这堂课必须上！
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
佛陀给世人的二十条忠告，
每条都受益终生
佛陀说法四十九年，
讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，
最初直畅本怀，
讲说《 华严经 》二十一日，
后因观机逗教，
又再说
《 阿含经 》十二年、
《 方等经 》八年、
《 般若经 》二十二年，
《 法华经 》和
《 涅槃经 》共八年，
至于对个人特别的教化，
佛陀说过无量数次，
感化无量数人。
佛陀的教示是苦海中的法船，
接引众生从生死的此岸，
到达涅槃的彼岸。
以下20则佛陀的教化因缘及开示，
以见佛陀的慈悲。
1 、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名之为
“ 八风 ”，
八种顺逆之境能动摇情绪，
让人心神不安。
如何才能
“ 八风吹不动 ”？
在《 法集经 》中，
佛陀说 ：
能说空者，
世间之法所不能坏。
何以故？
心不依止世八法故。
何者为八？
而不依止于利衰等事，
不生忧喜称讥之音，
而无欣戚毁誉二法，
心不高下，
于诸苦乐，
不贪不厌，
如是世法，
不能破坏。
2 、人之异于禽兽者，
在于人类能知能觉
人能知能觉，
能够反省改过，
懂得惭愧忏悔。
《 增一阿含经 》卷九说 ：
有二妙法，
拥护世间。
云何为二法？
所谓有惭、
有愧也。
诸比丘！
若无此二法，
世间则不别有父有母，
有兄有弟，
有妻子知识、
尊长大小，
便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。
以其世间有此二法，
拥护世间，
则别有父母、
兄弟、
妻子、
尊长、
大小，
亦不与六畜共同。
3 、忏悔，
是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，
并能增长善根。
佛陀在
《 五分律 》卷三说 ：
于我法中，
若知有罪，
而忏悔者，
增长善根。
4 、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在
《 罗云忍辱经 》说 ：
忍之为明，
踰于日月。
龙象之力，
可谓盛猛，
比之于忍，
万万不如一。
七宝之燿，
凡俗所贵，
然其招忧，
以致灾患；
忍之为宝，
终始获安。
布施十方，
虽有大福，
福不如忍。
5 、是非朝朝有，
不听自然无
佛陀在
《 增一阿含经 》
开示远离人我是非之道，
说 ：
不毁谤于人，
亦不观是非，
但自观身行，
谛观正不正。
6 、好逸恶劳是人的通病，
唯 “ 精进 ”
是最好的良药
佛陀在
《 杂譬喻经 》 中举出
“ 精进报至 ” 的故事说 ：
昔有伎儿，
作种种伎乐，
从一富长者乞牛。
长者了无与心，
故语之言 ：
“ 汝能如是勤作伎乐，
昼夜不息，
满一岁者，
我当与汝牛。”
伎儿答言 ：
“ 能。”
复与主人 ：
“ 能听不？”
长者亦言 ：
“ 能。”
于是伎儿闻是欢喜，
一心作乐，
三日三夜，
未尝休懈。
长者厌听已，
即敕子弟牵牛与之。
7 、知足之法，
即是富乐安隐之处
古人说 ：
“ 养心莫善于寡欲。”
又说 ：
“ 知足常乐。”
因此，
世间上最富有的人，
并不是拥有家财万贯的人。
真正的富人，
是知足的人。
《 佛遗教经 》说 ：
知足之法，
即是富乐安隐之处。
知足之人，
虽卧地上，
犹为安乐；
不知足者，
虽处天堂，
亦不称意。
不知足者，
虽富而贫；
知足之人，
虽贫而富。
不知足者，
常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍。
8 、知恩报恩，
是做人的根本
《 优婆塞戒经 》说 ：
少恩加己，
思欲大报；
于己怨者，
恒生善心。
9 、重视孝道，
因为孝道是人伦之始
在《 贤愚经 》中，
佛陀开示阿难 ：
出家在家，
慈心孝顺，
供养父母，
计其功德，
殊胜难量。
所以者何？
我自忆念过去世时，
慈心孝顺，
供养父母，
乃至身肉济救父母危急之厄。
以是功德，
上为天帝，
下为圣主，
