#周易[超话]#4法不轻传圣甲小过7
乙参谋小过。亨,利贞。可小事,不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上,宜下,大吉。
天干丙戊曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎衰,用过乎俭。
地支庚子曰:上元雷山信息,雷上山下。
时空角木蛟:信者,传。息,所载之气。以气传之,万物可察。
元帅终身局说:信息对我们来说非常重要,通过信息的接收,我们可以看到世界的面貌,可以听到世界的声音,可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态,这些形态在传递过程中通常比较稳定,从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山,伤门震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳遁为大,阴遁为小,卦外地盘四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。
庚辰:山上有雷,雷声虽大但被山阻隔,雷声减弱,即为「小过」。
甲申运势:诸事不利,宜行小事,不宜做大事,更防因小过失造成惊动,惹来是非争讼。
午空事业:行动宜谨慎小心,切勿冒险,尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为,可勇敢向前,努力奋斗,开拓事业。不过,一定要把握尺度,不要好高骛远,以免招致灾祸。随机应变是关键。
未空经商:对市场行情不十分掌握,可先稍试探一下,随即收敛行为,否则会导致危险。不应大规模行动,也不必胆小怕事,稳扎稳打,逐步发展。
天辅求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理,求得稳步前进。切勿追求虚名,更不得不顾实际情况攀高位。
杜门婚恋:应较长时间的彼此了解,不可仓促行事。
二局决策:行动必须把握分寸,适可而止。盛时应防止办事过火,应即时收敛自己。过度将不足成事,反会招祸。一切行动都要因应变通,不可固执。
腾蛇生艮为山,太阴伤震为雷。六合山在下,白虎雷在上。这意味着九地山上有九天雷雨,山上能把树木击坏,又能使水土流失。
天辅虽然如此,山上万物若无雷雨的滋润,就不能生存。相比之下,雷雨所造成的损失,只是雷雨的一种小过失,故本卦被取名为“小过”。
天英小过卦飞布于中孚卦之后,《序卦》之中这样解释道:“有其信者必行之,故受之以小过。”有诚信的人一定会行动,在行动时若是把握不住限度,可能就会有小过,所以接着要谈小过。
天芮为山上响雷之象,雷声超过了寻常的雷鸣,以此比喻“小有过越”,君子应效法“小过”之象,在一些寻常小事上能略有过分,如行止时过分恭敬,遇到丧事时过分悲哀,日常用度过分节俭,为的是矫枉过正。
天柱象征略为过分,启示的是行动有度的道理,属于中上卦。《星象》中这样来断此卦:
行人路过独木桥,
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去,
慢行一定不安牢。
天心九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的:
2坤8戊,当今社会大多数人知道“霸道”,却很少人知道“王道”;一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”,都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”,却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么?
3震4己,因为我们这一百多年来,再也不宣传华夏文化的理想社会是什么,不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此,我们不再把我们自己民族的理想作为理想,而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
4巽5庚,这个问题,如果从华夏人民的幸福来说,似乎没有什么,只要能有理想社会,管它是不是我们民族的呢。可是,作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说,却关系重大。
5禽5辛,什么叫“王道”?要了解什么叫“王”,“王道”也就容易知道了。《说文》说:“王,天下所归往也。董仲叔曰:古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也。而参通之者,王也。
6乾1壬孔子曰:一贯三为王。”近来,文字学方面的研究认为,“王”字在甲骨文中没有这个意思,但是,我们应该知道,文字的定型有个过程,在这个过程中,文化意蕴逐渐完善并确定下来,这个“王”字的文化意蕴也是如此。
