《信心铭》释义
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
多言多虑，转不相应
说话多、分别也多，思考来思考去，只有更加与道不相应。所以，中国禅宗初祖达摩祖师，叫二祖慧可要外绝诸缘、内心无喘。外缘都绝离了，就不必再讲话；内心无喘――平静下来，就不会再思虑，然后才能入道。
绝言绝虑，无处不通
能够完全弃绝了言语和思考，就不论在什么时候、什么处所，都可以通达道，所谓“一念不生全体现”。
归根得旨，随照失宗
只有返本还源，回到生命的根本，才能领悟至道，明白祖师西来意。反之，如果有心去找道，随顺六根向外去用功，想要找到本性，那只有迷失方向了。
须臾返照，胜却前空
但是，只要能够在很短的时间内，返照自心，就有可能明白真心，胜过空的境界多多了。
前空转变，皆由妄见
修行修到身心皆空，算是很高的境界了。但为什么会有空？空为什么会变现种种境界？其实都是妄见有空，住在空上面所致。
不用求真，唯须息见
“真”就是真如、真心、真际。“真”不用求，求者本身就是真。真不自言真，若见有真，此真便是妄。真是相对于妄而言，众生迷而有妄，觉者方便立真，令众生知而离妄，离妄真亦无言。
“见”是知见、正见、见解……。“见”是众生六根迷于六尘，所产生的妄见，根尘是妄，依根尘产生的见，岂能离于妄？所以，求真是妄、见解亦是妄。
因此，你不需要去追求真心，只要把妄想息灭了，把知见放下了，把执着丢掉了，内心没有一切分别执着，才能相应于真心。
二见不住，慎勿追寻
“二见”就是相对的东西。例如：是真、是假，是有、是空，常见、断见，好还是坏……。这些对立的东西，都是因为我们妄见而有的。当我们用功到知道这些相对的知见都不对，同时能够不住于有和空等相对概念时，那个时候，就要注意，不要再去管它了。这对用功者，是很重要的，为什么呢？
才有是非，纷然失心
因为，只要有一点点的“是和非”、“对和错”的念头，便会引生了很多的是非念头来，那时候，你就落于二元对立的妄境，失去清净本心了。
所以，经说般若无知，六祖要人不思善、不思恶以会取本心。
二由一有，一亦莫守
当你用功到空有、是非，对错、能所不存的时候，心里就没有“二”了，只有“一”的感觉。知道一切二元相对都是由这“一”来，但“这个”也是不可以执着的，如果住于这个，对待就又会产生了。
一心不生，万法无咎
连这个心的观念都没有的话，就不会生起妄见分别，那么，“是法平等，无有高下”，“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”一切诸法，其实没有是非、好坏、对错的。
无咎无法，不生不心
既然万法的存在，对我们不会造成阻碍、困扰，也就不需要方法来对治，那么，内心也就不会再生心起念。
能随境灭，境逐能沉
“能”指心，是主观的存在；“境”指诸法，是客观的存在。主观的心识会随着外境的消失而灭除；同样的，客观存在的外境也会随着主观心的空无而没除。
所以用“沉”字，表示外境是随心所现的，“三界唯心，万法唯识”，心如果空了，由心所现的境，便如沈没在心底般。所以，我们的妄心，是随着外境的消灭来消除的，但是，外境又是跟着妄心的消除而消失。心境是互相影响的。
境由能境，能由境能
心生法生、心灭法灭。外境是依着我们的心才有的；同时，我们的妄心，又是依着外境才存在的。
贤劫三佛的毗舍浮佛偈：“心本无生因境有，前境若无心亦无。”便是在说“能由境能”的道理。
欲知两段，元是一空
要知道，虽然有心和外境，实际上，心和境都是空的。心、境不过是个假相，皆由迷于本真而妄立能所，都不离性空。
一空同两，齐含万像
虽然自性体空，却能显现能所，含藏了宇宙间的万事万物。
