钱钟书曾说过一句话：
“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
一个人要想活得通透，心上无挂碍，就一定要活得简单、纯粹。
学会放空自己，不停地为生命做减法，才是人生最好的境界。
01
放空欲望
常言道：“有欲者累，无欲者安，无欲者强。”
一个人如果物欲太强，就必然会付出精神上的代价。
其实，真正理想的生活，不是拥有很多，而是想要的很少。
当一个人学会放空自己的欲望，知足常乐，才能轻装前行。
钱钟书在清华大学任教时，家中除了一张桌子和沙发外，几乎没有任何家具，连仅有的两张“椅子”也是用木箱替代。
因出演《围城》，陈道明曾先后三次登门拜访钱钟书。
回到家，他感叹道：“钱老家中，唯一响的东西是药锅子。”
没有电话，没有电视，也没有录像机，但你却能在他家里闻到书香，听到平静，看到丰盈与从容。
钱钟书一生，都不是为欲望而活，而是放空欲望，忠于本心，活得洒脱而自在。
作家周国平说：“一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域会更加宽阔。”
放空欲望，保持生活的简朴，心灵的富足，才是生命的至高境界。
不汲汲于物质，不汲汲于富贵，也才能更从容、更充实地享受人生。
02
放空成就
冰心说：“冠冕是暂时的光辉，是永久的束缚。”
过去的种种成就，是荣誉，但更是一种束缚。
就像登山，登上山顶后，只有选择下山，才能另攀高峰。
一个人也只有放空过往的成就，一直往前走，才能优于过去的自己。
钱钟书才华横溢，是国内外闻名的作家和学者，成就也举世瞩目。
有位外国记者甚至说：“他来中国有两个愿望，一是看万里长城，二是看钱钟书。”
还有一个外国读者因为看了钱钟书《围城》，想前来拜访。
辗转联系上后，钱钟书却在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？”
钱钟书从不放任自己躺在过去的功劳簿上沾沾自喜，而是专心学术，潜心写作。
也正是如此，他才能创作出《管锥篇》、《谈艺录》、《围城》等惊世名篇。
正如《论语》中说：“往者不可谏，来者犹可追。”
真正的智者，都懂得及时放空自己的成就，不因过去而止步不前。
如此，才能身无牵绊，飞得更高更远，从优秀走向卓越，铸造新的成功。
03
放空情绪
钱钟书说：“那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。”
处于不良情绪中的人，往往是不理智的，很可能会做出错误的决断。
一个人最难得的修养，就是能够化解、放空情绪，让自己稳定下来。
钱钟书回国后在西南联大外文系任教，打算在这成就一番事业。
但因为他眼界极高，说话耿直，得罪了不少人，很多人明里暗里给他穿小鞋。
钱钟书不愿沉沦人事倾轧中，也没有被情绪左右，而是冷静请辞，前往湖南蓝田师范学院担任系主任。
在这里，他身心放松，情绪通达，不仅创作出久负盛名的《谈艺录》，这段经历还成了他创作《围城》的素材。
《庄子》有言：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。”
意思是说，人的情绪不能像流水那般多变，而是要像止水般平和。
阅历越深越明白，人生从来不是一帆风顺，艰难险阻才是常态。
遇到小事大事如果都情绪化处理，才是对自己最大的内耗。
学会放空情绪，为心灵减负，纵使前路再多波澜，也能从容不迫，一往无前。
04
放空心灵
国学大师梁漱溟说：“苦闷的来源，即在于心地不单纯。”
一个人的心灵，越清澈，越简单，人生才能越轻松自在。
懂得放空心灵，活得有趣的人，也更容易收获幸福快乐。
钱钟书就是如此，即便是年华向晚，内心却始终着保有一份稚气天真。
杨绛写过很多关于钱钟书的趣事，其中最有名的当属“钱钟书帮猫打架”。
钱钟书夫妇和林徽因曾做过一段时间的邻居，正好两家都养猫。
有次，两只猫打起来了，钱钟书怕自家猫吃亏，还拿着根长竹竿帮忙。
于是，林徽因家里的猫，经常被钱钟书这个“大帮凶”打得屁滚尿流。
还有一回，钱钟书趁杨绛熟睡时，给她画大花脸，谁知墨痕太难清洗。
此后，钱钟书只在纸上给杨绛画肖像，再添上眼镜、胡子，自己偷乐，聊以过瘾。
三毛说：“成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。”