乃至成佛，
三界特尊，
皆由是福。
10 、一个幸福美满的家庭，
必然有一位
“ 贤妻良母 ”
如何才是贤妻呢？
在《 玉耶女经 》中，
佛陀为玉耶开示为妇之道 ：
作妇之法，
当有五等。
何谓为五？
一如母妇，
二如臣妇，
三如妹妇，
四者婢妇，
五者夫妇。
何谓母妇？
爱夫如子，
故名母妇。
何谓臣妇？
事夫如君，
故名臣妇。
何谓妹妇？
事夫如兄，
故名妹妇。
何谓婢妇？
事夫如妾，
故名婢妇。
何谓夫妇？
背亲向疏，
永离所生；
恩爱亲昵，
同心异形；
尊奉敬慎，
无憍慢情；
善事内外，
家殷丰盈；
待接宾客，
称扬善名 ：
是谓夫妇之道。
11 、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在
《 无量寿经 》说 ：
世间人民，
父子兄弟，
夫妇家室，
中外亲属，
当相敬爱，
无相憎忌；
有无相通，
无得贪惜；
言色常和，
莫相违戾。
12 、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。
什么是益友？
什么是损友？
在《 佛说孛经抄 》中，
佛陀说 ：
友有四品，
不可不知！
有友如花，
有友如称，
有友如山，
有友如地。
何谓如花？
好时插头，
萎时捐之；
见富贵附，
贫贱则弃，
是花友也。
何谓如称？
物重头低，
物轻则仰；
有与则敬，
无与则慢，
是称友也。
何谓如山？
譬如金山，
鸟兽集之，
毛羽蒙光，
贵能荣人，
富乐同欢，
是山友也。
何谓如地？
百穀财宝，
一切仰之，
施给养护，
恩厚不薄，
是地友也。
13 、“ 礼贤下士 ”
是领导者成功的要素，
“ 妒贤害能 ”
则是失败之因
在《 四十二章经 》中，
佛陀说 ：
恶人害贤者，
犹仰天而唾；
唾不污天，
还污己身。
贤者不可毁，
祸必灭己。
14 、尊师重道
佛陀在
《 阿难问事佛吉凶经 》中，
对师徒之道尤有周全的指示 ：
师弟之义，
义感自然，
当相信厚，
视彼若己。
己所不行，
勿施于人；
弘崇礼律，
训之以道；
和顺忠节，
不相怨讼。
弟之与师，
二义真诚；
师当如师，
弟子当如弟子，
勿相毁谤，
慎莫含毒，
小怨成大，
还自烧身。
15 、多布施，
为大众创造福利
在佛经里，
布施喻如农夫耕田，
好的田地能获得丰收。
同样的，
多布施给贤德之人，
能为大众创造更多的福利，
为自己增添更多的福德。
《 四十二章经 》中说 ：
饭恶人百，
不如饭一善人；
饭善人千，
不如饭一持五戒者；
饭五戒者万 ，
不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，
不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，
不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，
不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，
不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛。
16 、端正、
威仪、
安详、
自在
端正姝好，
这是人人梦寐以求的美事。
所谓 “ 端正 ”
并不单指色相的华美俊彦，
而是包含从内在自然流露出来的威仪、
庄严、
安详、
自在。
《 法句譬喻经 》说 ：
所谓端正，
非色如华，
贪忌虚饰，
言行有违；
谓能舍恶，
根源已断，
慧而无恚，
是谓端正。
17 、人人都希望有好名声，
然而美名并非凭空而来
佛陀在
《 六波罗蜜经 》说，
想要获得好的名声必须做到 ：
不说他人过，
亦不称己德，
智照无自他，
当获大名称。
18 、世间最大的财富不是黄金、
钻石，
而是智慧、
法财
佛陀在
《 正法念处经 》说 ：
宝物归无常，
善法增智慧；
世间物破坏，
善法常坚固。
若有顺法行，
随人百千世；
虽种种宝物，
不能至后世。
种种财宝物，
则可强劫夺；
王贼及水火，
不能拔法财。
19 、世间事，
由小可以知著，
防微可以杜渐，
因此切莫以善小而不为，
更不可以恶小而为之
佛陀在
《 法句经 》说 ：
