#肖战生日登上推特世趋##肖战玉骨遥生日剧照#

肖战生日快乐！

对自己的梦陪你过的第三个生日，感谢青年演员肖战逐梦演绎。让我遇见了北堂墨染，胸中有大义的唐三，锄奸扶弱、堂堂正正的魏无羡，潇洒无羁的疾冲，神官时影的“人定胜天，事在人为”和话剧舞台上表演淋漓尽致的五号。每一个角色都展现出了那份最真挚最纯粹的爱，做到了把感动和真诚带给观众，这就是做演员的意义。感谢你在演绎的过程保持初心，对自己的梦想唱歌不停追逐，在这期间带给我们的歌声中永远的真诚。

生日快乐！保持炙热，坚持下去，或许前路未必是光明坦荡，但一定充满无限可能，热爱可抵岁月漫长！感谢相遇，感谢陪伴，感谢成长。

大家好！我依然是肖战。初心未变的肖战。

愿肖战顺顺利利，岁岁平安，身体康健，天天开心。

如果说网民的心被娱乐圈的污秽所伤心，那么喜剧就是治疗网友的一种办法，我们会通过短暂的喜剧哈哈一笑，拂去一身的烦恼。从多年前的本山大叔开启了喜剧巅峰时代，后来的他也是为喜剧行业培养了很多的新人！从二人转到小品电影，我们仿佛已经离不开了！宋小宝也是其中一位，年过三十多岁还是一直默默无闻，自己的师弟小沈阳早就通过春晚一炮而红了，宋小宝却是一直被忽略的存在！或许是赵本山看透了宋小宝，只能有一个小沈阳，要想红，就要另谋出路！宋小宝听懂了师傅的话，为自己打造了另一个人设，继而跟着师傅上了辽视春晚，也就是这样一个小品《相亲》，从而开启了改变一生的道路。宋小宝在相亲里面扮丑 喜剧的效果拉到了最满，就算是本山老师这尊大佛在舞台上愣是没有控制住居然笑场了！这么本山大叔几十年都没有的事情，宋小宝仿佛是上了发条，从那一刻起开始发光发亮，好像是网友从宋小宝的身上看到了自己的影响，不出众却努力，普通的长相普通的人生，只能通过自己拼命！虽然爆红，但是他一直都是没有架子，他还是他。参加节目在舞台上腰部直接就摔坏了但是硬是演完了节目被救护车拉走！就在大家等待着宋小宝能够更加发光发亮的时候，却被曝出宋小宝不仅仅有腰伤，还有肝病，据网友爆料说肝病加重恶化，并表示想要暂时离开舞台，成年人的生活就是这样，年轻开始打拼，功成名就也留下了不少的伤病！虽然很多网友私信想让宋小宝一直留在舞台上，但是更希望把自己的身体养好再回到舞台上发光！这些伤痛不仅仅是伤痛，也是宋小宝这么多年辛苦的见证，见证了宋小宝一直的努力心酸，见证了宋小宝这一路的不易痛苦，会看这一路，是伤心的，因为这一路太不容易了！但是这也是奖章，初心未变，一心向前，我们每个人不就是“宋小宝”吗，普通的长相，普通的出身，普通的生活，但是有一颗不普通的心，和规划的未来，愿我们每个人都在自己的人生上像宋小宝一样，挣扎向前，纵使普通，却要活得漂亮！

宗赜禅师莲华胜会录文
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。

故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。

何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。

窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。

万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。

丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。

此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。

若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。

故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。

呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。

元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。