不见精粗，宁有偏党
虽然有万般的事事物物，但因为其本体是空。既然是空的，诸法哪里有好坏？为什么我们会对诸法产生分别，而引生某些偏爱呢？
大道体宽，无易无难
“道”就是真心。真心是很广大的，经中说：“心包太虚，量周沙界”。所以，大道宽广，要证入，虽然不是容易，但也不困难。真心是人人本具、个个不欠，容易、困难是虚妄分别，与道无关。
小见狐疑，转急转迟
“小见”就是指不信自心是佛，只知向外求法的人。小见的人，你若对他说：“大道体宽，无易无难”，他会不相信，像狐狸那样，有很多怀疑。狐狸在一切众生中，是疑心最重的，所以好疑的人，便说他狐疑――像狐狸的疑心那么多。小见的人，不信自心是佛，悟了便是，他只知要从事各种修行，才能见道。他精进在修行，希望能够赶快证道，那知是越急越慢。
执之失度，心入邪路
执着要修行、要怎样才是，认为自己有见地、有功夫，如此的话，就会产生不正当的心态，与道不相应，而进入偏差、错误的境界中。
放之自然，体无去住
所以，放下吧！让心自然，该用功时就用功，该吃饭时就吃饭，该睡觉时就睡觉，行住坐卧自然不造作，如行云流水不着痕迹，这样才能体会到心体。心体没有过去、未来、现在，你要修什么呢？
任性合道，逍遥绝恼
只有顺从自己的心性本质，才能与道相应。相应后就自在了，自然而然的就没有了烦恼。
系念乖真，昏沉不好
一般修行，强调系心一处，用来对治妄念，希望把妄念绑起来，不在东想西想。其实，这样用功是不对的，已经违背了真心，真心无为，起用则自然而然，不需刻意。
反过来说，让心境昏沉，糊里糊涂也不对，这跟真心不能相应，真心是觉明空朗的。
不好劳神，何用疏亲
修行要自然，好像在用功，又好像没有用功。道本自然、平常心是道，不必刻意造作；道法无为，没有哪样较好、哪样不好。
欲取一乘，勿恶六尘
“一乘”又叫“佛乘”，表示最高上的法门，也就是禅宗所说明心见性的法门。这法门有别于三乘：声闻、缘觉、菩萨的修行，一入就成佛。要契入这无上的法门，就不要去厌恶六尘――色、声、香、味、触、法。
六尘不恶，还同正觉
六尘没有不好，都是心所现的境界。能够对六尘不分别好坏，不受到六尘的干扰，你的心就和佛的心一样了。
智者无为，愚人自缚
有智慧的人，能够随顺自性无为，他就能够随处自在；愚痴的人便不是，他要修种种法、行种种行，其实是自己拿绳子绑自己。
法无异法，妄自爱着
一切法根本上都是一样的，并没有什么差别的地方，所以会有不同，那是我们虚妄心分别、生起贪爱、执着的缘故。
将心用心，岂非大错
以心来找心、骑牛还找牛，怎么对呢？一切法都因我们妄心的分别才有差别，而我们却还再以心去寻求它的差别，岂非大错特错！
| 易学小故事 |
曾国藩在京为官时，常微服到民间暗访。有一天早朝回来，他又脱去官服，换上便装，独自从花园地角门走出去，来到街口，遇见有一算命摊，卦旗上写着测字看相四个大字。曾国藩一时兴起，便向那算命摊走去。算命先生见来了客人，忙起身打招呼：这位客官，您是看相，还是测字？“测字。”曾国藩不假思索随口回答。“请客官赐字。”算命先生打开砚台，递过毛笔。曾国藩提笔蘸墨，在纸上一挥而就写了个“人”字，随即将笔搁在砚台上。没料想那笔没搁稳，竟从砚台上滚落下来，停在刚写的字上。算命先生一看，大吃一惊，又抬头打量了一下曾国藩，赶忙谦恭地施礼道：“曾大人，恕小人无礼，敢问大人问的什么事？”曾国藩一怔，没想到这人能识破自己的身份。但他表面不露声色，淡然一笑，道：“本人无事，只随便看看。”“那好，不远送大人。”算命先生不再多问，机敏地拱了拱手。曾国藩回到家中书房，仍想着刚才地事：那算命先生与我素未谋面，如何能识破我的身份？