莫轻小恶，
以为无殃，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡罪充满，
从小积成。
莫轻小善，
以为无福，
水滴虽微，
渐盈大器。
凡福充满，
从纤纤积。
20 、将人做好，
离佛也就不远了
在十法界中，
人居于上升下沉的枢纽地位，
而且由于人具有精进、
忆念、
梵行三种特性胜过诸天，
所以历劫以来，
诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说 ：
“ 人成即佛成，
是名真现实。”
学佛并不是渺不可及的事，
将人做好，
离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？
在《 增一阿含经 》中，
佛陀说有五种非人 ：
应笑而不笑，
应喜而不喜，
应慈而不慈，
闻恶而不改，
闻善而不乐。
佛法是世间的光明。
有缘得闻佛法，
应如《 大集经 》说 ：
“ 闻法者，
对说法人作医王想，
作拔苦想，
作说法甘露想，
作醍醐想；
说法者，
对听众作胜解增长想，
作癒病想。
若说者与听者能如是用意，
皆堪绍隆佛位，
常生佛前。”
文章选自《 佛光教科书 》
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法语翻译FelineW
我刚经历孕育里程，可以分享下我个人的经验，给你们做参考。
我不是一个完美主义者，但是这次孕育，我真的是将完美进行到底。
我怀孕前，经历了一年多的备孕，没上班，每天就锻炼身体，合理饮食，也是怕办公室坐久了，身体不太好，宝宝不健康。
我每天早上六点起来，按照营养师的规定吃完早饭，然后去公园去跑步，小公园一圈1公里，我跑20圈，然后做压腿拉筋什么的，到10点去菜场买菜回家做饭，吃完中饭睡个午觉，下午普拉提瑜伽什么的，运动到5点，然后弄晚饭吃，吃完了，7点出去遛到9点回来洗澡睡觉。我所有的饮食都是定期找营养师开的食谱，自己回来买食品称做。
然后，在孕前，我和我老公，还一起去大医院做了一个优生优育检测，花了4000元，查的特别细。
我是在身体准备的特别好的情况下怀孕的。
怀孕后，我额外补充了孕期营养片，依然定期请营养师开食谱吃饭，还是早上六点起床吃饭，然后去公园跑步健身，但是我跑步改成了慢跑，拉筋什么都放缓了，还是10点买菜做饭，中午睡个午觉，然后出门遛弯，5点回家做饭吃，然后再出门遛弯到8.30回家睡觉，我因为持续一段时间了，所以基本9.30以前就能睡着。
因为一天活动量大，也可能是营养师调配的好，我没有孕吐，没有不适，吃的好睡得好，肚子又小又紧，连妊娠纹都没有，到生的时候羊水都很清澈，而且非常充足。
而且我整个孕期的检查都特别的完美，人家一起的年轻小姑娘的指标都没我的好。糖筛什么的，都没有出现过风险。而且胎动出现的比较早，大约13周左右吧，就感受到了。
我生的也比较快，第一次出现不规律宫缩是晚上6点多，我还跑去小公园转了转，快8点才回来，那时候还是不规律宫缩，然后我们走去医院检查，医生说还没开指，但是可以住进来，我们就定了一个一体化产房，那时候才9点，进去后，医生说，看我这情况，估计晚上生不了，规律性不强，我老公就在边上的沙发睡熟了，等到晚上3点，突然感觉特别痛，医生来一查，天，已经快开好了，急忙准备东西人工破水什么的，4点15就生好了，速度快的不可思议。
生完以后，孩子的各项评分也很好，都没有什么胎脂堆积，腿上还有丰富的肌肉，生下来五天就能自己翻身了。而且，可能是我孕期规矩的原因，宝宝生下来晚上就不闹，直接睡整觉的。特别好带。
我生孩子的时候34岁。
这就是我的个人经历，希望对你们能有帮助。
祝你们早生贵子！！！！
有很多人留言说不可能，我想请问你们，我骗你们有钱赚么？而且，我运动有运动记录，公园里面的大爷大妈都能给我作证，我饮食也有记录，甚至宝宝翻身什么的我都记录了。何况，我备孕前，其实翻遍了国内外的优生优育记录很多宝宝比我的养的还好，我也没什么特别值得骄傲的。当然，作为科学狂想，我想过，如果我老公当年没有上班和我一起备孕，是不是宝宝会更强一点。当然这就是说笑下，我老公还是挺好的。
有很多人说：生孩子那有那么复杂，或者我什么都没做，生下来的不也很健康。