一个人真正的成熟，是认清生活真相后，依旧热爱生活。
知世故却不世故，历圆滑而弥天真，乐观积极地过好每一天。
▼
《了凡四训》中说：“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
做人，既要沉淀自己积累厚度，更要及时放空自己学会归零。
放空自己，才能更好地重新出发，成为更好的自己，遇见更好的未来。
“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
一个人要想活得通透，心上无挂碍，就一定要活得简单、纯粹。
学会放空自己，不停地为生命做减法，才是人生最好的境界。
01
放空欲望
常言道：“有欲者累，无欲者安，无欲者强。”
一个人如果物欲太强，就必然会付出精神上的代价。
其实，真正理想的生活，不是拥有很多，而是想要的很少。
当一个人学会放空自己的欲望，知足常乐，才能轻装前行。
钱钟书在清华大学任教时，家中除了一张桌子和沙发外，几乎没有任何家具，连仅有的两张“椅子”也是用木箱替代。
因出演《围城》，陈道明曾先后三次登门拜访钱钟书。
回到家，他感叹道：“钱老家中，唯一响的东西是药锅子。”
没有电话，没有电视，也没有录像机，但你却能在他家里闻到书香，听到平静，看到丰盈与从容。
钱钟书一生，都不是为欲望而活，而是放空欲望，忠于本心，活得洒脱而自在。
作家周国平说：“一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域会更加宽阔。”
放空欲望，保持生活的简朴，心灵的富足，才是生命的至高境界。
不汲汲于物质，不汲汲于富贵，也才能更从容、更充实地享受人生。
02
放空成就
冰心说：“冠冕是暂时的光辉，是永久的束缚。”
过去的种种成就，是荣誉，但更是一种束缚。
就像登山，登上山顶后，只有选择下山，才能另攀高峰。
一个人也只有放空过往的成就，一直往前走，才能优于过去的自己。
钱钟书才华横溢，是国内外闻名的作家和学者，成就也举世瞩目。
有位外国记者甚至说：“他来中国有两个愿望，一是看万里长城，二是看钱钟书。”
还有一个外国读者因为看了钱钟书《围城》，想前来拜访。
辗转联系上后，钱钟书却在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢？”
钱钟书从不放任自己躺在过去的功劳簿上沾沾自喜，而是专心学术，潜心写作。
也正是如此，他才能创作出《管锥篇》、《谈艺录》、《围城》等惊世名篇。
正如《论语》中说：“往者不可谏，来者犹可追。”
真正的智者，都懂得及时放空自己的成就，不因过去而止步不前。
如此，才能身无牵绊，飞得更高更远，从优秀走向卓越，铸造新的成功。
03
放空情绪
钱钟书说：“那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。”
处于不良情绪中的人，往往是不理智的，很可能会做出错误的决断。
一个人最难得的修养，就是能够化解、放空情绪，让自己稳定下来。
钱钟书回国后在西南联大外文系任教，打算在这成就一番事业。
但因为他眼界极高，说话耿直，得罪了不少人，很多人明里暗里给他穿小鞋。
钱钟书不愿沉沦人事倾轧中，也没有被情绪左右，而是冷静请辞，前往湖南蓝田师范学院担任系主任。
在这里，他身心放松，情绪通达，不仅创作出久负盛名的《谈艺录》，这段经历还成了他创作《围城》的素材。
《庄子》有言：“人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。”
意思是说，人的情绪不能像流水那般多变，而是要像止水般平和。
阅历越深越明白，人生从来不是一帆风顺，艰难险阻才是常态。
遇到小事大事如果都情绪化处理，才是对自己最大的内耗。
学会放空情绪，为心灵减负，纵使前路再多波澜，也能从容不迫，一往无前。
04
放空心灵
国学大师梁漱溟说：“苦闷的来源，即在于心地不单纯。”
一个人的心灵，越清澈，越简单，人生才能越轻松自在。
懂得放空心灵，活得有趣的人，也更容易收获幸福快乐。
钱钟书就是如此，即便是年华向晚，内心却始终着保有一份稚气天真。
杨绛写过很多关于钱钟书的趣事，其中最有名的当属“钱钟书帮猫打架”。