是果真有过人才智，还是胡猜瞎测、歪打正着？于是，他把府中师爷叫来，如此这般交代了一番。话说那算命先生见曾国藩走远，心里着实吃惊不小：当朝重臣微服测字福是祸？正思忖间，一个骑着高头大马、穿着绫罗绸缎地人，带着两个随从来到摊前。那人一下马，便大声吆喝：“让开，让开，大爷要测字。”未等算命先生开口，就抓起桌上的毛笔，在纸上画了一个“人”字，随即把笔扔在纸上。算命先生看了来人一眼，冷笑一声：“小子莫在这里狐假虎威，回去好好侍候你的主子。像你这般莽撞无礼，小心主人给你苦头吃。”那人见算命先生戳穿他的底细，顿觉脸上无光，赶忙带着随从灰溜溜地走了。过了不到一个时辰，摊前又走来一个三十多岁的汉子。那汉子虽衣着光鲜，但面色灰暗，两眼无光，行为猥琐。算命先生问明来人要测字，便递过毛笔，要他写在纸上。“我没读过书，不会写字，口述可以吗？”“那你要测什么字？问什么事？”算命先生问道。“我想测个人字，问现在的吉凶。”算命先生点点头，对汉子说：“按你刚才报地字来看，你的祸事并未脱身，还有牢狱之灾。”来人一听，大吃一惊，赶紧转身走了。暮色将近，算命先生正要收摊回家，过来一位清瘦老者。老者自称是曾府地师爷，说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似无恶意，心想“是福不是祸，是祸躲不过”，便随师爷来到曾国藩府第。在书房里，曾国藩笑着对算命先生说：“本官今天上午到先生摊上测字，先生是如何看出本官身份的？”算命先生躬身答道：“小人不才，说出来大人莫怪。大人来测字时，我看大人气宇轩昂，威仪不凡，已有几分敬意。大人所写人字，刚道有力，正是广为传颂地‘曾体’。那笔滚落下来，横在人字上，正暗合‘大人’之意。另从大人讲话口音来看，定是湘籍官员中曾胡四位大臣中的一个。再根据大人地年龄和百姓对大人相貌的描述，因而敢斗胆确定是大人无。”曾国藩听了，连连点头。又说：‘后来又有两人到先生摊上同测人字，实不相瞒，皆为我所指派，一为府里当差的师爷，一为牢里在押的犯人，不知先生又是如何识破他们的？算命先生答道：“那师爷虽穿着华贵，又有随从在后，但其举止粗鲁，缺少教养，所写之字歪歪斜斜，绝非读书做官之人。尔后笔搁纸上，恰巧竖在人字中间，形成一个小字，暗喻来人出身卑微，因而断定他是官府衙门里的奴才。至于那个犯人，小人见他精神萎顿，面目无光，远处又有两个捕快盯着，因而推测他是个在押的犯人。另外该人不会写字，只口述一个人字。口里加人，岂不是一个囚字，据此可作出判断。”曾国藩听了，心里暗暗佩服算命先生的观察能力和分析能力。曾国藩向来是个爱才之人，见算命先生机敏过人，便把他留在府中作了清客。#算卦##玄学##修行#
曾国藩在京为官时，常微服到民间暗访。有一天早朝回来，他又脱去官服，换上便装，独自从花园地角门走出去，来到街口，遇见有一算命摊，卦旗上写着测字看相四个大字。曾国藩一时兴起，便向那算命摊走去。算命先生见来了客人，忙起身打招呼：这位客官，您是看相，还是测字？“测字。”曾国藩不假思索随口回答。“请客官赐字。”算命先生打开砚台，递过毛笔。曾国藩提笔蘸墨，在纸上一挥而就写了个“人”字，随即将笔搁在砚台上。没料想那笔没搁稳，竟从砚台上滚落下来，停在刚写的字上。算命先生一看，大吃一惊，又抬头打量了一下曾国藩，赶忙谦恭地施礼道：“曾大人，恕小人无礼，敢问大人问的什么事？”曾国藩一怔，没想到这人能识破自己的身份。但他表面不露声色，淡然一笑，道：“本人无事，只随便看看。”“那好，不远送大人。”算命先生不再多问，机敏地拱了拱手。曾国藩回到家中书房，仍想着刚才地事：那算命先生与我素未谋面，如何能识破我的身份？是果真有过人才智，还是胡猜瞎测、歪打正着？