为何晨昏敲钟要连击108下？
揭秘东方之
“ 钟 ”

历史悠久的民族文化，
大凡都含有这样一个篇章，

就是
“ 钟文化 ”。

而中国的钟文化具有特殊的魅力，

它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就，

而且显示了中国人的非凡智慧。

钟的起源与发展

关于最早的钟，
比较流行的说法是以在陕西境内出土的一件陶钟为起始，

年代为原始社会，
距今约有5000年之久。

在那时，
我们的先民就制作出了陶铃，
以在劳作之余来自娱自乐。

据悉，
当时的陶钟就是由陶铃发展而来。

在商代，
出现了手执的铜铙，
单个的打击乐器，

后来逐渐发展成大小不同、
成组的编铙。

周朝初期，
出现了挂在架上的编钟。

到了周朝中期，
编钟成为一种礼乐器，

在文化、
政治中扮演了重要的角色。

后来随着
“ 礼崩乐坏 ”，

使得制作复杂、
价格昂贵的编钟在战国后期逐渐退出了历史舞台。

两汉时期，
随着佛教的传入，
寺院大量出现。

为了集僧聚众，
钟就被请进了寺院，
随后便有了佛教的法器 ——
梵钟。

自此，
梵钟与寺庙结下了不解之缘。

因此后来就有了
“ 有寺必有钟，
无钟即无寺 ” 的说法。

随着寺庙的增多，
作为法器的佛事钟也越来越多，
成为中国古钟的主流了。

相传南朝时期，
京城近五百寺，
寺寺有钟。

以后，
朝钟、
更钟等就逐步多了起来。

关于梵钟的起源，
根据大量的历史文献与考古资料证明 ：

中国梵钟受到佛塔所悬铜铃的影响，
最晚不迟于南北朝时期，
已改做圆形，
成为所谓的梵钟了。

据有关资料记载，
在南北朝时，
中国已有了截面为圆形的梵钟。

梵钟的形制是如何演变的呢？

据孙机
《 中国梵钟 》 ：

“ 中国梵钟的造型既吸取了印度铜铃的因素，
也取法于中国的古乐钟。 ”

