集——业海无边
二、业的分类
3.众缘影响果报,不只是造业者的善恶心
6.业果之定与不定(4)
佛说通过修戒、修心、修慧能转不定业。有很多人学佛之后,希望通过拜佛忏悔能够把恶业消除,这是错误的。
若是定业,拜佛忏悔无法转;若是不定业,有能转变的和转不了的。原因是业出现的次序是重业先轻业后,唯有造更重的业,才能转以前的重业。除非你拜佛忏悔所造的业的力量很强,否则难转重业。
——《四圣谛讲记》广超法师
二、业的分类
3.众缘影响果报,不只是造业者的善恶心
6.业果之定与不定(4)
佛说通过修戒、修心、修慧能转不定业。有很多人学佛之后,希望通过拜佛忏悔能够把恶业消除,这是错误的。
若是定业,拜佛忏悔无法转;若是不定业,有能转变的和转不了的。原因是业出现的次序是重业先轻业后,唯有造更重的业,才能转以前的重业。除非你拜佛忏悔所造的业的力量很强,否则难转重业。
——《四圣谛讲记》广超法师
童心写历(214)焦墨之修行之道
画焦墨画也要注重写生、写意。用写草书的笔法写意出来的焦墨画,是可以把思维引向一种豪情奔放梦幻的意境,既有写实的具象情景,又有抽象浪漫舒心豪迈。焦墨是由几千年中华文化在产生、发展、积淀过程中所赋予的灵性。焦墨画的根基是民族文化;核心是枯笔渴墨精神的灵魂是哲学思想。是“以文载道,以修渡人,以笔养心,以墨养生”的儒释道精神。既是写意修心、又是传承渡人的修行之人,修人先修心,渡人先渡己,所以创作是以“借物归理,取法归心”为旨取,是焦墨画家毕生的修行之道。
2020,11,26 https://t.cn/R2Wxpr1
画焦墨画也要注重写生、写意。用写草书的笔法写意出来的焦墨画,是可以把思维引向一种豪情奔放梦幻的意境,既有写实的具象情景,又有抽象浪漫舒心豪迈。焦墨是由几千年中华文化在产生、发展、积淀过程中所赋予的灵性。焦墨画的根基是民族文化;核心是枯笔渴墨精神的灵魂是哲学思想。是“以文载道,以修渡人,以笔养心,以墨养生”的儒释道精神。既是写意修心、又是传承渡人的修行之人,修人先修心,渡人先渡己,所以创作是以“借物归理,取法归心”为旨取,是焦墨画家毕生的修行之道。
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我想拥有魔法[awsl]能干什么不重要,重要的是让我明白我活在一个什么样的世界,这样每天不明不白的很难受[跪了]我可能是被真相困住了,但是我又忍不住不关注它,真相对于我的生活困难没有什么影响,但是它却证明了我为何存在,存在的意义。
有人说,寻找意义本身就是没有意义的事,不是所有的存在都必须是有意义的。但我还是执着于此,自然赋予了人类生命,还赋予了灵。仔细想来,灵的存在是不是一个意外,自然本就没想那么多,众生平等,可能是我们人给了自己太多的期盼。觉得自己,超脱于外物,可以翱翔于天地,但于宇宙而言,我们就像是一块石头、一根草、一只羊。
如此说来,我们是应该学会倾听自然,但是我们也不同于他们的生存法则,人有着更多的贪欲,也许他们也有,也在想着能不能变成一个人,就像我们想着能不能变成一只猫、一棵草、一块石头。
即是做人,就应当真正的做个人,而人应当是什么样子的,这太难以定义,万物皆有不同,我只是想知道自己想如何。问问自己的心,为何所困。自私、爱欲、享受、安全、名利,皆是我心之所困,我心知如此,却时有不可解。
修人先修心,真的没有错,如果自始自终没有心,就会感到格外的空虚、迷茫。想我这20多年,每天都在做这样那样的事,真有几件是真心呢?世人都说这般好、那般坏,可为什么这样说,我们从不深究,反而觉得很有道理。
到现在我也并不想分辨一个好坏,只想做一件心中最向往的事,可能当我站在那里,我就知道了为人的意义。
有人说,寻找意义本身就是没有意义的事,不是所有的存在都必须是有意义的。但我还是执着于此,自然赋予了人类生命,还赋予了灵。仔细想来,灵的存在是不是一个意外,自然本就没想那么多,众生平等,可能是我们人给了自己太多的期盼。觉得自己,超脱于外物,可以翱翔于天地,但于宇宙而言,我们就像是一块石头、一根草、一只羊。
如此说来,我们是应该学会倾听自然,但是我们也不同于他们的生存法则,人有着更多的贪欲,也许他们也有,也在想着能不能变成一个人,就像我们想着能不能变成一只猫、一棵草、一块石头。
即是做人,就应当真正的做个人,而人应当是什么样子的,这太难以定义,万物皆有不同,我只是想知道自己想如何。问问自己的心,为何所困。自私、爱欲、享受、安全、名利,皆是我心之所困,我心知如此,却时有不可解。
修人先修心,真的没有错,如果自始自终没有心,就会感到格外的空虚、迷茫。想我这20多年,每天都在做这样那样的事,真有几件是真心呢?世人都说这般好、那般坏,可为什么这样说,我们从不深究,反而觉得很有道理。
到现在我也并不想分辨一个好坏,只想做一件心中最向往的事,可能当我站在那里,我就知道了为人的意义。
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