《妙法莲华经》提婆达多品第十二
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉诏译
提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫，为求大法故，
虽作世国王，不贪五欲乐，
捶钟告四方，谁有大法者，
若为我解说，身当为奴仆。
时有阿私仙，来白于大王：
我有微妙法，世间所希有！
若能修行者，吾当为汝说。
时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须，
采薪及果蓏，随时恭敬与，
情存妙法故，身心无懈惓。
普为诸众生，勤求于大法，
亦不为己身，及以五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，
遂致得成佛，今故为汝说。”
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法可还本土。”
尔时，文殊师利坐千叶莲华大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数几何？”
文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。
文殊师利谓智积曰：“于海教化其事如是。”
尔时，智积菩萨以偈赞曰：
“大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。”
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”
智积问文殊师利言：“此经甚深微妙！诸经中宝，世所希有！颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不？”
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足心念口演，微妙广大慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
“深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。”
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”
尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉诏译
提婆达多品第十二
尔时，佛告诸菩萨及天人四众：“吾于过去无量劫中，求《法华经》无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转，为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民寿命无量。为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法：‘谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。’时有仙人来白王言：‘我有大乘，名《妙法华经》。若不违我，当为宣说。’王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无惓。于时奉事经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去劫，为求大法故，
虽作世国王，不贪五欲乐，
捶钟告四方，谁有大法者，
若为我解说，身当为奴仆。
时有阿私仙，来白于大王：
我有微妙法，世间所希有！
若能修行者，吾当为汝说。
时王闻仙言，心生大喜悦，
即便随仙人，供给于所须，
采薪及果蓏，随时恭敬与，
情存妙法故，身心无懈惓。
普为诸众生，勤求于大法，
亦不为己身，及以五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，
遂致得成佛，今故为汝说。”
佛告诸比丘：“尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。”告诸四众：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名天道。时天王佛，住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬。诸天人民悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生发菩提心至不退转。”
佛告诸比丘：“未来世中，若有善男子、善女人，闻《妙法华经》提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处常闻此经。若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲华化生。”
于时，下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：“当还本土。”
释迦牟尼佛告智积曰：“善男子，且待须臾。此有菩萨，名文殊师利，可与相见，论说妙法可还本土。”
尔时，文殊师利坐千叶莲华大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然踊出，住虚空中，诣灵鹫山。从莲华下至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫所化众生，其数几何？”
文殊师利言：“其数无量不可称计，非口所宣，非心所测。且待须臾，自当有证。”所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海踊出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。
文殊师利谓智积曰：“于海教化其事如是。”
尔时，智积菩萨以偈赞曰：
“大智德勇健，化度无量众，
今此诸大会，及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，
广导诸众生，令速成菩提。”
文殊师利言：“我于海中唯常宣说《妙法华经》。”
智积问文殊师利言：“此经甚深微妙！诸经中宝，世所希有！颇有众生勤加精进修行此经，速得佛不？”
文殊师利言：“有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足心念口演，微妙广大慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”
智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷便成正觉。”
言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
“深达罪福相，遍照于十方，
微妙净法身，具相三十二，
以八十种好，用庄严法身，
天人所戴仰，龙神咸恭敬，
一切众生类，无不宗奉者。
又闻成菩提，唯佛当证知，
我阐大乘教，度脱苦众生。”
