，但比之白术，气重而体沉。及胫足湿肿，加白术泔浸刮去皮用。
10.李杲：《本草》但言术，不分苍、白，而苍术别有雄壮上行之气，能除湿，下安太阴，使邪气不传入脾也。以其经泔浸火炒，故能出汗，与白术止汗特异，用者不可以此代彼，盖有止发之殊，其余主治则同。
11.《仁斋直指方》：脾精不禁，小便漏浊淋不止，腰背酸痛，宜用苍术以敛脾精，精生于谷故也。
12.朱震亨：苍术治湿，上、中、下皆有可用。又能总解诸郁，痰、火、湿、食、气、血六郁，皆因传化失常，不得升降，病在中焦，故药必兼升降，将欲开之，必先降之，将欲降之，必先升之，故苍术为足阳明经药，气味辛烈，强胃健脾，发谷之气，能径入诸药，疏泄阳明之湿，通行敛涩，香附乃阴中快气之药，下气最速，一升一降，故郁散而平。
13.《本草纲目》：张仲景辟一切恶气，用赤术同猪蹄甲烧烟，陶隐居亦言术能除恶气，弭灾诊，故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。
14.《本草通玄》：苍术，宽中发汗，其功胜于白术，补中除湿，其力不及白术。大抵卑监之土，宜与白术以培之，敦阜之土，宜与苍术以平之。
15.《本草正》：苍术，其性温散，故能发汗宽中，调胃进食，去心腹胀疼，霍乱呕吐，解诸郁结，逐山岚寒疫，散风眩头疼，消痰癖气块，水肿胀满。其性燥湿，故治冷痢冷泄滑泻，肠风，寒湿诸疮。与黄蘖同煎，最逐下焦湿热痿痹。然惟茅山者其质坚小，其味甘醇，补益功多，大胜他术。
16.《药品化义》：苍术，味辛主散，性温而燥，燥可去湿，专入脾胃，主治风寒湿痹，山岚瘴气，皮肤水肿，皆辛烈逐邪之功也。统治三部之湿，若湿在上焦，易生湿痰，以此燥湿行痰；湿在中焦，滞气作泻，以此宽中健脾；湿在下部，足膝痿软，以此同黄柏治痿，能令足膝有力；取其辛散气雄，用之散邪发汗，极其畅快。合六神散，通解春夏湿热病；佐柴葛解肌汤，表散疟疾初起；若热病汗下后，虚热不解，以此加入白虎汤，再解之，汗止身凉。缪仲淳用此一味为末、治脾虚蛊胀。
17.《玉楸药解》：白术守而不走，苍术走而不守，故白术善补，苍术善行。其消食纳谷，止呕住泄亦同白术，而泄水开郁，苍术独长。
18.《本草正义》：苍术，气味雄厚，较白术愈猛，能彻上彻下，燥湿而宣化痰饮，芳香辟秽，胜四时不正之气；故时疫之病多用之。最能驱除秽浊恶气，阴霆之域，久旷之屋，宜焚此物而后居人，亦此意也。凡湿困脾阳，倦怠嗜卧，肢体酸软，胸膈满闷，甚至膜胀而舌浊厚腻者，非茅术芳香猛烈，不能开泄，而痰饮弥漫，亦非此不化。夏秋之交，暑湿交蒸，湿温病寒热头胀如裹，或胸痞呕恶，皆须茅术、藿香、佩兰叶等香燥醒脾，其应如响。而脾家郁湿，或为膜胀，或为肿满，或为泻泄疟痢，或下流而足重跗肿，或积滞而二便不利，及湿热郁蒸，发为疮疡流注，或寒湿互结，发为阴疽酸痛，但有舌浊不渴见证，茅术一味，最为必需之品。是合内外各病，皆有大用者。
【别名】
赤术（陶弘景），马蓟（《说文系传》），青术（张衮《水南翰记》），仙术（《本草纲目》）。
【性味归经】
性味辛苦，温。
①《本草衍义》："气味辛烈。"
②《珍珠囊》："甘辛。"
③《晶汇精要》："味苦甘，性温，无毒。"
归经入脾、胃经。
①《珍珠囊》："足阳明、太阴。"
②《本草纲目》："入足太阴、阳明，手太阴、太阳之经。"
③《本草新编》："入足阳明、太阳经。"
④《本草再新》："入脾、肝二经。"
【功能主治】
健脾，燥湿，解郁，辟秽。治湿盛困脾，倦怠嗜卧，脘痞腹胀，食欲不振，呕吐，泄泻，痢疾，疟疾，痰饮，水肿，时气感冒，风寒湿痹，足痿，夜盲。
①陶弘景："除恶气。"
②刘完素："明目，暖水脏。"
③《珍珠囊》："能健胃安脾，诸湿肿非此不能除。"
④李杲："除湿发汗，健胃安脾，治痿要药。"
⑤朱震亨："散风益气，总解诸郁。"
⑥《本草纲目》："治湿痰留饮，或挟瘀血成窠囊，及脾湿下流，浊沥带下，滑泻肠风。"
⑦《玉楸药解》："燥土利水，泄饮消痰，行瘀，开郁，去漏，化癣，除癥，理吞酸去腐，辟山川瘴疠，回筋骨之痿软，清溲溺之混浊。"
⑧《本草求原》："止水泻飧泄，伤食暑泻，脾湿下血。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱；熬膏或入丸、散。
【注意】
阴虚内热，气虚多汗者忌服。
①《本草经集注》："防风、地榆为之使。"
②《药性论》："忌桃、李、雀肉、菘菜、青鱼。"
③《医学入门》："血虚怯弱及七情气闷者慎用。误服耗气血，燥津液，虚火动而痞闷愈甚。"
④《本草经疏》："凡病属阴虚血少、精不足，内热骨蒸，口干唇燥，咳嗽吐痰、吐血，鼻衄，咽塞，便秘滞下者，法咸忌之。肝肾有动气者勿服。"
⑤《本草正》："内热阴虚，表疏汗出者忌服。"
【相关论述】
1.陶弘景：除恶气。
2.刘完素：明目，暖水脏。
3.《珍珠囊》：能健胃安脾，诸湿肿非此不能除。
4.李杲：除湿发汗，健胃安脾，治痿要药。
5.散风益气，总解诸郁。
6.《本草纲目》：治湿痰留饮，或挟瘀血成窠囊，及脾湿下流，浊沥带下，滑泻肠风。
7.《玉楸药解》：燥土利水，泄饮消痰，行瘀，开郁，去漏，化癖，除症，理吞酸去腐，辟山川瘴疠，回筋骨之痿软，清溲溺之混浊。
8.《本草求原》：止水泻飨泄，伤食暑泻，脾湿下血。
9.《医学启源》：苍术，主治与白术同，若除上湿发汗，功最大，若补中焦除湿，力少。《主治秘要》云：其用与白术同，但比之白术，气重而体沉。及胫足湿肿，加白术泔浸刮去皮用。
10.李杲：《本草》但言术，不分苍、白，而苍术别有雄壮上行之气，能除湿，下安太阴，使邪气不传入脾也。以其经泔浸火炒，故能出汗，与白术止汗特异，用者不可以此代彼，盖有止发之殊，其余主治则同。