7兑2癸,由此我们可以知道,“王道”必须要贯通天道、地道、人道,否则不足以称为“王道”;“王道”必须是使“天下归往”的,否则也不足以称为“王道”。
7坤2死,如何贯通“天地人”三道?实际上,人道也就是效法天地之道,谦逊能容是效法地道,自强不息是效法天道,生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊,如何使“天下归往”?贯彻了生生不息的精神,天下自然而然地就会归心于王道。
9离3丁,孟子说:“仁者无敌”,“莫之能御”,为什么能如此?因为仁者是“远人不服,则修文德以来之”,而且能“既来之,则安之”。
1坎6丙“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌,因此,不求用欺骗的方式使人服从,不求用武力强迫的方式使人服从,不求用诱惑的方式使人服从,而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养,凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
天乙贵人就是“齐天大圣”阳遁二局天地之道,天命之谓性,落实到修道之谓教上则是“忠恕”,“自强不息”体现为“忠”,“厚德载物”体现为“恕”。
乙参谋小过。亨,利贞。可小事,不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上,宜下,大吉。
天干丙戊曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎衰,用过乎俭。
地支庚子曰:上元雷山信息,雷上山下。
时空角木蛟:信者,传。息,所载之气。以气传之,万物可察。
元帅终身局说:信息对我们来说非常重要,通过信息的接收,我们可以看到世界的面貌,可以听到世界的声音,可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态,这些形态在传递过程中通常比较稳定,从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山,伤门震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳遁为大,阴遁为小,卦外地盘四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。
庚辰:山上有雷,雷声虽大但被山阻隔,雷声减弱,即为「小过」。
甲申运势:诸事不利,宜行小事,不宜做大事,更防因小过失造成惊动,惹来是非争讼。
午空事业:行动宜谨慎小心,切勿冒险,尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为,可勇敢向前,努力奋斗,开拓事业。不过,一定要把握尺度,不要好高骛远,以免招致灾祸。随机应变是关键。
未空经商:对市场行情不十分掌握,可先稍试探一下,随即收敛行为,否则会导致危险。不应大规模行动,也不必胆小怕事,稳扎稳打,逐步发展。
天辅求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理,求得稳步前进。切勿追求虚名,更不得不顾实际情况攀高位。
杜门婚恋:应较长时间的彼此了解,不可仓促行事。
二局决策:行动必须把握分寸,适可而止。盛时应防止办事过火,应即时收敛自己。过度将不足成事,反会招祸。一切行动都要因应变通,不可固执。
腾蛇生艮为山,太阴伤震为雷。六合山在下,白虎雷在上。这意味着九地山上有九天雷雨,山上能把树木击坏,又能使水土流失。
天辅虽然如此,山上万物若无雷雨的滋润,就不能生存。相比之下,雷雨所造成的损失,只是雷雨的一种小过失,故本卦被取名为“小过”。
天英小过卦飞布于中孚卦之后,《序卦》之中这样解释道:“有其信者必行之,故受之以小过。”有诚信的人一定会行动,在行动时若是把握不住限度,可能就会有小过,所以接着要谈小过。
天芮为山上响雷之象,雷声超过了寻常的雷鸣,以此比喻“小有过越”,君子应效法“小过”之象,在一些寻常小事上能略有过分,如行止时过分恭敬,遇到丧事时过分悲哀,日常用度过分节俭,为的是矫枉过正。
天柱象征略为过分,启示的是行动有度的道理,属于中上卦。《星象》中这样来断此卦:
行人路过独木桥,
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去,
慢行一定不安牢。
天心九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的:
2坤8戊,当今社会大多数人知道“霸道”,却很少人知道“王道”;一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”,都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”,却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么?