钱钟书夫妇和林徽因曾做过一段时间的邻居，正好两家都养猫。
有次，两只猫打起来了，钱钟书怕自家猫吃亏，还拿着根长竹竿帮忙。
于是，林徽因家里的猫，经常被钱钟书这个“大帮凶”打得屁滚尿流。
还有一回，钱钟书趁杨绛熟睡时，给她画大花脸，谁知墨痕太难清洗。
此后，钱钟书只在纸上给杨绛画肖像，再添上眼镜、胡子，自己偷乐，聊以过瘾。
三毛说：“成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。”
一个人真正的成熟，是认清生活真相后，依旧热爱生活。
知世故却不世故，历圆滑而弥天真，乐观积极地过好每一天。
▼
《了凡四训》中说：“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
做人，既要沉淀自己积累厚度，更要及时放空自己学会归零。
放空自己，才能更好地重新出发，成为更好的自己，遇见更好的未来。
今天偶然刷到了偷星里绝对可以排我心中no.1的名场面，当年我qq头像、签名、空间全是这里的四月。。。
于是心血来潮本来打算摹一下，但是最终选择用自己比较舒服的画法来摸一下。
下条微博专门放一下，排面。
当年为了买收录了这里的144期知音漫客，中午十二点我走了小半个城市去车站报刊亭，真的很热但也很开心。
曾几何时看暴走邻家也不是没做过漫画家的梦，虽然十几年了也没什么大进步，但所幸画画的爱好还是时不时地保持着。
不过当时许下的“待梓莘花再次飞舞时我们定会重逢”的诺言倒是已经食言了。不再追偷星之后我也还是有买单行本，等着我长大有自己的时间和空间再一起看。结果今天翻柜子才发现，这些年后面买的这些书，我是一次都没翻开过。
本来以为会2020才完结，结果高中的时候才晓得15年就完结了。听说还烂尾了。。
说起来偷星应该算是我的漫画启蒙，当年临摹学到的东西现在有时还是会用，现在回过头看真的有种恍若隔世的感觉。
于是心血来潮本来打算摹一下，但是最终选择用自己比较舒服的画法来摸一下。
下条微博专门放一下，排面。
当年为了买收录了这里的144期知音漫客，中午十二点我走了小半个城市去车站报刊亭，真的很热但也很开心。
曾几何时看暴走邻家也不是没做过漫画家的梦，虽然十几年了也没什么大进步，但所幸画画的爱好还是时不时地保持着。
不过当时许下的“待梓莘花再次飞舞时我们定会重逢”的诺言倒是已经食言了。不再追偷星之后我也还是有买单行本，等着我长大有自己的时间和空间再一起看。结果今天翻柜子才发现，这些年后面买的这些书，我是一次都没翻开过。
本来以为会2020才完结，结果高中的时候才晓得15年就完结了。听说还烂尾了。。
说起来偷星应该算是我的漫画启蒙，当年临摹学到的东西现在有时还是会用，现在回过头看真的有种恍若隔世的感觉。
#佛教[超话]#恩师说：修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果
【此法與一真法界相應，與實相相應，與空有不著、性相圓融相應，與第一義空相應，與心淨土淨之義更是相應。修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果。】
此法是什麼法？就是看破放下，老實念佛，就是這個法。看破放下，老實念佛，就是這個地方所講的般若淨土同修。我們說般若淨土同修，你還不曉得怎麼個修法？我換句話來講，你就明白了，看破放下是般若，老實念佛是淨土，這個好懂，這就是般若淨土同修。實實在在講，這就是《金剛經》上所講的主題，佛在這裡教訓我們，應無所住而生其心，看破放下是應無所住，老實念佛是而生其心，就把這兩句圓圓滿滿的都做到了，這與一真法界相應。前面說過了，所以這個境界是什麼境界？圓教初住的境界，我們沒有證得，我們雖然沒有證得，悟得了。
悟有兩種：一個叫解悟，一個叫證悟。解悟，換句話說，也相當明瞭、很清楚，一點都不含糊，你所了解的、你所認識的，跟諸佛菩薩沒有兩樣。諸佛菩薩親證，你沒有親證，你沒有到過就是了，差的是在這個地方。所以在解方面，跟一真法界相應。如果老實念，真的萬緣放下，真正肯老實念，那就是往證的功夫上走。我們常講做實證的功夫，老實念是做實證的功夫。