时舍利弗语龙女言：“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”
尔时，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。”当时众会皆见龙女，忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。
尔时，娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。
『明济众厄难』——定弘法师
「明济」意思就是广度，广度众生，度一切的厄难，像《心经》里说的「度一切苦厄」。「厄」就是苦厄的意思，苦难；「难」是灾难。众生由于无知、无明，所以会造业，造业就会受报。像世人犯了罪，就要接受刑法的处罚，造恶很重甚至会有死刑。在世间死刑是叫极刑，极刑也就是一下子断命，杀人犯被枪毙，一枪就结束他的生命。人道这种刑罚就算轻的，地狱里面那种刑罚才重，不是你死一次就算了，死了之后，阴风一吹又活过来，然后再接受刑罚，这种刑罚比世间刑罚要重千万倍！然后又死，死了然后再阴风一吹又活过来，死了又活，活了又死，一夜之中万生万死，这些痛苦真的叫无量无边，这个真是叫做极度的苦厄灾难。众生唯有依赖佛的智慧光才能够得到救济，所以阿弥陀佛第十四愿里说到，「若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国」。众生见到佛的光明，照到自己身上就能够得安乐，而且能够发起慈心（慈悲心），行善、念佛，求生极乐世界。所以一见到佛光就有这种功德。
在本经「光明遍照品」里又讲到，「遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱」。这里是说众生只要见到阿弥陀佛的光明，后面第三十八品里有说到，参加无量寿会的所有听经的大众，总共两万人，全都看见阿弥陀佛，见到阿弥陀佛发光，立刻就垢灭善生。垢灭就是烦恼都灭尽，善心自然出生，出生众善根，是因为佛光的加持，身意都柔软，烦恼轻，智慧长，表现是柔软的。很能柔顺，不会与任何人起冲突、起对立，也不会与事起对立，能够恒顺众生，这就是烦恼轻、智慧长的表现。烦恼重的人是什么样？个性刚强，与人合不来，很硬，不能够柔软，这种就是烦恼重、业障深。
若在三途极苦之处，譬如说地狱，地狱的众生见到光明，见到阿弥陀佛的智慧光都能得到休息，痛苦立刻就停止，命终就能够解脱。这个解脱不仅包括脱离恶道，还包括他能够这一生有机会往生成佛，这个是真正的大解脱。这些都是解释这两句经文，「消除三垢冥，明济众厄难」，都是说阿弥陀佛佛光的功德。这句阿弥陀佛佛号就是光明，当我们念佛的时候，心地就是光明放光的时候，也是接受阿弥陀佛光明加持的时候。所以我们念佛的时候，可以做这个观想：我念佛在哪里念？是在阿弥陀佛智慧光明注照下念，全身都在佛光笼罩之下，生欢喜心。因为佛光又叫做智慧光、又叫做清净光、又叫做欢喜光、又叫做解脱光、又叫做安稳光，你得到佛光加持，自然你的心就清净、就有智慧，解脱烦恼，得到安稳。所以念佛的时候不妨可以做一个念头，尤其是开始念的时候，你这样观想一下，然后开始念佛，效果会很好。即是你现在在听经的时候，你能作这种意念，观想我们自己就在佛光注照之中，一样有这种功德，而且确确实实佛光正在照你。你肉眼虽然看不到，但是它确实已经照在我们的身上。因为这种光明，就是名号，我们讲这部经、讲这个光明，你闻到了，就可以得到这种光明的加持。所以这部经确确实实不可思议，是帮我们最快速消业障、断烦恼的经典。
「明济」意思就是广度，广度众生，度一切的厄难，像《心经》里说的「度一切苦厄」。「厄」就是苦厄的意思，苦难；「难」是灾难。众生由于无知、无明，所以会造业，造业就会受报。像世人犯了罪，就要接受刑法的处罚，造恶很重甚至会有死刑。在世间死刑是叫极刑，极刑也就是一下子断命，杀人犯被枪毙，一枪就结束他的生命。人道这种刑罚就算轻的，地狱里面那种刑罚才重，不是你死一次就算了，死了之后，阴风一吹又活过来，然后再接受刑罚，这种刑罚比世间刑罚要重千万倍！然后又死，死了然后再阴风一吹又活过来，死了又活，活了又死，一夜之中万生万死，这些痛苦真的叫无量无边，这个真是叫做极度的苦厄灾难。众生唯有依赖佛的智慧光才能够得到救济，所以阿弥陀佛第十四愿里说到，「若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国」。众生见到佛的光明，照到自己身上就能够得安乐，而且能够发起慈心（慈悲心），行善、念佛，求生极乐世界。所以一见到佛光就有这种功德。
在本经「光明遍照品」里又讲到，「遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱」。这里是说众生只要见到阿弥陀佛的光明，后面第三十八品里有说到，参加无量寿会的所有听经的大众，总共两万人，全都看见阿弥陀佛，见到阿弥陀佛发光，立刻就垢灭善生。垢灭就是烦恼都灭尽，善心自然出生，出生众善根，是因为佛光的加持，身意都柔软，烦恼轻，智慧长，表现是柔软的。很能柔顺，不会与任何人起冲突、起对立，也不会与事起对立，能够恒顺众生，这就是烦恼轻、智慧长的表现。烦恼重的人是什么样？个性刚强，与人合不来，很硬，不能够柔软，这种就是烦恼重、业障深。
若在三途极苦之处，譬如说地狱，地狱的众生见到光明，见到阿弥陀佛的智慧光都能得到休息，痛苦立刻就停止，命终就能够解脱。这个解脱不仅包括脱离恶道，还包括他能够这一生有机会往生成佛，这个是真正的大解脱。这些都是解释这两句经文，「消除三垢冥，明济众厄难」，都是说阿弥陀佛佛光的功德。这句阿弥陀佛佛号就是光明，当我们念佛的时候，心地就是光明放光的时候，也是接受阿弥陀佛光明加持的时候。所以我们念佛的时候，可以做这个观想：我念佛在哪里念？是在阿弥陀佛智慧光明注照下念，全身都在佛光笼罩之下，生欢喜心。因为佛光又叫做智慧光、又叫做清净光、又叫做欢喜光、又叫做解脱光、又叫做安稳光，你得到佛光加持，自然你的心就清净、就有智慧，解脱烦恼，得到安稳。所以念佛的时候不妨可以做一个念头，尤其是开始念的时候，你这样观想一下，然后开始念佛，效果会很好。即是你现在在听经的时候，你能作这种意念，观想我们自己就在佛光注照之中，一样有这种功德，而且确确实实佛光正在照你。你肉眼虽然看不到，但是它确实已经照在我们的身上。因为这种光明，就是名号，我们讲这部经、讲这个光明，你闻到了，就可以得到这种光明的加持。所以这部经确确实实不可思议，是帮我们最快速消业障、断烦恼的经典。
分享圖片2019法鼓山大悲心水陸法會
虔誠禮敬，心佛眾生三無差別
法音宣揚，凡聖同居土咸莊嚴
以智慧觀照自己，以慈悲對待他人
以忍辱培養福澤，用精進增長善根
時時在舉手投足間攝心
念念利樂有情解脫眾苦
虔誠恭請虛空法界一切聖凡
蒞臨護持大悲心水陸法會
祈願-
冥陽兩利，離苦得樂，廣度無量眾生，成就無上佛道
虔誠禮敬，心佛眾生三無差別
法音宣揚，凡聖同居土咸莊嚴
以智慧觀照自己，以慈悲對待他人
以忍辱培養福澤，用精進增長善根
時時在舉手投足間攝心
念念利樂有情解脫眾苦
虔誠恭請虛空法界一切聖凡
蒞臨護持大悲心水陸法會
祈願-
冥陽兩利，離苦得樂，廣度無量眾生，成就無上佛道
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