3震4己,因为我们这一百多年来,再也不宣传华夏文化的理想社会是什么,不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此,我们不再把我们自己民族的理想作为理想,而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
4巽5庚,这个问题,如果从华夏人民的幸福来说,似乎没有什么,只要能有理想社会,管它是不是我们民族的呢。可是,作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说,却关系重大。
5禽5辛,什么叫“王道”?要了解什么叫“王”,“王道”也就容易知道了。《说文》说:“王,天下所归往也。董仲叔曰:古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也。而参通之者,王也。
6乾1壬孔子曰:一贯三为王。”近来,文字学方面的研究认为,“王”字在甲骨文中没有这个意思,但是,我们应该知道,文字的定型有个过程,在这个过程中,文化意蕴逐渐完善并确定下来,这个“王”字的文化意蕴也是如此。
7兑2癸,由此我们可以知道,“王道”必须要贯通天道、地道、人道,否则不足以称为“王道”;“王道”必须是使“天下归往”的,否则也不足以称为“王道”。
7坤2死,如何贯通“天地人”三道?实际上,人道也就是效法天地之道,谦逊能容是效法地道,自强不息是效法天道,生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊,如何使“天下归往”?贯彻了生生不息的精神,天下自然而然地就会归心于王道。
9离3丁,孟子说:“仁者无敌”,“莫之能御”,为什么能如此?因为仁者是“远人不服,则修文德以来之”,而且能“既来之,则安之”。
1坎6丙“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌,因此,不求用欺骗的方式使人服从,不求用武力强迫的方式使人服从,不求用诱惑的方式使人服从,而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养,凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
天乙贵人就是“齐天大圣”阳遁二局天地之道,天命之谓性,落实到修道之谓教上则是“忠恕”,“自强不息”体现为“忠”,“厚德载物”体现为“恕”。
#天文[超话]#4奇门圣甲7之阳遁2局小过
乙参谋小过。亨,利贞。可小事,不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上,宜下,大吉。
天干星象曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎衰,用过乎俭。
地支青龙曰:上元雷山信息,雷上山下。
旬头角木蛟:信者,传。息,所载之气。以气传之,万物可察。
元帅角木蛟说:信息对我们来说非常重要,通过信息的接收,我们可以看到世界的面貌,可以听到世界的声音,可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态,这些形态在传递过程中通常比较稳定,从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山,伤门震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳遁为大,阴遁为小,卦外地盘四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。
天任星象:山上有雷,雷声虽大但被山阻隔,雷声减弱,即为「小过」。
甲子运势:诸事不利,宜行小事,不宜做大事,更防因小过失造成惊动,惹来是非争讼。
甲戌事业:行动宜谨慎小心,切勿冒险,尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为,可勇敢向前,努力奋斗,开拓事业。不过,一定要把握尺度,不要好高骛远,以免招致灾祸。随机应变是关键。
甲申经商:对市场行情不十分掌握,可先稍试探一下,随即收敛行为,否则会导致危险。不应大规模行动,也不必胆小怕事,稳扎稳打,逐步发展。
甲午求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理,求得稳步前进。切勿追求虚名,更不得不顾实际情况攀高位。
甲辰婚恋:应较长时间的彼此了解,不可仓促行事。
甲寅决策:行动必须把握分寸,适可而止。盛时应防止办事过火,应即时收敛自己。过度将不足成事,反会招祸。一切行动都要因应变通,不可固执。
值符艮为山,六合震为雷。山在下,雷在上。这意味着山上有天心雷雨,天心雷雨在天任山上能把树木击坏,又能使水土流失。
太阴虽然如此,山上万物若无雷雨的滋润,就不能生存。相比之下,雷雨所造成的损失,只是雷雨的一种小过失,故本卦被取名为“小过”。
腾蛇小过卦飞布于中孚卦之后,《序卦》之中这样解释道:“有其信者必行之,故受之以小过。”有诚信的人一定会行动,在行动时若是把握不住限度,可能就会有小过,所以接着要谈小过。
九地为山上响雷之象,雷声超过了寻常的雷鸣,以此比喻“小有过越”,君子应效法“小过”之象,在一些寻常小事上能略有过分,如行止时过分恭敬,遇到丧事时过分悲哀,日常用度过分节俭,为的是矫枉过正。
白虎象征略为过分,启示的是行动有度的道理,属于中上卦。《星象》中这样来断此卦:
行人路过独木桥,
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去,
慢行一定不安牢。
九天九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的:
1乾6开,当今社会大多数人知道“霸道”,却很少人知道“王道”;一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”,都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”,却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么?
