紹雲老和尚:你要是得了宿命通,看到前生受的這種苦,就知道現在都不是事了。
有人說,我念了多少經,我磕了十萬大頭,我念佛念到晚上睡覺還在念佛,怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢,不是遇到不如意事就是那個麻煩,認為是業障,確實也是業障,但是你那塊堅冰就像一個小山,你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講,堅如冰山,非一日之溫暖所能融化的啊,我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧,慚愧就是常常懺悔,有這個常慚愧心的話,就像火一樣,慢慢的燒啊,今天化一點,明天化一點,化多少年以後,你總能化掉啊。
話頭和念佛,如果經常在這上面,妄想就少了,這兩個是成對比,你有三成的功夫就有七成的妄想,你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣,他這邊翹起來,那邊就落下了,我們遇到這個大好時機,收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通,你望你過去生中,投地獄畜生,在地獄中受那個苦,在餓鬼那裡餓得那麼難受,嘴裡冒著煙,你看到那個現象的話,你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七,也就是修行啊,那麼這個修行呢,由於過去個人的善根深淺不一樣,過去和今生培的福德因緣不同,還有呢,個人的過去和現在的業障也不同,深淺不一樣,所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨,不但清淨而且生歡喜,乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情,好事也好,不好的事也好,和自己有關係也好,沒關係也好,他都像沒有聽到一樣,他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊,確實是善根深厚,福德因緣又好,業障還輕,可以說他修行任何法門都比人家要快,要順利。
其次呢,還有一種就是,他心裡面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我來了生死,念佛念觀音菩薩能達到一心不亂,心裡清淨。
這種想法是很好,但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱,也就是妄想多,越是想這個妄想排掉,他越排不掉,他自己生煩惱。不然就是病苦,這種那種病。雖然病不大,但是這裡疼那裡癢,吃不好睡不好,一天到晚無精打采,身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛,眼睛喜歡亂看,耳朵愛聽各種輿論,他看到這個人看他的眼睛瞪著,他就懷疑了,他怎麼對我瞪眼吶,是不是對我有什麼意見啊,我又得罪他了?
聽到那個話,哎呀,這個話怎麼針對我,想找個機會問問他,你講那個話是什麼原因,這些就是無端生起的煩惱,這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行,在念一句佛號,要想把這個心念地清清靜靜,身心都很安穩,還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心煩惱也好,我們如何對待呢?
首先在我們的心念上要有個正確的認識,這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己,怎麼對照呢?
就是假使百千劫所作業不亡啊,因緣會遇時,果報還自受啊,這是大乘經典說的,我們今生投了人,我們無量劫來,投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道,人道絕對很少。
有時是餓鬼道,餓鬼壽命也長啊,一般幾百年啊。
地獄里更長,輕的地獄,像泥犁地獄比較輕,壽命五百歲,他五百歲是四天王天的壽命,四天王天,人間五十年他才一天一夜,你看他活五百歲是我們人間多少年啊?四天王天的壽命還不是太長,你如果到大地獄,忉利天的壽命,
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命,壽命一千歲,人間一百年他才一晝夜,就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了,上等地獄就是阿鼻地獄,那就是造五逆十惡的人,重惡的人墮大地獄,一下去就是多少劫數啊,一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的,你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來,都是三途的時間多,在人道的時間很少。
所以經典上說,得人生如爪上土,就像手指甲裡面的土,失人身如大地土,失了我們的人身,就像大地一樣,大地都是土啊,得人身就像手指甲裡面土,只有一點點。所以,我們當然要,祖師們講,常想地獄苦,道心自然生。
那個本生經上說,畢陵伽婆蹉尊者,他是釋迦佛的上首大弟子,他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後,他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦,看著看著他在打顫,直抖,身上淌汗,他把衣服脫掉,汗還是往外冒,然後呢冒血汗。
旁邊人就說了,尊者啊,你怎麼這樣痛苦啊,你都證得羅漢了,你還淌血汗吶,直抖啊。
他講你不知道,我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦,太慘啦。我看著看著我就抖起來了,抖到現在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外湧了。
這是在經典上記載的,所以我們在座的遇到一點小事放不下,甚至於還要起煩惱,你要想想我們無量劫來在三途受的苦,人家打你罵你,甚至於人家用刀子割你的肉,你都不會動一念嗔恨心,為什麼講呢?