放下很難，為什麼放不下？放不下的原因是你沒有看破。什麼叫看破？宇宙人生的真相你沒有徹底明瞭，這個真相是什麼？大乘經論裡面講得太多太多，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教給我們要常作如是觀。觀，用最淺顯的話來說，你要常常這樣去想。想什麼？所有一切法都是空的、都是假的。你想想昨天，昨天過去了，永遠不會再來了，說今天，今天又過去了，真的是一場夢，人生一生幾十年寒暑，好快就過去了。小孩懵懵懂懂不知事，過年很熱鬧，想到過年要等好久好久過年才來。年歲大了，辛辛苦苦工作，希望日子過得慢一點，這一年一年好快的就過去了。
人生真的是一場夢，我也常常教一些同修，我教他作觀，怎麼觀法？晚上睡覺，當一覺睡醒，睡覺的時候，跟睡醒的時候，仔細去想想，睡著跟死有什麼兩樣？你想想看你睡著了，這世間哪一樣東西是你的？一個人你睡熟的時候，人家把你身體抬跑掉了，你都不曉得，哪一樣是你的？真的連身體都不是自己的，哪一樣東西是你的？你什麼東西能保得住，什麼東西能藏得住？都是假的，都是冤枉操了心！我們常講，錯用了心。這一覺睡醒了，想想睡覺的時候做的夢，想想那個夢中的境界，再想想我們現前這個境界，跟那個夢中有什麼兩樣？能夠常常這樣想，天天這樣想，對於這個世間萬事萬法，自自然然你就看清，你就不會再那麼樣的執著，不會有爭執了；而後就可以隨緣度日，老實念佛。
想佛要緊！佛給我們說明，十法界的真相，六道、十法界從哪裡來的？從心想生。你心裡要是沒有妄想了，沒有妄想所現的境界是一真法界，不是十法界。因為有妄想，把一真法界變成十法界，妄想在作祟，變成這麼一個境界，這個境界，佛給我們講是夢，不是真的，存在的時間非常短暫。佛說很短，我們凡夫不能體會，所以佛舉了兩個比喻，如電、如露，這個我們一般人能感覺到。露水，太陽一出來就沒有了；閃電的時間更短，比露水短得多，它存在的時間非常非常的短暫；真的是當體即空，了不可得。何必要打妄想，何必要在這裡面爭名逐利？你能夠爭得到嗎？名利你能夠得到嗎？如果你真的能夠得到，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都拜你做老師。為什麼？因為他們兩個人爭不到、得不到，你有辦法得到，你比他高明，得不到！
這幾天報紙上你們看到有很多貪污的，非法得到許許多多錢財的，這都犯法。有人來問我，他們得到的這些錢，將來在因果上講，怎麼個說法？真正明白因果的人，曉得一飲一啄莫非前定，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的，命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到？你偷不到。為什麼偷不到？命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉！命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講緣。他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了，是這麼個道理。
我們佛法裡面常講，祿盡人亡，祿是什麼？你一生當中的享受。如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉，把它浪費掉，可能你五十年就用光，用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。所以明瞭事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。既然命裡頭有的，何必用非法的手段來取得？那個就大錯特錯了！有福為什麼不曉得慢慢的享？何必一天把它享完？那叫愚痴！所以佛教給我們的方法，決定是善法，決定是與法相應之法。
與實相相應」，其實，實相就是一真法界，一真法界就是實相，從兩個角度來看，說兩個不同的名詞而已。實相是事實真相。「與空有不著」相應，空有不著就是與般若相應了，空有兩邊都不著。「性相圓融」，性是體，是能生能變；相是作用，是所生、是所變。性相不二，性相圓融。相應就是不二，就是圓融的意思。怎樣相應、怎樣圓融？兩邊不著就圓融，兩邊不著就相應。為什麼？性是空寂的，我們不著有，不著有與性相應；相是性變現的，是不會斷滅的，它會變化，它不會斷滅；相是有，雖有，有即是空。