11.《仁斋直指方》：脾精不禁，小便漏浊淋不止，腰背酸痛，宜用苍术以敛脾精，精生于谷故也。
12.朱震亨：苍术治湿，上、中、下皆有可用。又能总解诸郁，痰、火、湿、食、气、血六郁，皆因传化失常，不得升降，病在中焦，故药必兼升降，将欲开之，必先降之，将欲降之，必先升之，故苍术为足阳明经药，气味辛烈，强胃健脾，发谷之气，能径入诸药，疏泄阳明之湿，通行敛涩，香附乃阴中快气之药，下气最速，一升一降，故郁散而平。
13.《本草纲目》：张仲景辟一切恶气，用赤术同猪蹄甲烧烟，陶隐居亦言术能除恶气，弭灾诊，故今病疫及岁旦，人家往往烧苍术以辟邪气。
14.《本草通玄》：苍术，宽中发汗，其功胜于白术，补中除湿，其力不及白术。大抵卑监之土，宜与白术以培之，敦阜之土，宜与苍术以平之。
15.《本草正》：苍术，其性温散，故能发汗宽中，调胃进食，去心腹胀疼，霍乱呕吐，解诸郁结，逐山岚寒疫，散风眩头疼，消痰癖气块，水肿胀满。其性燥湿，故治冷痢冷泄滑泻，肠风，寒湿诸疮。与黄蘖同煎，最逐下焦湿热痿痹。然惟茅山者其质坚小，其味甘醇，补益功多，大胜他术。
16.《药品化义》：苍术，味辛主散，性温而燥，燥可去湿，专入脾胃，主治风寒湿痹，山岚瘴气，皮肤水肿，皆辛烈逐邪之功也。统治三部之湿，若湿在上焦，易生湿痰，以此燥湿行痰；湿在中焦，滞气作泻，以此宽中健脾；湿在下部，足膝痿软，以此同黄柏治痿，能令足膝有力；取其辛散气雄，用之散邪发汗，极其畅快。合六神散，通解春夏湿热病；佐柴葛解肌汤，表散疟疾初起；若热病汗下后，虚热不解，以此加入白虎汤，再解之，汗止身凉。缪仲淳用此一味为末、治脾虚蛊胀。
17.《玉楸药解》：白术守而不走，苍术走而不守，故白术善补，苍术善行。其消食纳谷，止呕住泄亦同白术，而泄水开郁，苍术独长。
18.《本草正义》：苍术，气味雄厚，较白术愈猛，能彻上彻下，燥湿而宣化痰饮，芳香辟秽，胜四时不正之气；故时疫之病多用之。最能驱除秽浊恶气，阴霆之域，久旷之屋，宜焚此物而后居人，亦此意也。凡湿困脾阳，倦怠嗜卧，肢体酸软，胸膈满闷，甚至膜胀而舌浊厚腻者，非茅术芳香猛烈，不能开泄，而痰饮弥漫，亦非此不化。夏秋之交，暑湿交蒸，湿温病寒热头胀如裹，或胸痞呕恶，皆须茅术、藿香、佩兰叶等香燥醒脾，其应如响。而脾家郁湿，或为膜胀，或为肿满，或为泻泄疟痢，或下流而足重跗肿，或积滞而二便不利，及湿热郁蒸，发为疮疡流注，或寒湿互结，发为阴疽酸痛，但有舌浊不渴见证，茅术一味，最为必需之品。是合内外各病，皆有大用者。
《格言联璧》(摘)
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受感，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至，天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情，处事不可任己见，要悉事之理。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利和者为利，于利背者为害。
君子处事，于义和者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，什么大事做不到？只天理人心合了，什么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦切免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦切解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些许余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
·
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辨者，不在辨而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事，了天下之多事。以无心，息天下之争心。
何以息谤？曰无辨。何以止怨？曰不争。
人之谤我也，与其能辨，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。
径路窄处，留一步与人行。滋味浓处，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
处事须留余地，责善切戒尽言。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是择善之方。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，断然不可显为仇敌，君子固当亲，然亦不可曲为附和。
闻恶不可遽怒，恐为馋夫泄愤。闻善不可就亲，恐引奸人近身。
先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。喜时之言多失信，怒时之言多失体。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色诱惑，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三咸其口学金人。
人若近贤良，比如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。