于是，他把府中师爷叫来，如此这般交代了一番。话说那算命先生见曾国藩走远，心里着实吃惊不小：当朝重臣微服测字福是祸？正思忖间，一个骑着高头大马、穿着绫罗绸缎地人，带着两个随从来到摊前。那人一下马，便大声吆喝：“让开，让开，大爷要测字。”未等算命先生开口，就抓起桌上的毛笔，在纸上画了一个“人”字，随即把笔扔在纸上。算命先生看了来人一眼，冷笑一声：“小子莫在这里狐假虎威，回去好好侍候你的主子。像你这般莽撞无礼，小心主人给你苦头吃。”那人见算命先生戳穿他的底细，顿觉脸上无光，赶忙带着随从灰溜溜地走了。过了不到一个时辰，摊前又走来一个三十多岁的汉子。那汉子虽衣着光鲜，但面色灰暗，两眼无光，行为猥琐。算命先生问明来人要测字，便递过毛笔，要他写在纸上。“我没读过书，不会写字，口述可以吗？”“那你要测什么字？问什么事？”算命先生问道。“我想测个人字，问现在的吉凶。”算命先生点点头，对汉子说：“按你刚才报地字来看，你的祸事并未脱身，还有牢狱之灾。”来人一听，大吃一惊，赶紧转身走了。暮色将近，算命先生正要收摊回家，过来一位清瘦老者。老者自称是曾府地师爷，说曾大人请先生到府上一叙。算命先生看来者似无恶意，心想“是福不是祸，是祸躲不过”，便随师爷来到曾国藩府第。在书房里，曾国藩笑着对算命先生说：“本官今天上午到先生摊上测字，先生是如何看出本官身份的？”算命先生躬身答道：“小人不才，说出来大人莫怪。大人来测字时，我看大人气宇轩昂，威仪不凡，已有几分敬意。大人所写人字，刚道有力，正是广为传颂地‘曾体’。那笔滚落下来，横在人字上，正暗合‘大人’之意。另从大人讲话口音来看，定是湘籍官员中曾胡四位大臣中的一个。再根据大人地年龄和百姓对大人相貌的描述，因而敢斗胆确定是大人无。”曾国藩听了，连连点头。又说：‘后来又有两人到先生摊上同测人字，实不相瞒，皆为我所指派，一为府里当差的师爷，一为牢里在押的犯人，不知先生又是如何识破他们的？算命先生答道：“那师爷虽穿着华贵，又有随从在后，但其举止粗鲁，缺少教养，所写之字歪歪斜斜，绝非读书做官之人。尔后笔搁纸上，恰巧竖在人字中间，形成一个小字，暗喻来人出身卑微，因而断定他是官府衙门里的奴才。至于那个犯人，小人见他精神萎顿，面目无光，远处又有两个捕快盯着，因而推测他是个在押的犯人。另外该人不会写字，只口述一个人字。口里加人，岂不是一个囚字，据此可作出判断。”曾国藩听了，心里暗暗佩服算命先生的观察能力和分析能力。曾国藩向来是个爱才之人，见算命先生机敏过人，便把他留在府中作了清客。#算卦##玄学##修行#
壬寅年己酉月
从阳历9.7号白露开始正式进入己酉月了。上个月经历了壬寅戊申天克地冲的大家还好吗。之前的文章有说过，有时候天克地冲并不一定是坏事，反而代表着一种转折，一种新的思想新的能量的进入。很多人可能会在戊申月经历失恋，失业，生病。也有很多人可能会突然清醒，格局打开，脚踏实地起来。但虽然己酉月比起戊申月能稍稍缓和，但毕竟寅酉相绝，上个月那股子对抗的力量还是存在的，依旧是得拉紧发条，继续努力。
甲乙木：本月是甲乙木财官相生的月份。 但是月份与流年依旧是财破印，寅酉绝。虽没有上个月禄根被冲那么动荡，但你们这个月还是会在不小的压力中前行。地支有卯木的童鞋这个月会比较劳累。要注意开车，四肢，筋骨受伤。可能会有些睡眠质量问题。身旺的宝宝这个月比较利于工作进财。特别甲木宝宝，甲己合，生官。是个跟老板邀功升职加薪的好机会。本月甲乙木的男女生可能遇到条件不错的桃花，这个桃花可能地位经济条件不错，但是会给你们带来一些心理压力。或者是这个月带准另一半见家长的你们会遇到一些阻力。如果需要谈婚论嫁过完这个月再说。身弱的宝宝这个月有一分耕耘一分收获，要注意身体健康，不要过度劳累。
