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格鲁回向文中有一段“初务广大求多闻，中现经教皆教授，后尽日夜遍熏修，为弘圣教遍回向”大家可能比较熟悉，大菩萨的化身们，都是先学再修，最后再引导众生。所以呢，居士大德们可以把更多的精力先放在自己的闻思修上，不要成为当下流行的“转发型修行人”。
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如果真正想体悟如来藏，唯一的方法，就是修行，自己去证悟。在证悟以后，就会知道：哦！原来说了半天，心的本性光明就是这样的！ 初步接触如来藏，是在资粮道之后的加行道早期。在大圆满中，这称为认识心的本性；在禅宗里面，这就是明心见性。此时还没有到菩萨一地，更不是佛地，所以还是凡夫，只是比较不错的凡夫而已。
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越难舍的时候舍出来这才是真的。舍你正需要的东西才叫舍，越难舍的时候舍出来这才是真的。你不需要的东西给别人了，那不叫舍，那是处理。你需要，我也需要，我为了别人的需要去舍，这才叫舍己为人，这是真舍，更加珍贵，患难见真情。
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哪种人堪称佛教大师？很简单，开悟后证到2.0版，就是大师。这种人虽然可能身语意还会有微瑕，但他做佛法事业的能力会以几何级数增长，真上菩萨道后自己会升级进步得很快的，悟后的人，就是大师。而好的禅师优秀禅师，则是能培养大师的大师。
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四十分到六十分之间的人，对这种人我们可以努力把我法执壳给他们敲掉，再密密钳锤争取把他们领到八十分2.0版禅师境界，再加以五明之学世间杂学等充实之，把他们的弘法能力培养出来，使他们都能做佛法里的关羽张飞赵云那种足以独当一面的猛将，以期在这末法时代共同努力---------将佛法复兴起来。
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修炼拙火瑜伽，可以让我们找到原始的真我，从而了解自己的真实本性 。宇宙也好，世界也好，本无实质，完全是由各色看不见的能量流组成，而能量流的本性为空，却因此空性，也即意识的力量造就了当今肉眼凡胎所看得见的花花世界，反过来，这些花花世界又对肉眼凡胎的我们产生巨大的诱惑！什么叫自掘坟墓呀？对于不能抗拒世间诱惑的人来说，这就是了！故此，你说人生是不是一场大戏呢？貌似真实的剧情，让自称万物之灵的我们永远目瞪口呆。所以，对于各个宗教或宗派的先师们，探索真理与本我的努力，笔者向来深怀由衷的敬佩与赞叹。

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静观就是使人的心灵从每一个情绪状态归于宁静的心理活动过程。它包含一个心理活动程序，正确地使用这个程序就能使你的心灵从任何情绪状态下归于宁静，也就是使你的心脏、大脑和整个身体达到宁静。因此，静观是使人身心归于宁静的方法。
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金银毒蛇咬断了千百万人的喉管，人们仍蜂涌而上、前赴后继；
踏春的心狂跳了亿万年，依然无休无止，要践踏多少鲜花方肯停下一颗心？
地狱的门关了又开、开了又关，何时是个尽头？
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天当房、地是床，
天地之间一本尊；
六道众生皆护法，
行住坐卧本清净。

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（"南无“两个字在峄山南面出现。正好在建峄山兴国寺大殿的正上方。大家看见了吗？山上没有植被的石头形成的字，宏慧师发现，智秀拍摄，是以记之---2015年4月23日）

千年梦园

民生祈盼

众缘再现

圆魂峄山

美得令人窒息的仙境：大柴旦翡翠湖
在广袤的柴达木盆地之间，有着这么一片小众的盐湖，宛如一块清透的翡翠，卧于天地之间，它就是大柴旦翡翠湖。
翡翠湖其实只是大柴旦木湖的一角，由无数个小湖所组成，但在阳光的照耀下，每个小湖都折射出不一样的绚烂色彩，再也找不见一片这样的湖泊，美得让人心碎！
翡翠色，深蓝色，碧蓝色，金黄色……万般的色彩在湖水与湖水之间流淌，在阳光下熠熠生辉，仿佛一条嵌满各色宝石的项链，在大地间蜿蜒。

终于明白了什么叫宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中。相比它怒放于天地之间，与百花争奇斗艳，真是更爱其如今憔悴，有谁堪摘却独卧枝头，含香逶迤的寂寞幽守，若昭君月夜归来，环佩叮鸣，化作一朵此花幽独，那一定不是盛丽之时的鲜艳夺目，也一定不是含苞待放的欲说还休，而一定是此时此刻，此情此景，月夜雨下，幽独幽独，倔强倔强。
是我有心让它抗拒万有引力的召唤，是我有心抵抗生老病死的自然规律，也是我有心要和宇宙之间一切花开花落的必然属性一一作对，莫非是在海枯石烂与沧海桑田的物岁迁移中，遇见了一份独独想要永恒下去的东西？