我不否认你的说法，我只是为自己的孕育加到保险罢了，就像有人说社保没用，不交社保，有人觉得有用，交了一样。这只是个人选择。
我写这篇的原因，也不是为了给你们炫耀或者欺骗你们，希望这篇文章能够帮助到那些正在努力备孕，期望优生优育，无从下手的人。给他们做一下参考。
同时，我想强调一下，那些莫名其妙说我的孩子有病什么的人，最好嘴上积德，我们是在上海最好的医院有规律严格的产检生产的，甚至有规律的进行每个月每年的儿童体检，所以你们说的一点意义都没有，医生检查的很仔细，你们恶毒的揣测没什么用，抱歉了，所以别一瓶子不满半瓶子晃荡，不是医生，没有医学知识，不了解优生优育，请将自己的嘴巴把个门，为自己的将来积点德。谢谢！！！！
法语翻译FelineW
我刚经历孕育里程，可以分享下我个人的经验，给你们做参考。
我不是一个完美主义者，但是这次孕育，我真的是将完美进行到底。
我怀孕前，经历了一年多的备孕，没上班，每天就锻炼身体，合理饮食，也是怕办公室坐久了，身体不太好，宝宝不健康。
我每天早上六点起来，按照营养师的规定吃完早饭，然后去公园去跑步，小公园一圈1公里，我跑20圈，然后做压腿拉筋什么的，到10点去菜场买菜回家做饭，吃完中饭睡个午觉，下午普拉提瑜伽什么的，运动到5点，然后弄晚饭吃，吃完了，7点出去遛到9点回来洗澡睡觉。我所有的饮食都是定期找营养师开的食谱，自己回来买食品称做。
然后，在孕前，我和我老公，还一起去大医院做了一个优生优育检测，花了4000元，查的特别细。
我是在身体准备的特别好的情况下怀孕的。
怀孕后，我额外补充了孕期营养片，依然定期请营养师开食谱吃饭，还是早上六点起床吃饭，然后去公园跑步健身，但是我跑步改成了慢跑，拉筋什么都放缓了，还是10点买菜做饭，中午睡个午觉，然后出门遛弯，5点回家做饭吃，然后再出门遛弯到8.30回家睡觉，我因为持续一段时间了，所以基本9.30以前就能睡着。
因为一天活动量大，也可能是营养师调配的好，我没有孕吐，没有不适，吃的好睡得好，肚子又小又紧，连妊娠纹都没有，到生的时候羊水都很清澈，而且非常充足。
而且我整个孕期的检查都特别的完美，人家一起的年轻小姑娘的指标都没我的好。糖筛什么的，都没有出现过风险。而且胎动出现的比较早，大约13周左右吧，就感受到了。
我生的也比较快，第一次出现不规律宫缩是晚上6点多，我还跑去小公园转了转，快8点才回来，那时候还是不规律宫缩，然后我们走去医院检查，医生说还没开指，但是可以住进来，我们就定了一个一体化产房，那时候才9点，进去后，医生说，看我这情况，估计晚上生不了，规律性不强，我老公就在边上的沙发睡熟了，等到晚上3点，突然感觉特别痛，医生来一查，天，已经快开好了，急忙准备东西人工破水什么的，4点15就生好了，速度快的不可思议。
生完以后，孩子的各项评分也很好，都没有什么胎脂堆积，腿上还有丰富的肌肉，生下来五天就能自己翻身了。而且，可能是我孕期规矩的原因，宝宝生下来晚上就不闹，直接睡整觉的。特别好带。
我生孩子的时候34岁。
这就是我的个人经历，希望对你们能有帮助。
祝你们早生贵子！！！！
有很多人留言说不可能，我想请问你们，我骗你们有钱赚么？而且，我运动有运动记录，公园里面的大爷大妈都能给我作证，我饮食也有记录，甚至宝宝翻身什么的我都记录了。何况，我备孕前，其实翻遍了国内外的优生优育记录很多宝宝比我的养的还好，我也没什么特别值得骄傲的。当然，作为科学狂想，我想过，如果我老公当年没有上班和我一起备孕，是不是宝宝会更强一点。当然这就是说笑下，我老公还是挺好的。
有很多人说：生孩子那有那么复杂，或者我什么都没做，生下来的不也很健康。
我不否认你的说法，我只是为自己的孕育加到保险罢了，就像有人说社保没用，不交社保，有人觉得有用，交了一样。这只是个人选择。
我写这篇的原因，也不是为了给你们炫耀或者欺骗你们，希望这篇文章能够帮助到那些正在努力备孕，期望优生优育，无从下手的人。给他们做一下参考。
同时，我想强调一下，那些莫名其妙说我的孩子有病什么的人，最好嘴上积德，我们是在上海最好的医院有规律严格的产检生产的，甚至有规律的进行每个月每年的儿童体检，所以你们说的一点意义都没有，医生检查的很仔细，你们恶毒的揣测没什么用，抱歉了，所以别一瓶子不满半瓶子晃荡，不是医生，没有医学知识，不了解优生优育，请将自己的嘴巴把个门，为自己的将来积点德。谢谢！！！！