丙丁火：丙火的宝宝经历了上个月食神制杀，丁火的宝宝经历了伤官克官，寅木印星被冲。特别是丁火宝宝，无论身旺还是身弱都经历了不小的动荡（失恋，失业，摔跤，生病手术）。这种动荡是直接的，猛烈的，不容准备的。甚至刚反应过来已经被迫做出了改变或者努力。 而丙火宝宝则是靠着飞速运转的大脑以及三寸不烂之舌搞定了很多找茬的，搅屎的，看戏的人。那么己酉月对丁火宝宝还是很稍有缓和，酉为长生，同时依旧给官星壬水提供了支援。丁火的宝宝更多是有种身在局内却以局外人眼光看待事情的心情。虽然目标清晰，但也多了一份淡然和洒脱。丙火宝宝可能会比上个月更强势更果断的去做出决定，迎接挑战。这个月有卯木的宝宝要注意手术，开车，四肢，肝胆的问题。上个月失业的，这个月也可以快速找到工作。至于工作质量就要单测了。这个月也利于丙丁火的桃花。虽然丁火女生依旧食神克官，但今年飘忽的壬水终于有根了，会遇到比上半年靠谱的人。不过你们可能有些不屑恋爱，更多放在事业和赚钱上面。这个月利于丙丁火求财。这个月还是要注意睡眠，手术，四肢，腰椎问题。
⛰️戊己土：戊己土宝宝这个月依旧是一个比劫生食伤的月份。而且这俩月地支都是暗地里食伤克官杀。可能是与同事一起对老板或者其他上级做法表示不满。还是要注意口舌，不要暗地里说老板坏话被传到老板那里了。可能会给庚戌，辛亥月正面的冲突埋下种子。这个月跟上个月一样还是容易与同辈朋友对象一起吃吃喝喝。有卯木的宝宝这个月可能工作上矛盾口舌会比较多。感情上对于戊己土的男女生来说都不是很利。男生可能会遇到竞争者，上个月也有分手的迹象。如果要找女朋友还是等己酉月过去吧。女生则容易与另一半闹矛盾。健康方面依旧是注意腰椎，筋骨和交通。
庚辛金：庚辛金宝宝经历了夏天火月的蹂躏，这俩月虽说是印比相生的月份。但与流年来说，印克食伤，比劫克财。无论是上个月还是这个月都容易心情低落，工作上容易遇到竞争者。或者就业压力大。寅中藏有官杀，跟领导也是容易暗暗产生隔阂矛盾。看着好像是领导同事一片祥和，或者说自己干脆摆烂了，请假不理。但容易惹老板不顺眼或者内里的斗争也不少，还是要谨慎些，擦亮眼睛哦。感情方面这个月庚辛金男女生都不是太利。也是容易遇到竞争者去争夺自己的crush。或者说是对另一半控制欲太强而导致另一半想逃走。这个月要注意尽量少借钱给其他人。如果借钱一定要写清楚条约。健康方面依旧是要注意肝胆，四肢，骨骼，开车，精神焦虑。
壬癸水：壬癸水宝宝这俩月终于有根了。官杀生印。上个月看着好像是寅申冲，壬水枭神夺食。戊土克壬水。但申金的悄然出现，让上半年有些混沌的壬癸水宝宝，终于清醒了起来。开始明确目标，而不是飘在天上，看似放飞自我，实则一团乱麻。感情来说，壬癸水的男生可能会彻底与藕断丝连旧情斩断，开始沉淀和思考新的开始。女生来说能遇到对自己不错，但可能不是自己想要的对象。或者有伴的女生可能会对另一半不满，有诸多挑剔。有卯木的童鞋这个月依旧是比较奔波，可能会影响食欲，精神焦虑。要注意休息。无论如何请壬癸水坚持下去，到了庚戌月以后会更加清晰自己的路。
#运程##命运##修行#
从阳历9.7号白露开始正式进入己酉月了。上个月经历了壬寅戊申天克地冲的大家还好吗。之前的文章有说过，有时候天克地冲并不一定是坏事，反而代表着一种转折，一种新的思想新的能量的进入。很多人可能会在戊申月经历失恋，失业，生病。也有很多人可能会突然清醒，格局打开，脚踏实地起来。但虽然己酉月比起戊申月能稍稍缓和，但毕竟寅酉相绝，上个月那股子对抗的力量还是存在的，依旧是得拉紧发条，继续努力。
