#言情小说[超话]#在很长一段时间里，傅行歌都确认自己不可能喜欢梁云止。
因为她从小就是比较好强的性格，看到优秀的人，她会努力追赶超过对方，然后比对方更优秀。
像梁云止这种，才十七岁就在这所全国排名前三的大学里面读研究生并且做教授助理的男孩子，她不可能会喜欢的。
她如果对他感兴趣，那么一定是因为她想超越他，而不是因为她对他心生仰慕。
绝对的。
其实，与周围的同学相比，傅行歌算是年龄小的了。她考上大学的时候，还差三个月才满十八岁，而且她是上海市的高考状元，怎么说也算是天才少女那一类的。
九月的京城天高云碧，这座融合了人文历史厚重感和现代科技时尚感的大都市，车辆和高楼都多得可怕，从出租车下来的时候，傅行歌就听到旁边一个由父母陪同前来报到的女孩悄声惊叹：“哇，京城真的好大呀。”
傅行歌来自著名现代都市海城，每年的假期几乎都是在全球的各个著名都市度过，所以她并没有这种土包子进城的感觉。不似很多新生拖着各种行李需要人接送，她的行李早通过快递寄送到学校，她独自一人，只带了一个背包，休闲得就像只是随便下个楼。
但傅行歌很引人注目。她身高一米七，身材比例极其完美，腰细腿长，肤若凝脂，长发乌黑，五官精致，尽管只穿着普通的白T恤和蓝牛仔裤，但整个人充满了高级感。她看起来一点都不像一个来报到的大学新生，反而有点像走错了地方的某个少女名模。
“哇，那个女孩好像明星。”
“是哦，气质真好。”
傅行歌听到这两句的时候，心里并不得意。为了掩饰太过招人的容颜，并不近视的她特意戴了一副样式老气的黑框眼镜，然而还是不能完全掩饰她的美貌，反而给她增添了几分俏皮可爱感。
“嗨，你好。”忽然两个手拉着手的女生跑了过来，笑容里满是惊喜，“我们是来这所大学参观的游客，请问你是倪妮吗？能和我们合个影吗？”
“你好。我叫傅行歌。抱歉。”傅行歌冷淡地开口拒绝了，并无视那两个女生眼睛里破碎的期待，转身离开。
“不是吗？明明长得好像呀，而且比照片还漂亮……”
“傅行歌？名字也好特别呀……”
傅行歌像没有听到女孩们的讨论一般，眸光如潭，脸色冷漠。
母亲说，不要过分在意自己的美貌，但也不要小看自己的美貌，美貌是美好世界的通行证之一，傅行歌觉得母亲说得有道理。
但傅行歌心底是明白的，比起美貌，她更希望所有人都承认她的聪慧与理智。
“嘿，你看那个女生，好漂亮。”
“会和我们一样是新生吗？”
“别看了。这么漂亮的女生，肯定有男友，轮不到你。”
“可以挖墙脚嘛。”
“就你这酸样，挖得起吗？”
排队办入学手续的时候，傅行歌又听到了旁边几个男生在悄悄地议论自己。
傅行歌很多普通的生理能力，比如视力、听力、反应能力等等，都像她的智商一样比常人高出许多。她一直是个完美的孩子，她也将成长为一个完美的成年人。她无愧于她的母亲精挑细选才选择了她的父亲来决定她的出生这件事。
她想她也会有一个完美的人生。
男友？那是什么东西？爱情？那是什么鬼？是人生必需品吗？
2
“哇哦，那边帮忙收表格那个学长也好帅。”除了悄悄议论傅行歌，女生们还在悄悄讨论在帮新生填写资料的接待咨询处的一位学长。
傅行歌同样听到了这句议论，但是她一眼都没有看过去，要看美貌，看自己就好了，何必费时间去看别人？
她在回复母亲的信息。
母亲问了一些行程琐事，又问傅行歌是否能在大一结束的时候，拿到世界排名前十的常春藤学校的全额奖学金。
傅行歌想试一试。所以她在搜索相关的资料与流程，准备以最快的速度投入其中。
她智商高又聪慧，但不努力的话，也不可能事事都做到完美的。
她是一个对自己有高要求的人。
“嗨，学妹你好。我是物理系的苏屿安，这是你的报到单。填写了之后，请到左边办公楼一楼第二个办公室交纳学费。”苏屿安是一个戴着无框眼镜的男生，个子只比傅行歌高一点点，丹凤眼、薄嘴唇，长相还算周正，若非他对女友要求太高，大概也不会是单身。按照学校惯例，一般来做接待新生工作的学长们，大多是为了结束单身才想先行结识单纯的小学妹的。苏屿安也不例外，快毕业了，不谈个恋爱怎么行？
这一届的学妹水准很高，不但有真学霸，还有真美人。他一眼就看到了在人群中低头看手机的傅行歌。
“这位可爱的学妹，我这会儿正好有空，我可以带你过去。”原本站在苏屿安后面帮忙收表格的顾延之，也在第一眼看到傅行歌时，那双漂亮的丹凤眼便像满天星光被点亮一般璀璨。
因为她从小就是比较好强的性格，看到优秀的人，她会努力追赶超过对方，然后比对方更优秀。
像梁云止这种，才十七岁就在这所全国排名前三的大学里面读研究生并且做教授助理的男孩子，她不可能会喜欢的。
