自己的定义本身很复杂，涉及自己到底是什么样子，自己对此的认知（归因），以及自己对未来自己的期望。实际的自己是现在的，也是未来的，是具象的，也是抽象的，是欲望的，也是精神的。某时某刻，一时一刻的想法和欲望并不代表真实的自己，自己对这些想法和欲望的理解本身甚至可能就是错的，怎么了解自身，分析自身，提高自身是一个一生需要考量的事情。比如有段时间沉溺抖音，有时间就想看，而且一刷就是几个小时，但自己并没有实际的开心，甚至整体的幸福感在下降，反而卸载之后幸福感有了些许的提升，这也许就是一个例证，某些欲望不一定是自己真正想要的，甚至不是自利的，但在没有深度反省的时候，却主导了自己的行为。

一张图片一个想法
[太阳]喜欢公园的安逸 吹吹小风很舒服的
[太阳]养了一盆长寿花 可是再美的花儿也会有调谢的一天 所谓的长寿 给我的感觉更多的是人们对生活对未来的美好期望 一种叫做永恒的奇妙感觉吧
[太阳]因为看到这句话 潜意识第一时间拍了下来
[太阳]今年吃过最好吃的炒饭了 就记录了下来
[太阳]临安宝龙广场所拍
[太阳]那天就涂了个口红去超市路上
[太阳]一个买手店门口 今年很流行的 哪哪哪很想你
[太阳]本以为黑头发能坚持一年的 忍不住又染了换个心情吧
[太阳]常规操作休息就能睡一天 就晚上起床吃了个三明治 睡不醒 感觉自己太能睡的

关于心的本性

为了验证无生自性的高地，我们必须溯源而上，认清自己意念的源头。要不然，一个念头会带出第二个念头，第二个念头会带出第三个，永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。

是我们的心，引领我们进入娑婆轮回的迷途。我们对心真实的本性是盲目的，只知道紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念，以致觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”，以及许许多多其他的概念。这就是我们创造娑婆世界的方式。

反过来说，如果不让念头固化，如果能够认清念头的空性，那么每一个在心中生起和消逝的念头，都能够让我们对空性的体现愈来愈清晰。

在最冷的冬天，寒冻使得湖川结冰；水变成固态，能够承受人、动物、和车。春天到来，大地和水温暖起来，开始解冻。冰原来的硬度到哪里去了?水是柔软的、流动的，冰是硬的、尖的，我们哪能说它们相同?但是我们又怎能说它们不同？因为冰只不过是固化的水，而水只不过是溶化的冰。

我们对周围世界的觉受也是相同的。我们执著于现象的真实性，不断的在吸引和排斥之间、享乐与痛苦之间、得与失之间、有名与无名之间、称赞与责备之间受尽折磨，于是我们的心固化了。我们必须将概念的冰化解为内在自由的活水。

六道轮回和涅槃的一切现象都像彩虹一般地现起，而跟彩虹一样，它们并非具实存在。一旦我们认识到实像的真实本性，也就是本性为空，却同时能现起为万象的世界，那么我们的心将不再受幻觉所驱使。如果我们知道如何令念头在现起时即自我消溶，它们就会像飞鸟划过天空一样地划过我们的心——不留下任何痕迹。

保持这单纯的状态。如果遇见快乐、成功、繁荣，或者其他有利的条件，把它们视为梦和幻象、不要执著。如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或者遭受其他身体上或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因着自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。不管什么状况升起，勿坠入狂喜或悲痛，在不可动摇的宁静中保持自由和安适。
—顶果钦哲法王