你拿地獄受苦比的話,你比那個不知道要好多少倍啊。所以,祖師們一再講,常想地獄苦,道心自然生。
想到那地獄苦,你的道心就生起來了,貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了,不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過,尤其是我們現在已經得了人身,又聞到佛法了,這是最大的慶幸事。但是聞到佛法,你不按照佛法做,你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理,就是兩個字,以慈悲為主,慈能拔苦,悲能予樂,拔人家的苦,給人家快樂,不是你拔你自己的苦,給你自己快樂,你能有這個念頭,你用任何功夫都能用上去,世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來,不然你放不下。
有人說,我念了多少經,我磕了十萬大頭,我念佛念到晚上睡覺還在念佛,怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢,不是遇到不如意事就是那個麻煩,認為是業障,確實也是業障,但是你那塊堅冰就像一個小山,你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講,堅如冰山,非一日之溫暖所能融化的啊,我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧,慚愧就是常常懺悔,有這個常慚愧心的話,就像火一樣,慢慢的燒啊,今天化一點,明天化一點,化多少年以後,你總能化掉啊。
話頭和念佛,如果經常在這上面,妄想就少了,這兩個是成對比,你有三成的功夫就有七成的妄想,你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣,他這邊翹起來,那邊就落下了,我們遇到這個大好時機,收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通,你望你過去生中,投地獄畜生,在地獄中受那個苦,在餓鬼那裡餓得那麼難受,嘴裡冒著煙,你看到那個現象的話,你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七,也就是修行啊,那麼這個修行呢,由於過去個人的善根深淺不一樣,過去和今生培的福德因緣不同,還有呢,個人的過去和現在的業障也不同,深淺不一樣,所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨,不但清淨而且生歡喜,乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情,好事也好,不好的事也好,和自己有關係也好,沒關係也好,他都像沒有聽到一樣,他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊,確實是善根深厚,福德因緣又好,業障還輕,可以說他修行任何法門都比人家要快,要順利。
其次呢,還有一種就是,他心裡面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我來了生死,念佛念觀音菩薩能達到一心不亂,心裡清淨。
這種想法是很好,但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱,也就是妄想多,越是想這個妄想排掉,他越排不掉,他自己生煩惱。不然就是病苦,這種那種病。雖然病不大,但是這裡疼那裡癢,吃不好睡不好,一天到晚無精打采,身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛,眼睛喜歡亂看,耳朵愛聽各種輿論,他看到這個人看他的眼睛瞪著,他就懷疑了,他怎麼對我瞪眼吶,是不是對我有什麼意見啊,我又得罪他了?
聽到那個話,哎呀,這個話怎麼針對我,想找個機會問問他,你講那個話是什麼原因,這些就是無端生起的煩惱,這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行,在念一句佛號,要想把這個心念地清清靜靜,身心都很安穩,還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心煩惱也好,我們如何對待呢?
首先在我們的心念上要有個正確的認識,這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己,怎麼對照呢?
就是假使百千劫所作業不亡啊,因緣會遇時,果報還自受啊,這是大乘經典說的,我們今生投了人,我們無量劫來,投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道,人道絕對很少。
有時是餓鬼道,餓鬼壽命也長啊,一般幾百年啊。
地獄里更長,輕的地獄,像泥犁地獄比較輕,壽命五百歲,他五百歲是四天王天的壽命,四天王天,人間五十年他才一天一夜,你看他活五百歲是我們人間多少年啊?四天王天的壽命還不是太長,你如果到大地獄,忉利天的壽命,
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命,壽命一千歲,人間一百年他才一晝夜,就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了,上等地獄就是阿鼻地獄,那就是造五逆十惡的人,重惡的人墮大地獄,一下去就是多少劫數啊,一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的,你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來,都是三途的時間多,在人道的時間很少。
所以經典上說,得人生如爪上土,就像手指甲裡面的土,失人身如大地土,失了我們的人身,就像大地一樣,大地都是土啊,得人身就像手指甲裡面土,只有一點點。所以,我們當然要,祖師們講,常想地獄苦,道心自然生。
那個本生經上說,畢陵伽婆蹉尊者,他是釋迦佛的上首大弟子,他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後,他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦,看著看著他在打顫,直抖,身上淌汗,他把衣服脫掉,汗還是往外冒,然後呢冒血汗。
旁邊人就說了,尊者啊,你怎麼這樣痛苦啊,你都證得羅漢了,你還淌血汗吶,直抖啊。
他講你不知道,我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦,太慘啦。我看著看著我就抖起來了,抖到現在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外湧了。
這是在經典上記載的,所以我們在座的遇到一點小事放不下,甚至於還要起煩惱,你要想想我們無量劫來在三途受的苦,人家打你罵你,甚至於人家用刀子割你的肉,你都不會動一念嗔恨心,為什麼講呢?