人若近邪友，比如一支柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助我，宜倾心听之。
无事时，埋藏着许多小人。多事时，识破了许多君子。
大恶多从柔处伏，慎防绵里之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受撼者常至刻骨。
不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事，人即一时受感，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至，天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情，处事不可任己见，要悉事之理。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利和者为利，于利背者为害。
君子处事，于义和者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，什么大事做不到？只天理人心合了，什么好事做不成？
只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。
事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。
宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。
待己当从无过中求有过，非独进德，亦切免患。
待人当于有过中求无过，非但存厚，亦切解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。
旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些许余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
·
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辨者，不在辨而在讷。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事，了天下之多事。以无心，息天下之争心。
何以息谤？曰无辨。何以止怨？曰不争。
人之谤我也，与其能辨，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。
径路窄处，留一步与人行。滋味浓处，减三分让人尝。
任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
处事须留余地，责善切戒尽言。
喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是择善之方。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远，断然不可显为仇敌，君子固当亲，然亦不可曲为附和。
闻恶不可遽怒，恐为馋夫泄愤。闻善不可就亲，恐引奸人近身。
先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。喜时之言多失信，怒时之言多失体。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色诱惑，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三咸其口学金人。
人若近贤良，比如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。
人若近邪友，比如一支柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助我，宜倾心听之。
无事时，埋藏着许多小人。多事时，识破了许多君子。
大恶多从柔处伏，慎防绵里之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。
攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受撼者常至刻骨。
不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
陶瓷器 | 明宣德蓝地白花折枝栀子花果纹盘，台北故宫博物院藏。
撇口，弧壁，平底，圈足。全器以蓝地留白技法表现，盘心饰折枝栀子花一株，外加白圈一道，内壁饰石榴、柿子、葡萄、莲实等四折枝瑞果，外壁饰转枝月季七朵，上下各加饰白线一道。胎骨匀厚，蓝釉色鲜，白釉泛青，圈足露胎，质坚细腻，带大小铁斑。器底双青内青花书“大明宣德年制”二行六字楷款。#这就是中国风##瓷器#
撇口，弧壁，平底，圈足。全器以蓝地留白技法表现，盘心饰折枝栀子花一株，外加白圈一道，内壁饰石榴、柿子、葡萄、莲实等四折枝瑞果，外壁饰转枝月季七朵，上下各加饰白线一道。胎骨匀厚，蓝釉色鲜，白釉泛青，圈足露胎，质坚细腻，带大小铁斑。器底双青内青花书“大明宣德年制”二行六字楷款。#这就是中国风##瓷器#
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