听经摘录（太上/十善业道）

如果有普贤大士之德，念一声佛号，就往生了，哪里需要念那么多，他的心行，就是佛心，就是佛行嘛 。

普贤行第一，礼敬诸佛，以恭敬心对待一切人事物，那叫礼敬诸佛。

功夫得力：念念熄灭贪嗔痴、念念熄灭是非人我、念念熄灭事相。

阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。

以念佛心，入佛知见。

一千个人学佛，中有一个人不退转，就很不错了。

学佛，听经最重要，当年释迦牟尼佛在世讲经，常随众1250人，一堂课都没缺。

能证圣果、能成就的原因：闻法无间、修行不断。

佛法抵不过世间法，清净心抵不过染污意，我们不能成就的原因，在此地。

解行相应，定慧等学，尤其是现在这个社会状况，不认真努力，必定堕落。

沉默 饶恕 忍让 放下

烦恼不断，智慧不能生起，学的再多，是知识，不是智慧，知识解决不了生死的问题，智慧可以，智慧是从清净平等心中升起来的。

印光大师云：“非将死字挂在额颅上，决难令妄想投降，妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴，是以多少出格英豪，被妄想驱逐于三恶道中，永无出期，可不哀哉！”

凭什么得佛力加持，凭善心、善行、愿心。善心、行要符合佛说的标准。即净业三福。

念佛不能往生，心善、意善、行善，还没有达到标准，顺境里面还有贪爱。

自私自利的念头，没有舍弃，佛号念的再多，也不能往生。

自己没有过失才可以责备别人。

知过要改，知善要为。

国土危脆，人命无常。

无念即是佛果，离相即是如来。

修行人最大忌讳，就是说人的好丑。

佛是最完美，而没有缺陷的德行。

若真修道人，不见世间过。

不找人过失
不说人过失
离粗语
不嫉妒悭吝

不亲近懈怠之人
远离溃闹之众
独处闲静 常勤精进
以善方便（知足）调伏其身

六祖慧能大师：不惜身命树立宗旨，定佛教是非，即是吾正法

善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。

善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。

善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：“我本性元自清净。”善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。……吾灭后二十余年，邪法辽乱，祸我宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。（唐·《六祖坛经》宗宝本，《大正藏》48·347下-362中之六祖慧能大师语七则）

六祖慧能大师：不惜身命树立宗旨，定佛教是非，即是吾正法

《六祖坛经》 禅林网 2022-08-29 18:08 发表于湖北

善知识！我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。

善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。

善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”

起心着净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：“我本性元自清净。”善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。

明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。……吾灭后二十余年，邪法辽乱1，祸我宗旨。有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。（唐·《六祖坛经》宗宝本，《大正藏》48·347下-362中之六祖慧能大师语七则）