你拿地獄受苦比的話,你比那個不知道要好多少倍啊。所以,祖師們一再講,常想地獄苦,道心自然生。
想到那地獄苦,你的道心就生起來了,貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了,不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過,尤其是我們現在已經得了人身,又聞到佛法了,這是最大的慶幸事。但是聞到佛法,你不按照佛法做,你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理,就是兩個字,以慈悲為主,慈能拔苦,悲能予樂,拔人家的苦,給人家快樂,不是你拔你自己的苦,給你自己快樂,你能有這個念頭,你用任何功夫都能用上去,世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來,不然你放不下。
屋子里颇有些闷热,忽觉灵感迸发,便拿起了许久未沾水的钢笔,总觉得该写点什么,但又不知道从何提笔。
也许大抵是这天搅得人心情烦闷,我歪歪扭扭写下你的名便作罢。
院内的枣树不知怎地,今年竟结了几颗果子,摘下一尝,略显苦涩,不好。但一想到梦中的你,口中的酸涩也甜了几分。
闲暇之余扭头望向窗外,有夏天,却又不止夏天。
有纷繁,有闲散,有春花秋月遮不住的绚丽与烂漫。
有绿槐高柳咽新蝉,薰风入弦。
有纱厨藤簟,有榴花欲燃
有昨夜疏星落画檐,玉人罗扇轻缣
还有来去自如堂前燕,着翅落云间
直至最后,再三思量,以你之名写思绪,却怎么也写不尽其中的万语千言。
真抱歉情话没写几句,但足足想了你半个钟头。
也许大抵是这天搅得人心情烦闷,我歪歪扭扭写下你的名便作罢。
院内的枣树不知怎地,今年竟结了几颗果子,摘下一尝,略显苦涩,不好。但一想到梦中的你,口中的酸涩也甜了几分。
闲暇之余扭头望向窗外,有夏天,却又不止夏天。
有纷繁,有闲散,有春花秋月遮不住的绚丽与烂漫。
有绿槐高柳咽新蝉,薰风入弦。
有纱厨藤簟,有榴花欲燃
有昨夜疏星落画檐,玉人罗扇轻缣
还有来去自如堂前燕,着翅落云间
直至最后,再三思量,以你之名写思绪,却怎么也写不尽其中的万语千言。
真抱歉情话没写几句,但足足想了你半个钟头。
时间消耗的背后,没有了最后那一点一滴的结局,我们又怎能明白,遗憾之美生来便是我们无法决定的。老天安排了一切事物的变化由道掌管人生,而我们只需负责过好自己的生活。记录每一次遗憾,在不久的将来这可能会转化为一种甜蜜,撒进心田。
也许这些遗憾都是人生中那些回忆吧,我们总喜欢尝稻香,却不知道播种的那些人们有多么的关爱这些植物。遗憾的美,在今日我才领略到,不知是为何,总害怕遗憾的我,却在这次忘记了恐惧。也在这次我明白了遗憾是一种美,是一种艺术构成的美。我们所认识到的每一次遗憾,也许都是上天赐给我们最好的回忆,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。每一次的遗憾,每一次的离别,都是为了下一次的相见。画上一个不太完整的逗号,我们总期待逗号后面的那句话,但很多时候逗号后面就已经不重要了。
也许这些遗憾都是人生中那些回忆吧,我们总喜欢尝稻香,却不知道播种的那些人们有多么的关爱这些植物。遗憾的美,在今日我才领略到,不知是为何,总害怕遗憾的我,却在这次忘记了恐惧。也在这次我明白了遗憾是一种美,是一种艺术构成的美。我们所认识到的每一次遗憾,也许都是上天赐给我们最好的回忆,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。每一次的遗憾,每一次的离别,都是为了下一次的相见。画上一个不太完整的逗号,我们总期待逗号后面的那句话,但很多时候逗号后面就已经不重要了。
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