这一观点说的很正确。

到了唐代，
梵钟有了一个很大的发展，

无论南方和北方，
梵钟都大量出现，

并且铸造精美、
造型独特。

此后的宋、辽、元、明、清等各个朝代，

梵钟更是遍及大江南北，
形成了寺院道观的一道独特的风景线。

钟的造型与铭文

中国幅员辽阔，
民族众多，

南北方梵钟的造型有所不同，
所有梵钟都具有浓厚的地方色彩。

从使用材料上看，
大致分为铜钟和铁钟，

不过也有其他材料的，
只是较少而已。

不管什么材料的钟，

一般都由钟纽、
钟肩、
钟腰、
钟身 （ 钟体 ）、
钟裙和钟唇等几个部分组成。

从形体上分类，
钟可分为两类。

一类是圆形钟，
这类钟的横截面是圆形的，

如朝钟、
更钟、
佛事钟等属于此类。

另一类是扁形钟，
其横截面为两段圆弧，
似两片瓦合成，

也称瓦型钟，
中国古乐钟属于此类。

钟声深沉、
洪亮、
绵长，

才能震撼人心。

形大体重的钟基频低，
储能大，
使钟声深沉绵长。

钟声的强弱清浊，

是与钟体的大小、
形体、
厚薄等有关。

用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音清脆。

钟的下部和钟唇加厚外张，
使声音向外辐射能力强，
就会使钟声洪亮。

所以，
大凡具有宗教感染力的佛事钟的钟声，

都是由形大体重、
钟唇厚而外张的青铜钟发出的。

钟的铭文多种多样，
但总的可以归纳为三类。

其一为记事类，

一般都是记载寺庙修建的时间、
经过或有关铸钟的情况。

其二为供奉类，

这类铭文所记内容一般都是佛号、
佛经和咒语等，

佛号一般是 ：
“ 南无阿弥陀佛 ”、
“ 南无地藏王菩萨 ”、
“ 南无本师释迦牟尼佛 ” 等。

其三是祈福祝愿类，
这类铭文都有具体明确的祈愿，

都是为了祈求某一件事而铸的，
而属这类铭文的钟多为老百姓所铸。

梵钟的图案也丰富多彩，
醒人眼目。

早期图案多为青龙、
白虎、
朱雀等，

到了晚期时，

则多用写实的龙纹、
仙鹤、
佛像、
花草、
莲珠和江崖等图案。

有的钟裙上布有
“ 八卦 ” 符号，
八耳波状口上布有钟月。

至于钟月，
有一个的，
两个的，
四个的和八个的，
也有一个都没有的。

撞钟的规则与意义

梵钟的产生是佛教东来、
寺院兴起的产物。

梵钟就是佛钟，
顾名思义是供寺庙做佛事用的，

或召集僧人上殿、
诵经做功课，

另外诸如起床、
睡觉、
吃饭等无不以钟为号。

所以，
不同用途则敲不同的钟。

但敲钟的讲究也很多，

在《 百丈清规·法器 》中说 ：
“ 大钟丛林号令资始也。

晓击即破长夜，
警睡眠；

暮击则觉昏衢，
疏冥昧。”

故晨昏敲钟要连击一百零八下。

佛事钟是用于祈祷、
感化、
超度众生。

僧寺的钟多是晨暮各敲一次，
每次紧敲18下，
慢敲18下，
不紧不慢再敲18下，

如此反复两遍，
共108下。

钟鸣108响，
以尽除人间烦恼，

佛教上称为
“ 百八钟 ”。

一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，
称为晨钟暮鼓，

以警觉修行人要当勤精进，
慎勿放逸。

一般的游人、
香客到寺院都要撞钟三下，

至于为何要撞三下？

据说撞钟三下，

分别代表福、禄、寿。

这里的福指的就是福喜临门，
禄指的就是高官厚禄，
寿指的就是延年益寿。

所以凡到寺院烧香礼佛的人，
大都要撞钟三下，

以祈身体健康、
福禄呈祥、
烦恼消除、
善根增长。

钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。

一直到现在，
大凡喜庆盛典，

新春佳节，
那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，

这钟声象征着和平、
吉祥、
振兴、
奋进！

钟，
平稳庄重，
端庄安祥，

千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，
一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。

在撞击时，
声音纯厚绵长，
圆润洪亮 ……

文章来源 ：
《 法音 》 杂志

饶国礼诉某物资供应站等房屋租赁合同纠纷案

实务问答：

（1）如何识别效力性强制性规定与管理性强制性规定？

实践中，经常需要对包括合同在内的民事法律行为的的效力进行判断。而判断合同是否无效，原来主要依据为《合同法》第52条。但该条第（五）项中的“强制性规定”则较为模糊。为此，《合同法解释二》第14条进一步明确：“合同法第五十二条第（五）项规定的‘强制性规定’，是指效力性强制性规定。”

民法典生效后，合同法被废止，判断民事法律行为效力的主要依据变为民法典总则编第六章第三节（民事法律行为效力）尤其依照民法典第153条第1款“违反法律、行政法规的强制性规定的民事法律行为无效。但是，该强制性规定不导致该民事法律行为无效的除外。”但如合同法第52条一样，民法典第153条中的强制性规定，无疑也是指效力性强制性规定。也就是说，违反与效力性相对的管理性强制性规定并不必然导致合同无效。但判断一个强制性规定，属效力性强制性规定还是管理性强制性规定，无论对实务界还是理论界，都是一大难题。笔者结合各个方法的优缺点，联系审判实际，提出了下述“三步法”：

第一步，找“无效”。即看该强制性规定及相应的解释性规定中是否明确规定了违反后“无效”的后果。若明确规定了“无效”的后果，则为效力性强制性规范。若找不到“无效”，则进入第二步。例如，建设工程施工合同解释一（2020年修正）第1条明确规定无资质所签订的协议是无效的，故该解释对应的相关规定建筑法（2019年修正）第13条关于主体资质的规定，即属效力性强制性规定。