5月书单:
《心的回向》:向外求，热闹而痛苦；向内求，平静而快乐。
人生不过两件事:理解自己和通过别人理解自己。
昨天，明天的人事物，都是基于今天的人事物。所以当下的人事物才是最重要的。
不要去成为别人的一部分，也不要让别人成为自己的一部分，保持并尊重各自的完整，能敞开心扉去分享在一起的时间，这就叫“一期一会”。
不要太在乎问题是什么，只要能守住一个答案，一样可以过好一辈子。
《寿命是一点一滴努力来的》强烈推荐，而且人手一本最好:这本书我一口气读完，时不时被作者的大爱和慈悲心所感动。
1、作者是一个非常纯粹的人，一直坚持着“利他之心”，因为利益他人就是利益自己。让我深深地明白了“爱返者爱返，福往者福来”这句话的魅力所在。
2、爱人者，人恒爱之：唯有你对他人施予仁和爱，他人才会以德报德。勿以善小而不为。所以，作者才会始终保持平等心、平常心、慈爱心。做了好事从来不放在心上，而是觉得那是自己应该做的，并不是因为我想从别人身上得到些什么才去做。
3、诸事不顺，皆因亏孝：作者对父母的孝，我看的时候一点都不理解，在我看来，是“愚孝”。就老是想这个问题，老是问自己为什么？后来突然明白了：在我们大多数眼里是愚孝，而作者那里不是，她只不过是做了每个子女应该做的本分，而我们大多数都忘记了子女的本分是什么。
后面看秦东魁老师的书，让我对作者“愚孝”这一观点又联系了起来。秦东魁老师说：“因为孝顺，不光是孝，还要顺。很多人说凡事都顺的话，是愚孝，可我不这个认为，老人是不可复制的文物，说没就没了，他那种个性已经持续那么长时间，教育他也该是他父母的事情，我是个晚辈，是孩子，我只能用我柔软的心去感动他，而不能用强悍的方式。”这就是子女应该守的本分呀。
《了凡因语》强烈推荐，适合反复读:前面几篇会觉得无聊，提不起兴趣，但是呢，后面会越来越来劲，然后你就会明白为什么前面几篇会讲自然规律。如果你能看懂此书的所有心法，你将受益无穷。
1、通过结果反推因：它会让你知道最重要的反观内省，扫尘除垢。那么无论你处于什么样的阶段，处于什么样的当下，无论人事物的好坏，人事物的吉凶，你都可以觉察，反观内省，你就可以找到补救的方法。记住：福人眼里看不到不好的东西。
2、全书传播的重要思想就是:归零状态-就是你现在所拥有的任何事物，都不过是暂时借用，因为生不带来，死不带去。那么当你失去的时候，也只不过回到了刚出生时什么都没有状态，那么有啥可悲伤的呢？本就没有，何来失去。
《八万四千问》:这本书没有完全吃透，是本需要不断回顾，不断对照自己所思所想的书。
人生需要如何定义？看完这本书最大的启发。要接受真实的自己：作者说，其实皈依佛教实质上就是接受最真实的自己，就和“众人皆具如来智慧”是一样的道理，只是因为“妄想执着”而遮蔽了自己。
《你是命运的设计师》强烈推荐：秦东魁老师真的超级棒，一口气看完，兴犹未尽。每个人都是自己的设计师，命运掌握在自己手中，如何把握都在于自己的内心。
1、孝敬父母，夫妻和睦，善待兄弟姐妹：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。诸事不顺，皆因亏孝。
2、时刻保持觉知：不怕念起，就怕觉迟。当你觉察到自己的恶念时，请马上转念，心随境转，当下的情绪会变得平静下来。
3、向内求：当你向外求时，你都是埋怨、委屈、愤恨的；只有向内求时，你才是平和、平静，喜乐的。
4、利益他人：始终保持利他之心，而不是满足自己的私欲，那么你就可以得到自己想要的。
《素书》强烈推荐，适合反复读：能让你明白为什么书面会有“读此书，可为王师；用此书，可成大业”这句话。还可以明白为什么学鬼谷子的后面都不好。精于算计的人，都把自己算死了。
开篇就让你知道“道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理”。这是原始，亦是根本。
然后通篇为你剖析此五者，让你明白怎样为人，怎么处世；世间万物兴盛、衰败的道理；什么是因，什么是果；如何化解危机；如何转念，心随境转；什么是爱出者爱返，福往者福来的重要性等等，但是这些都是建立在你是否有慈悲心，平等心。
