师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别，定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若是此义，即定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟修行，不在于诤，若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。”
“善知识，定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一，此定慧法，亦复如是。”
手敲本，破一破对打字难的执着。
六祖大师真的太有耐心，一遍遍的解释。
“善知识，定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一，此定慧法，亦复如是。”
手敲本，破一破对打字难的执着。
六祖大师真的太有耐心，一遍遍的解释。
南无本师释迦牟尼佛（二）
世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间。咸皆尊重。故号世尊。
释迦牟尼为佛陀的名号、别名，亦尊称为释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊。
每尊佛陀的名号，都容摄了甚深的含义：
释迦是种族名，意思是“能仁”。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：
一、爱见悲
爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。
怎么叫爱见悲呢？因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。可是和你远的呢？没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。为什么呢？你对他没有一种爱心。有这爱心，你才能有你这个悲。
还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。好象对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。
二、法缘悲
法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。
三、同体悲
那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。
释迦牟尼佛这个能仁，就具足这三种的意思。要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。
牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法， 但说而未说；虽然未说，可是未说而说。那么「说而无说，无说而说」，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
又因为释迦牟尼佛是我们的本师。本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
若在佛陀的尊号前加“南无”。
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为皈依、致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬、虔信、志心归命礼。
比如：南无阿弥陀佛，阿弥陀为此佛的名号，亦可尊称为阿弥陀如来。
世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间。咸皆尊重。故号世尊。
释迦牟尼为佛陀的名号、别名，亦尊称为释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊。
每尊佛陀的名号，都容摄了甚深的含义：
释迦是种族名，意思是“能仁”。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：
一、爱见悲
爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。
怎么叫爱见悲呢？因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你最好的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。可是和你远的呢？没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。为什么呢？你对他没有一种爱心。有这爱心，你才能有你这个悲。
还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。好象对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。
二、法缘悲
法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。
三、同体悲
那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。
释迦牟尼佛这个能仁，就具足这三种的意思。要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。
牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法， 但说而未说；虽然未说，可是未说而说。那么「说而无说，无说而说」，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。
梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
又因为释迦牟尼佛是我们的本师。本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
若在佛陀的尊号前加“南无”。
“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为皈依、致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬、虔信、志心归命礼。
比如：南无阿弥陀佛，阿弥陀为此佛的名号，亦可尊称为阿弥陀如来。
六十日柱看配偶：
1、甲子
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
2、乙丑
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
3、丙寅
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
4、丁卯
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
5、戊辰
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
6、己巳
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
7、庚午
庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
8、辛未
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
9、壬申
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
10、癸酉
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
11、甲戌
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
12、乙亥
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
13、丙子
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
14、丁丑
丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
15、戊寅
戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
16、己卯
己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
17、庚辰
庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
18、辛巳
辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
19、壬午
壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
20、癸未
癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
21、甲申
甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
22、乙酉
乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
23、丙戌
丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
24、丁亥
丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
25、戊子
戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
26、己丑
己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
27、庚寅
庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
28、辛卯
辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
29、壬辰
壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
30、癸巳
癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓励。
31、甲午
甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
32、乙未
乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
33、丙申
丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
34、丁酉
丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
35、戊戌
戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
36、己亥
己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事。
37、庚子
庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
38、辛丑
辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
39、壬寅
壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
40、癸卯
癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
41、甲辰
甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
42、乙巳
乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
43、丙午
丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
44、丁未
丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
45、戊申
戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
46、己酉
己土坐酉金，己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
47、庚戌
庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
48、辛亥
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
49、壬子
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
50、癸丑
癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
51、甲寅
甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
52、乙卯
乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
53、丙辰
丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
54、丁巳
丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
55、戊午
戊土坐午火，戊土粗犷豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
56、己未
己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
57、庚申
庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
58、辛酉
辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
59、壬戌
壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
60、癸亥
癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
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1、甲子
甲木坐子水，水能生木，甲木一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。
2、乙丑
乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。
3、丙寅
丙火坐寅木，木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干海派。
4、丁卯
丁火坐卯木，木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。
5、戊辰
戊土坐辰土，干支都是土，戊土力量大，身强体壮，敦厚好交友，有财。配偶如友能蓄财。
6、己巳
己土坐巳火，火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。
7、庚午
庚金坐午火，金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。
8、辛未
辛金坐未土，未土能护金不能生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。
9、壬申
壬水坐申金，申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智能高能干。
10、癸酉
癸水坐酉金，酉属西方水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。
11、甲戌
甲木坐戌土，木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。
12、乙亥
乙木坐亥水，水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。
13、丙子
丙火坐子水，使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。
14、丁丑
丁火坐丑土，丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。
15、戊寅
戊土坐寅木，寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。
16、己卯
己土坐卯木，木能克土，己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。
17、庚辰
庚金坐辰土，土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。
18、辛巳
辛金坐巳火，辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。
19、壬午
壬水坐午火，地支火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。
20、癸未
癸水坐未土，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
21、甲申
甲木坐申金，申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。
22、乙酉
乙木坐酉金，如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。
23、丙戌
丙火坐戌土，戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。
24、丁亥
丁火坐亥水，丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。
25、戊子
戊土坐子水，戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。
26、己丑
己土坐丑土，干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。
27、庚寅
庚金坐寅木，庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。
28、辛卯
辛金坐卯木，辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。
29、壬辰
壬水坐辰土，壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。
30、癸巳
癸水坐巳火，癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓励。
31、甲午
甲木坐午火，甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。
32、乙未
乙木坐未土，乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。
33、丙申
丙火坐申金，丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。
34、丁酉
丁火坐酉金，丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。
35、戊戌
戊土坐戌土，戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。
36、己亥
己土坐亥水，己土内向富格，勤劳于事。
37、庚子
庚金坐子水，庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。
38、辛丑
辛金坐丑土，辛金依赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。
39、壬寅
壬水坐寅木，壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。
40、癸卯
癸水坐卯木，癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧人和事圆型。
41、甲辰
甲土坐辰土，甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。
42、乙巳
乙土坐巳火，乙木能干多才能稍性急，配偶动作大，善言辞。
43、丙午
丙土坐午火，丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。
44、丁未
丁火坐未土，丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。
45、戊申
戊土坐申金，戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。
46、己酉
己土坐酉金，己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。
47、庚戌
庚金坐戌土，庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。
48、辛亥
辛金坐亥水，辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。
49、壬子
壬水坐子水，干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。
50、癸丑
癸水坐丑土，癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。
51、甲寅
甲木坐寅木，干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。
52、乙卯
乙木坐卯木，干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。
53、丙辰
丙火坐辰土，丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。
54、丁巳
丁火坐巳火，干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。
55、戊午
戊土坐午火，戊土粗犷豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。
56、己未
己土坐未土，干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多功能型性直喜友，意见强。
57、庚申
庚金坐申金，干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。
58、辛酉
辛金坐酉金，干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。
59、壬戌
壬水坐戌土，壬水被架空行事虚浮，但宏观好有远见。配偶能干务实好斗力。
60、癸亥
癸水坐亥水，干支同气癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。
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