第二步，看“句子”。透过相关规定的字句，能判断为“禁止任何人、在任何时间、任何地点、以任何方式”从事某种行为的，即否定整个合同行为的，倾向认定为效力性强制性规定；若为“禁止特定人、在特定时间、特定地点、以特定方式”从事某种行为的，即并非否定整个合同行为，而是限制合同行为某些条件的，倾向认定为管理性强制性规定。如果透过“字句”看不出上述内容，或者能看出但不太确定，需进一步检验的，则进入第三步。例如，储蓄管理条例第23条（2011年修订）规定：“储蓄机构必须挂牌公告储蓄存款利率，不得擅自变动。”首先进行第一步，找“无效”，但我们发现并无明确的“无效”后果，故需进入第二步，看“句子”。透过句子可以看出，该规定并不是禁止任何人的，不是对所有储蓄合同的否定，而是禁止储蓄机构（特定人）不按照挂牌利率订立储蓄合同的，故应为管理性强制性规定，不应单纯基于违反该规定而认定合同无效。

第三步，抓“实质”。从本质上来说，效力性强制性规定主要在于“直接维持或保护公共利益”，管理性强制性规定主要在于“维护特定的管理秩序”。若规定意在禁止某类交易行为的发生，以避免对实质性公共利益的损害，则为效力性强制性规范；若规定意在禁止以违反法律的方式进行某类交易的行为，以避免对管理秩序造成损害，则为管理性强制性规范。

例如，保险法（2015年修正）第6条关于保险业从业资格的规定。首先按照第一步找“无效”，发现并无“无效”字样，故进入第二步看“句子”。但透过句子“保险业务由依照本法设立的保险公司以及法律、行政法规规定的其他保险组织经营，其他单位和个人不得经营保险业务”，我们不能肯定是禁止“任何人”还是禁止“特定人”，即使勉强可认定但仍觉得需要进一步检验的，故需进入第三步抓“实质”。经分析可知，该规定的“实质”，并非仅出于便于管理的需要，更重要的是为了保障不特定的投保人利益，涉及更多的还是公共利益，故此应认定为效力性强制性规定。

上述“三步法”，并没有一上来就对国家或公共利益进行判断，避免了径直考量强制性规定的预期目的，而是从简单处着手，兼顾形式与实质，循序渐进，在坚持法律逻辑的基础上将强制性规定的判断规范化、流程化，简单迅速，可行易行。

（2）违反规章与违反公序良俗之间的关系

据前所述可知，从合同法到民法典，认定违“法”行为无效的“法”限于法律、行政法规，违反规章原则上并不影响合同效力。违反规章同时构成违背公序良俗，应认定合同无效。但这并非是因为违反了规章而是违背了公序良俗，即裁判依据为民法典第153条第2款“违背公序良俗的民事法律行为无效”之规定。

即便如此，也并不意味着在判断某一合同或者民事法律行为是否违背公序良俗时无需考虑是否违反规章。因实践中，往往只有在某一行为违反了规章内容时，才会进入是否违背公序良俗的判断。就本指导性案例而言，商品房屋租赁管理办法虽为部门规章，但该办法第6条“不符合安全、防灾等工程建设强制性标准的房屋不得出租”内容体现的则是对公共安全的保护、对公序良俗的维护。案涉当事人将不符合安全标准、应当拆除的D级危房出租用于商务酒店，违反了上述第6条的规定，显而易见也违反了社会公共利益、违背了公序良俗，法院最终认定合同无效。

#法边人王律师来了[超话]#

#今天也来剁椒面馆坐坐吧[超话]#
8.17面馆日记
今日供应：多才多e(mo版剁椒面
今日事件：1⃣️编了个叽/仓和权/仓的故/事，自己觉得很可/爱的程度[奥特曼]2⃣️睡醒就开始跟一个会/员礼主算/账，成/功搏回16r✌3⃣️贷/人连/麦啦！4⃣️开始看一些的b/e美/学，看到第/一章就有点受不住的程度5⃣️想到了很可/悲的事情，自己喜/欢的事物他们都不尊/重也不理/解的，有时候真的蛮累的，都得自己去为喜/欢的东西买/单，就算是听/歌画/画也一样

总结：h o w l a y