道德丛书之《家庭美德》叔侄篇-弃子全侄 文言+白话

原文
晋，邵伯道，当赵石勒作乱，担儿与其侄绥同逃，伯谓妻曰『吾儿舆绥不能两全，吾弟早亡，惟有此子，理不可绝，宁弃吾子，后复有生』妻泣从之。乃弃己子，其妻不复孕，卒至无后。谢大傅衷之曰『天道无知，使伯道无儿』。

白话
晋国的邵伯道，在赵国的石勒叛乱是，担着儿子和侄子邵绥一起逃走，邵伯道对妻子说『我儿和邵绥不能两全，弟弟早死，只有这个儿子，理不可绝，宁愿抛弃我的儿子，后来还可以再生』妻子哭着答应了他，于是抛弃了自己的孩子。后来他的妻子不再怀孕，最终没有后代。谢大傅伤心的说『天道无知，让伯道无儿』。

常念“但行善事，莫问前程”以求至善之道

难违“世上本无事，庸人自扰之”的烦闷

不争存之，世界未必安宁，无为自我则落得一番安宁

止恶修善，顺应天道；福祸无门，惟人自召；善恶报应，如影随形。

超凡脱俗之人，在世俗人眼中便是“天性懦弱，更乏才情”，却不知寡淡平和的超然之美

脂评：处处藏舌，人谓其怯，吾谓其超

庄子：人最高的境界是与天道合一，用这四种方法可以达到

一、心斋
清静无为，少思寡欲。内心无杂念了，与天地就能沟通、交流、感应。
心境保持虚静纯一，就能通天道。
二、坐忘
聆听自己的呼吸声，坐定进入虚空。
忘记尘世纷争，忘记逝水流年，忘记得失荣辱，进而忘记了自己，忘记了我从哪里来，要到哪里去。
从而，离形去知，通于大道。
三、朝彻
万物生于“有”，“有”生于“无”。明了“无”的大用，从而醍醐灌顶，大彻大悟。
追求精神生活，天人合一，万事万物皆化于心。
四、见独
反观内省，独善其身。
大同世界，芸芸众生，都只不过是自己心中的反射，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，独与天地精神往来，即通大道。