《心的回向》:向外求，热闹而痛苦；向内求，平静而快乐。
人生不过两件事:理解自己和通过别人理解自己。
昨天，明天的人事物，都是基于今天的人事物。所以当下的人事物才是最重要的。
不要去成为别人的一部分，也不要让别人成为自己的一部分，保持并尊重各自的完整，能敞开心扉去分享在一起的时间，这就叫“一期一会”。
不要太在乎问题是什么，只要能守住一个答案，一样可以过好一辈子。
《寿命是一点一滴努力来的》强烈推荐，而且人手一本最好:这本书我一口气读完，时不时被作者的大爱和慈悲心所感动。
1、作者是一个非常纯粹的人，一直坚持着“利他之心”，因为利益他人就是利益自己。让我深深地明白了“爱返者爱返，福往者福来”这句话的魅力所在。
2、爱人者，人恒爱之：唯有你对他人施予仁和爱，他人才会以德报德。勿以善小而不为。所以，作者才会始终保持平等心、平常心、慈爱心。做了好事从来不放在心上，而是觉得那是自己应该做的，并不是因为我想从别人身上得到些什么才去做。
3、诸事不顺，皆因亏孝：作者对父母的孝，我看的时候一点都不理解，在我看来，是“愚孝”。就老是想这个问题，老是问自己为什么？后来突然明白了：在我们大多数眼里是愚孝，而作者那里不是，她只不过是做了每个子女应该做的本分，而我们大多数都忘记了子女的本分是什么。
后面看秦东魁老师的书，让我对作者“愚孝”这一观点又联系了起来。秦东魁老师说：“因为孝顺，不光是孝，还要顺。很多人说凡事都顺的话，是愚孝，可我不这个认为，老人是不可复制的文物，说没就没了，他那种个性已经持续那么长时间，教育他也该是他父母的事情，我是个晚辈，是孩子，我只能用我柔软的心去感动他，而不能用强悍的方式。”这就是子女应该守的本分呀。
《了凡因语》强烈推荐，适合反复读:前面几篇会觉得无聊，提不起兴趣，但是呢，后面会越来越来劲，然后你就会明白为什么前面几篇会讲自然规律。如果你能看懂此书的所有心法，你将受益无穷。
1、通过结果反推因：它会让你知道最重要的反观内省，扫尘除垢。那么无论你处于什么样的阶段，处于什么样的当下，无论人事物的好坏，人事物的吉凶，你都可以觉察，反观内省，你就可以找到补救的方法。记住：福人眼里看不到不好的东西。
2、全书传播的重要思想就是:归零状态-就是你现在所拥有的任何事物，都不过是暂时借用，因为生不带来，死不带去。那么当你失去的时候，也只不过回到了刚出生时什么都没有状态，那么有啥可悲伤的呢？本就没有，何来失去。
《八万四千问》:这本书没有完全吃透，是本需要不断回顾，不断对照自己所思所想的书。
人生需要如何定义？看完这本书最大的启发。要接受真实的自己：作者说，其实皈依佛教实质上就是接受最真实的自己，就和“众人皆具如来智慧”是一样的道理，只是因为“妄想执着”而遮蔽了自己。
《你是命运的设计师》强烈推荐：秦东魁老师真的超级棒，一口气看完，兴犹未尽。每个人都是自己的设计师，命运掌握在自己手中，如何把握都在于自己的内心。
1、孝敬父母，夫妻和睦，善待兄弟姐妹：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。诸事不顺，皆因亏孝。
2、时刻保持觉知：不怕念起，就怕觉迟。当你觉察到自己的恶念时，请马上转念，心随境转，当下的情绪会变得平静下来。
3、向内求：当你向外求时，你都是埋怨、委屈、愤恨的；只有向内求时，你才是平和、平静，喜乐的。
4、利益他人：始终保持利他之心，而不是满足自己的私欲，那么你就可以得到自己想要的。
《素书》强烈推荐，适合反复读：能让你明白为什么书面会有“读此书，可为王师；用此书，可成大业”这句话。还可以明白为什么学鬼谷子的后面都不好。精于算计的人，都把自己算死了。
开篇就让你知道“道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理”。这是原始，亦是根本。
然后通篇为你剖析此五者，让你明白怎样为人，怎么处世；世间万物兴盛、衰败的道理；什么是因，什么是果；如何化解危机；如何转念，心随境转；什么是爱出者爱返，福往者福来的重要性等等，但是这些都是建立在你是否有慈悲心，平等心。
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