2坎1休,因为我们这一百多年来,再也不宣传华夏文化的理想社会是什么,不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此,我们不再把我们自己民族的理想作为理想,而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
3艮8生,这个问题,如果从华夏人民的幸福来说,似乎没有什么,只要能有理想社会,管它是不是我们民族的呢。可是,作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说,却关系重大。
4震3伤,什么叫“王道”?要了解什么叫“王”,“王道”也就容易知道了。《说文》说:“王,天下所归往也。董仲叔曰:古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也。而参通之者,王也。
5巽4杜孔子曰:一贯三为王。”近来,文字学方面的研究认为,“王”字在甲骨文中没有这个意思,但是,我们应该知道,文字的定型有个过程,在这个过程中,文化意蕴逐渐完善并确定下来,这个“王”字的文化意蕴也是如此。
6离9景,由此我们可以知道,“王道”必须要贯通天道、地道、人道,否则不足以称为“王道”;“王道”必须是使“天下归往”的,否则也不足以称为“王道”。
7坤2死,如何贯通“天地人”三道?实际上,人道也就是效法天地之道,谦逊能容是效法地道,自强不息是效法天道,生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊,如何使“天下归往”?贯彻了生生不息的精神,天下自然而然地就会归心于王道。
人盘孟子说:“仁者无敌”,“莫之能御”,为什么能如此?因为仁者是“远人不服,则修文德以来之”,而且能“既来之,则安之”。
星盘“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌,因此,不求用欺骗的方式使人服从,不求用武力强迫的方式使人服从,不求用诱惑的方式使人服从,而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养,凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
神盘就是“齐天大圣”天地之道,天命之谓性,落实到修道之谓教上则是“忠恕”,“自强不息”体现为“忠”,“厚德载物”体现为“恕”。
乙参谋小过。亨,利贞。可小事,不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上,宜下,大吉。
天干星象曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎衰,用过乎俭。
地支青龙曰:上元雷山信息,雷上山下。
旬头角木蛟:信者,传。息,所载之气。以气传之,万物可察。
元帅角木蛟说:信息对我们来说非常重要,通过信息的接收,我们可以看到世界的面貌,可以听到世界的声音,可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态,这些形态在传递过程中通常比较稳定,从而保证了我们可以接收到精准的信息。
生门艮为山,伤门震为雷,过山雷鸣,不可不畏惧。阳遁为大,阴遁为小,卦外地盘四阴超过中二阳,故称“小过”,小有越过。
天任星象:山上有雷,雷声虽大但被山阻隔,雷声减弱,即为「小过」。
甲子运势:诸事不利,宜行小事,不宜做大事,更防因小过失造成惊动,惹来是非争讼。
甲戌事业:行动宜谨慎小心,切勿冒险,尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为,可勇敢向前,努力奋斗,开拓事业。不过,一定要把握尺度,不要好高骛远,以免招致灾祸。随机应变是关键。
甲申经商:对市场行情不十分掌握,可先稍试探一下,随即收敛行为,否则会导致危险。不应大规模行动,也不必胆小怕事,稳扎稳打,逐步发展。
甲午求名:应遵循中正的原则和循序渐进的道理,求得稳步前进。切勿追求虚名,更不得不顾实际情况攀高位。
甲辰婚恋:应较长时间的彼此了解,不可仓促行事。
甲寅决策:行动必须把握分寸,适可而止。盛时应防止办事过火,应即时收敛自己。过度将不足成事,反会招祸。一切行动都要因应变通,不可固执。
值符艮为山,六合震为雷。山在下,雷在上。这意味着山上有天心雷雨,天心雷雨在天任山上能把树木击坏,又能使水土流失。
太阴虽然如此,山上万物若无雷雨的滋润,就不能生存。相比之下,雷雨所造成的损失,只是雷雨的一种小过失,故本卦被取名为“小过”。
腾蛇小过卦飞布于中孚卦之后,《序卦》之中这样解释道:“有其信者必行之,故受之以小过。”有诚信的人一定会行动,在行动时若是把握不住限度,可能就会有小过,所以接着要谈小过。
九地为山上响雷之象,雷声超过了寻常的雷鸣,以此比喻“小有过越”,君子应效法“小过”之象,在一些寻常小事上能略有过分,如行止时过分恭敬,遇到丧事时过分悲哀,日常用度过分节俭,为的是矫枉过正。
白虎象征略为过分,启示的是行动有度的道理,属于中上卦。《星象》中这样来断此卦:
行人路过独木桥,
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去,
慢行一定不安牢。
九天九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的:
1乾6开,当今社会大多数人知道“霸道”,却很少人知道“王道”;一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”,都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”,却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么?
