何谓“佛法无定法”？

　　佛说一切法本无有定法，若有定法，即非佛法。因为法无定法，并不是每个人都一定是经过各种苦修等才能成道的。禅宗的祖师大德们，如达摩祖师、六祖慧能大师、黄檗、临济宗师、憨山及近代的虚云禅师等，并没有修过一般的佛法，不也都成就大道了吗？如果非要修行中有所依靠，那么这种修行多年后依然烦恼深重，还不知大道是什么。可见法无定法，要视各人根性之不同而定。

　　什么叫做定法？佛说法是一个开悟的方法，没有固定的方法，所谓因材施教，有时候打骂是开导修行，有时候奖励也是开导修行，恭维你是开导修行，给你难堪也是开导修行。反正开导修行的道理，是使你自己的智慧之门打开，所以说佛法无有定法。佛祖说：据我所想，开悟，大彻大悟，没有一个定法叫做开悟的法，如果说有一个一定的方法成佛，有个“悟”字的话，那这种佛法开导修行就是在骗人。应无所住而生其心，没有说明什么方式，那些都是外形，都是相。

　　“亦无有定法如来可说。”佛法不一定是在佛经上，世间法都是佛法，《金刚经》开导修行者的是大家不要把学佛的精神和生活、现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。

金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
　
金刚经 第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

“是缘起故”一切万法是依缘而起的缘故，“性空门”就是从性空的角度达后世。首先是说后世是有的，“达”是通达、了知的意思，只不过了知后世等是没有实有的。没有实有的后世和没有后世不是一回事。

中观师只说胜义没有，没有说世俗没有。中观论师承许在世俗当中有轮回、有前后、有因果、有果报这些都是有的。

推翻以前的邪分别念，就能够远离我们相续当中、身心当中，覆盖缘起真相的执有执无的执著。执有也好，执无也好，凡夫众生相续当中执著要么就执有多，要么执无多。反正要么就执有，要么就执无，肯定是这样的。

凡夫人所认识的对境，除了有和无就没有其他的了。当告诉我们不是有的时候，马上我们说肯定是无，说不是无那肯定是有。因为我们只认识有和无，除了有和无之外不再认识其他的法了。所以所有我们要打破的执著，就是有和无的执著，除了这个之外没有其他所做的事情，这就是为什么说覆盖真相的就是执有、执无的执著。

无也是一边，也要破掉，空是无自性不是什么都没有。只有离有离无才是一切万法的真实相。为什么分析离有离无？因为分别心就能够执著有和无这两边。亦有亦无，其实也是有无，非有非无也是有无，除了有无之外没有办法执著了。其实破有破无就是破分别心，有无破掉之后分别心就没法缘了，没有缘任何法，分别心只能自然熄灭，所以智慧品当中讲“若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭”。

为什么有事和无事破掉之后，无缘就最寂灭了？他没有可执著的了。分别心只能执著有和无，把所有的有无破掉之后，心就寂灭下来，相合于所认知的对境、自然寂灭。内心当中熄灭有边的执著、熄灭无边的执著，达到寂灭的状态。实际上寂灭的状态就是万法的实相，我们本来的状态，这个安立一个名称叫解脱或者成就，如果亲证了就叫做成就了。

从此能开始和实相相应。

在显宗当中，如果不依靠能破的正理去观察，就没有一个方式、方法认定有、无、是、非的四边是不符合实相的、是戏论法。所以必须要依靠正理进行观察，进而对离戏的空性产生定解。因此，认定所破之后，关键是掌握能破的正理。