甲乙木：本月是甲乙木财官相生的月份。 但是月份与流年依旧是财破印，寅酉绝。虽没有上个月禄根被冲那么动荡，但你们这个月还是会在不小的压力中前行。地支有卯木的童鞋这个月会比较劳累。要注意开车，四肢，筋骨受伤。可能会有些睡眠质量问题。身旺的宝宝这个月比较利于工作进财。特别甲木宝宝，甲己合，生官。是个跟老板邀功升职加薪的好机会。本月甲乙木的男女生可能遇到条件不错的桃花，这个桃花可能地位经济条件不错，但是会给你们带来一些心理压力。或者是这个月带准另一半见家长的你们会遇到一些阻力。如果需要谈婚论嫁过完这个月再说。身弱的宝宝这个月有一分耕耘一分收获，要注意身体健康，不要过度劳累。
丙丁火：丙火的宝宝经历了上个月食神制杀，丁火的宝宝经历了伤官克官，寅木印星被冲。特别是丁火宝宝，无论身旺还是身弱都经历了不小的动荡（失恋，失业，摔跤，生病手术）。这种动荡是直接的，猛烈的，不容准备的。甚至刚反应过来已经被迫做出了改变或者努力。 而丙火宝宝则是靠着飞速运转的大脑以及三寸不烂之舌搞定了很多找茬的，搅屎的，看戏的人。那么己酉月对丁火宝宝还是很稍有缓和，酉为长生，同时依旧给官星壬水提供了支援。丁火的宝宝更多是有种身在局内却以局外人眼光看待事情的心情。虽然目标清晰，但也多了一份淡然和洒脱。丙火宝宝可能会比上个月更强势更果断的去做出决定，迎接挑战。这个月有卯木的宝宝要注意手术，开车，四肢，肝胆的问题。上个月失业的，这个月也可以快速找到工作。至于工作质量就要单测了。这个月也利于丙丁火的桃花。虽然丁火女生依旧食神克官，但今年飘忽的壬水终于有根了，会遇到比上半年靠谱的人。不过你们可能有些不屑恋爱，更多放在事业和赚钱上面。这个月利于丙丁火求财。这个月还是要注意睡眠，手术，四肢，腰椎问题。
⛰️戊己土：戊己土宝宝这个月依旧是一个比劫生食伤的月份。而且这俩月地支都是暗地里食伤克官杀。可能是与同事一起对老板或者其他上级做法表示不满。还是要注意口舌，不要暗地里说老板坏话被传到老板那里了。可能会给庚戌，辛亥月正面的冲突埋下种子。这个月跟上个月一样还是容易与同辈朋友对象一起吃吃喝喝。有卯木的宝宝这个月可能工作上矛盾口舌会比较多。感情上对于戊己土的男女生来说都不是很利。男生可能会遇到竞争者，上个月也有分手的迹象。如果要找女朋友还是等己酉月过去吧。女生则容易与另一半闹矛盾。健康方面依旧是注意腰椎，筋骨和交通。
庚辛金：庚辛金宝宝经历了夏天火月的蹂躏，这俩月虽说是印比相生的月份。但与流年来说，印克食伤，比劫克财。无论是上个月还是这个月都容易心情低落，工作上容易遇到竞争者。或者就业压力大。寅中藏有官杀，跟领导也是容易暗暗产生隔阂矛盾。看着好像是领导同事一片祥和，或者说自己干脆摆烂了，请假不理。但容易惹老板不顺眼或者内里的斗争也不少，还是要谨慎些，擦亮眼睛哦。感情方面这个月庚辛金男女生都不是太利。也是容易遇到竞争者去争夺自己的crush。或者说是对另一半控制欲太强而导致另一半想逃走。这个月要注意尽量少借钱给其他人。如果借钱一定要写清楚条约。健康方面依旧是要注意肝胆，四肢，骨骼，开车，精神焦虑。
壬癸水：壬癸水宝宝这俩月终于有根了。官杀生印。上个月看着好像是寅申冲，壬水枭神夺食。戊土克壬水。但申金的悄然出现，让上半年有些混沌的壬癸水宝宝，终于清醒了起来。开始明确目标，而不是飘在天上，看似放飞自我，实则一团乱麻。感情来说，壬癸水的男生可能会彻底与藕断丝连旧情斩断，开始沉淀和思考新的开始。女生来说能遇到对自己不错，但可能不是自己想要的对象。或者有伴的女生可能会对另一半不满，有诸多挑剔。有卯木的童鞋这个月依旧是比较奔波，可能会影响食欲，精神焦虑。要注意休息。无论如何请壬癸水坚持下去，到了庚戌月以后会更加清晰自己的路。
#运程##命运##修行#
✋热门推荐