2坎1休,因为我们这一百多年来,再也不宣传华夏文化的理想社会是什么,不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此,我们不再把我们自己民族的理想作为理想,而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。
3艮8生,这个问题,如果从华夏人民的幸福来说,似乎没有什么,只要能有理想社会,管它是不是我们民族的呢。可是,作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说,却关系重大。
4震3伤,什么叫“王道”?要了解什么叫“王”,“王道”也就容易知道了。《说文》说:“王,天下所归往也。董仲叔曰:古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也。而参通之者,王也。
5巽4杜孔子曰:一贯三为王。”近来,文字学方面的研究认为,“王”字在甲骨文中没有这个意思,但是,我们应该知道,文字的定型有个过程,在这个过程中,文化意蕴逐渐完善并确定下来,这个“王”字的文化意蕴也是如此。
6离9景,由此我们可以知道,“王道”必须要贯通天道、地道、人道,否则不足以称为“王道”;“王道”必须是使“天下归往”的,否则也不足以称为“王道”。
7坤2死,如何贯通“天地人”三道?实际上,人道也就是效法天地之道,谦逊能容是效法地道,自强不息是效法天道,生生不息则是天地人三才之道的总原则。
8兑7惊,如何使“天下归往”?贯彻了生生不息的精神,天下自然而然地就会归心于王道。
人盘孟子说:“仁者无敌”,“莫之能御”,为什么能如此?因为仁者是“远人不服,则修文德以来之”,而且能“既来之,则安之”。
星盘“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌,因此,不求用欺骗的方式使人服从,不求用武力强迫的方式使人服从,不求用诱惑的方式使人服从,而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养,凭着“厚德载物”的精神去对待一切。
神盘就是“齐天大圣”天地之道,天命之谓性,落实到修道之谓教上则是“忠恕”,“自强不息”体现为“忠”,“厚德载物”体现为“恕”。
九三年夏天——很真实的夏日气息,嫩绿色的密林里斑驳的树影,孩童们嬉戏打闹,这里住着温柔的一家人和一个小恶魔。
安娜小天使太可爱了,爸爸妈妈也是超级温柔,用同样的爱来公平对待两个孩子。
弗里达,按照剧本的设定,大概是一个丧母后,孤独,排外的可怜孩子的形象。但是我是一点都不同情,从她带着诡异的娃娃和佛像开始,就非常讨厌!她就是个谎话连篇,自私自利,恩将仇报的绿茶婊,最后莫名其妙地大哭,大概是放下了内心的恐惧来迎接好不容易的幸福吧?但是从头到尾,她一直都有被这一家人善良以待啊!
安娜小天使太可爱了,爸爸妈妈也是超级温柔,用同样的爱来公平对待两个孩子。
弗里达,按照剧本的设定,大概是一个丧母后,孤独,排外的可怜孩子的形象。但是我是一点都不同情,从她带着诡异的娃娃和佛像开始,就非常讨厌!她就是个谎话连篇,自私自利,恩将仇报的绿茶婊,最后莫名其妙地大哭,大概是放下了内心的恐惧来迎接好不容易的幸福吧?但是从头到尾,她一直都有被这一家人善良以待啊!
✋热门推荐