我們也不執著這個有，與體相應；不執著空，與相相應；空有兩邊都不著，與性相圓融統統相應。「與第一義空相應」，這個名詞著重在第一義。一是真，二就是假，所以一叫一真法界。第一義空是什麼？第一義空就是清淨心。清淨心裡頭一念不生，心相是第一義空，心裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨、一塵不染。
起一個念頭，那就是第二義了，一動念就落二、三，一是什麼？一是無明，二、三就是「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這就是把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界。與心淨土淨之義更是相應。
這正是前面所說的，用般若的觀照這叫智念，一心稱念阿彌陀佛求生淨土那叫淨念，淨念比智念還要親切，我們前面講過的。真正修學大乘人充滿了智慧，他是智念。念佛人好像這個智沒有他們那樣的明顯，但是他心清淨。
諸位要曉得，淨裡面有智，智裡面未必有淨土，他不求生西方極樂世界，他沒有淨土。淨裡頭決定有智，何以故？淨念相繼，那個淨念就是智，沒有懷疑、沒有夾雜，怎麼不是智？不懷疑，破無明、破所知障；不夾雜，破煩惱障，這一句佛號能破二障，要真正做到不懷疑、不夾雜；不間斷，功夫綿密。由此可知，這一句阿彌陀佛破二障、破無明，所以心淨土淨這個意思更是相應了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
【此法與一真法界相應，與實相相應，與空有不著、性相圓融相應，與第一義空相應，與心淨土淨之義更是相應。修絕待殊勝之因，證絕待殊勝之果。】
此法是什麼法？就是看破放下，老實念佛，就是這個法。看破放下，老實念佛，就是這個地方所講的般若淨土同修。我們說般若淨土同修，你還不曉得怎麼個修法？我換句話來講，你就明白了，看破放下是般若，老實念佛是淨土，這個好懂，這就是般若淨土同修。實實在在講，這就是《金剛經》上所講的主題，佛在這裡教訓我們，應無所住而生其心，看破放下是應無所住，老實念佛是而生其心，就把這兩句圓圓滿滿的都做到了，這與一真法界相應。前面說過了，所以這個境界是什麼境界？圓教初住的境界，我們沒有證得，我們雖然沒有證得，悟得了。
悟有兩種：一個叫解悟，一個叫證悟。解悟，換句話說，也相當明瞭、很清楚，一點都不含糊，你所了解的、你所認識的，跟諸佛菩薩沒有兩樣。諸佛菩薩親證，你沒有親證，你沒有到過就是了，差的是在這個地方。所以在解方面，跟一真法界相應。如果老實念，真的萬緣放下，真正肯老實念，那就是往證的功夫上走。我們常講做實證的功夫，老實念是做實證的功夫。
放下很難，為什麼放不下？放不下的原因是你沒有看破。什麼叫看破？宇宙人生的真相你沒有徹底明瞭，這個真相是什麼？大乘經論裡面講得太多太多，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，佛教給我們要常作如是觀。觀，用最淺顯的話來說，你要常常這樣去想。想什麼？所有一切法都是空的、都是假的。你想想昨天，昨天過去了，永遠不會再來了，說今天，今天又過去了，真的是一場夢，人生一生幾十年寒暑，好快就過去了。小孩懵懵懂懂不知事，過年很熱鬧，想到過年要等好久好久過年才來。年歲大了，辛辛苦苦工作，希望日子過得慢一點，這一年一年好快的就過去了。
人生真的是一場夢，我也常常教一些同修，我教他作觀，怎麼觀法？晚上睡覺，當一覺睡醒，睡覺的時候，跟睡醒的時候，仔細去想想，睡著跟死有什麼兩樣？你想想看你睡著了，這世間哪一樣東西是你的？一個人你睡熟的時候，人家把你身體抬跑掉了，你都不曉得，哪一樣是你的？真的連身體都不是自己的，哪一樣東西是你的？你什麼東西能保得住，什麼東西能藏得住？都是假的，都是冤枉操了心！我們常講，錯用了心。這一覺睡醒了，想想睡覺的時候做的夢，想想那個夢中的境界，再想想我們現前這個境界，跟那個夢中有什麼兩樣？能夠常常這樣想，天天這樣想，對於這個世間萬事萬法，自自然然你就看清，你就不會再那麼樣的執著，不會有爭執了；而後就可以隨緣度日，老實念佛。
想佛要緊！佛給我們說明，十法界的真相，六道、十法界從哪裡來的？從心想生。你心裡要是沒有妄想了，沒有妄想所現的境界是一真法界，不是十法界。因為有妄想，把一真法界變成十法界，妄想在作祟，變成這麼一個境界，這個境界，佛給我們講是夢，不是真的，存在的時間非常短暫。佛說很短，我們凡夫不能體會，所以佛舉了兩個比喻，如電、如露，這個我們一般人能感覺到。露水，太陽一出來就沒有了；閃電的時間更短，比露水短得多，它存在的時間非常非常的短暫；真的是當體即空，了不可得。何必要打妄想，何必要在這裡面爭名逐利？你能夠爭得到嗎？名利你能夠得到嗎？如果你真的能夠得到，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛都拜你做老師。為什麼？因為他們兩個人爭不到、得不到，你有辦法得到，你比他高明，得不到！
這幾天報紙上你們看到有很多貪污的，非法得到許許多多錢財的，這都犯法。有人來問我，他們得到的這些錢，將來在因果上講，怎麼個說法？真正明白因果的人，曉得一飲一啄莫非前定，他做小偷，偷來的錢是他命裡有的，命裡頭沒有，你去偷，看你能不能偷得到？你偷不到。為什麼偷不到？命裡沒有。偷來的錢、搶來的錢、用任何非法手段得來的錢，全是命裡頭有的，你說冤枉不冤枉！命裡頭沒有，你用盡任何方法，一分錢也得不到。命裡有的，他用這些非法、不正當的手段得來，這是講緣。他如果不用這個手段，他這個錢財大概過個十年、二十年之後，他發了，他統統得到了，幾千萬、幾億萬，他會發了。他現在用不正當的手段來想得到，是把那個一、二十年以後的那個財現在就發了，現在一發發光了，後頭沒有了，所以麻煩就來了，是這麼個道理。
我們佛法裡面常講，祿盡人亡，祿是什麼？你一生當中的享受。如果說你命裡頭有一百年的享受、受用，你自己不知道節儉，把它浪費掉，可能你五十年就用光，用光了，你壽命還有，你有一百歲的壽命，但是你的生活沒有了，換句話說，你五十歲也要死，那個死不是命注定的，是祿盡人亡，是你把你的福報糟蹋掉，這才是事實的真相。所以明瞭事實真相，決定不做非分之想，決定不取非義之財，這不是命裡有的，你得不到的。既然命裡頭有的，何必用非法的手段來取得？那個就大錯特錯了！有福為什麼不曉得慢慢的享？何必一天把它享完？那叫愚痴！所以佛教給我們的方法，決定是善法，決定是與法相應之法。
與實相相應」，其實，實相就是一真法界，一真法界就是實相，從兩個角度來看，說兩個不同的名詞而已。實相是事實真相。「與空有不著」相應，空有不著就是與般若相應了，空有兩邊都不著。「性相圓融」，性是體，是能生能變；相是作用，是所生、是所變。性相不二，性相圓融。相應就是不二，就是圓融的意思。怎樣相應、怎樣圓融？兩邊不著就圓融，兩邊不著就相應。為什麼？性是空寂的，我們不著有，不著有與性相應；相是性變現的，是不會斷滅的，它會變化，它不會斷滅；相是有，雖有，有即是空。
我們也不執著這個有，與體相應；不執著空，與相相應；空有兩邊都不著，與性相圓融統統相應。「與第一義空相應」，這個名詞著重在第一義。一是真，二就是假，所以一叫一真法界。第一義空是什麼？第一義空就是清淨心。清淨心裡頭一念不生，心相是第一義空，心裡頭什麼都沒有，乾乾淨淨、一塵不染。
起一個念頭，那就是第二義了，一動念就落二、三，一是什麼？一是無明，二、三就是「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，這就是把一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界。與心淨土淨之義更是相應。
這正是前面所說的，用般若的觀照這叫智念，一心稱念阿彌陀佛求生淨土那叫淨念，淨念比智念還要親切，我們前面講過的。真正修學大乘人充滿了智慧，他是智念。念佛人好像這個智沒有他們那樣的明顯，但是他心清淨。
諸位要曉得，淨裡面有智，智裡面未必有淨土，他不求生西方極樂世界，他沒有淨土。淨裡頭決定有智，何以故？淨念相繼，那個淨念就是智，沒有懷疑、沒有夾雜，怎麼不是智？不懷疑，破無明、破所知障；不夾雜，破煩惱障，這一句佛號能破二障，要真正做到不懷疑、不夾雜；不間斷，功夫綿密。由此可知，這一句阿彌陀佛破二障、破無明，所以心淨土淨這個意思更是相應了。#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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