她如果对他感兴趣，那么一定是因为她想超越他，而不是因为她对他心生仰慕。
绝对的。
其实，与周围的同学相比，傅行歌算是年龄小的了。她考上大学的时候，还差三个月才满十八岁，而且她是上海市的高考状元，怎么说也算是天才少女那一类的。
九月的京城天高云碧，这座融合了人文历史厚重感和现代科技时尚感的大都市，车辆和高楼都多得可怕，从出租车下来的时候，傅行歌就听到旁边一个由父母陪同前来报到的女孩悄声惊叹：“哇，京城真的好大呀。”
傅行歌来自著名现代都市海城，每年的假期几乎都是在全球的各个著名都市度过，所以她并没有这种土包子进城的感觉。不似很多新生拖着各种行李需要人接送，她的行李早通过快递寄送到学校，她独自一人，只带了一个背包，休闲得就像只是随便下个楼。
但傅行歌很引人注目。她身高一米七，身材比例极其完美，腰细腿长，肤若凝脂，长发乌黑，五官精致，尽管只穿着普通的白T恤和蓝牛仔裤，但整个人充满了高级感。她看起来一点都不像一个来报到的大学新生，反而有点像走错了地方的某个少女名模。
“哇，那个女孩好像明星。”
“是哦，气质真好。”
傅行歌听到这两句的时候，心里并不得意。为了掩饰太过招人的容颜，并不近视的她特意戴了一副样式老气的黑框眼镜，然而还是不能完全掩饰她的美貌，反而给她增添了几分俏皮可爱感。
“嗨，你好。”忽然两个手拉着手的女生跑了过来，笑容里满是惊喜，“我们是来这所大学参观的游客，请问你是倪妮吗？能和我们合个影吗？”
“你好。我叫傅行歌。抱歉。”傅行歌冷淡地开口拒绝了，并无视那两个女生眼睛里破碎的期待，转身离开。
“不是吗？明明长得好像呀，而且比照片还漂亮……”
“傅行歌？名字也好特别呀……”
傅行歌像没有听到女孩们的讨论一般，眸光如潭，脸色冷漠。
母亲说，不要过分在意自己的美貌，但也不要小看自己的美貌，美貌是美好世界的通行证之一，傅行歌觉得母亲说得有道理。
但傅行歌心底是明白的，比起美貌，她更希望所有人都承认她的聪慧与理智。
“嘿，你看那个女生，好漂亮。”
“会和我们一样是新生吗？”
“别看了。这么漂亮的女生，肯定有男友，轮不到你。”
“可以挖墙脚嘛。”
“就你这酸样，挖得起吗？”
排队办入学手续的时候，傅行歌又听到了旁边几个男生在悄悄地议论自己。
傅行歌很多普通的生理能力，比如视力、听力、反应能力等等，都像她的智商一样比常人高出许多。她一直是个完美的孩子，她也将成长为一个完美的成年人。她无愧于她的母亲精挑细选才选择了她的父亲来决定她的出生这件事。
她想她也会有一个完美的人生。
男友？那是什么东西？爱情？那是什么鬼？是人生必需品吗？
2
“哇哦，那边帮忙收表格那个学长也好帅。”除了悄悄议论傅行歌，女生们还在悄悄讨论在帮新生填写资料的接待咨询处的一位学长。
傅行歌同样听到了这句议论，但是她一眼都没有看过去，要看美貌，看自己就好了，何必费时间去看别人？
她在回复母亲的信息。
母亲问了一些行程琐事，又问傅行歌是否能在大一结束的时候，拿到世界排名前十的常春藤学校的全额奖学金。
傅行歌想试一试。所以她在搜索相关的资料与流程，准备以最快的速度投入其中。
她智商高又聪慧，但不努力的话，也不可能事事都做到完美的。
她是一个对自己有高要求的人。
“嗨，学妹你好。我是物理系的苏屿安，这是你的报到单。填写了之后，请到左边办公楼一楼第二个办公室交纳学费。”苏屿安是一个戴着无框眼镜的男生，个子只比傅行歌高一点点，丹凤眼、薄嘴唇，长相还算周正，若非他对女友要求太高，大概也不会是单身。按照学校惯例，一般来做接待新生工作的学长们，大多是为了结束单身才想先行结识单纯的小学妹的。苏屿安也不例外，快毕业了，不谈个恋爱怎么行？
这一届的学妹水准很高，不但有真学霸，还有真美人。他一眼就看到了在人群中低头看手机的傅行歌。
“这位可爱的学妹，我这会儿正好有空，我可以带你过去。”原本站在苏屿安后面帮忙收表格的顾延之，也在第一眼看到傅行歌时，那双漂亮的丹凤眼便像满天星光被点亮一般璀璨。
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
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一个让你笑100次的人，终究是比不过让你哭过1次的男孩子的……
追星是取悦自己，而现在我更想希望肖战快乐平安顺遂
xz xzgg xfx肖战顺顺利利星途璀璨！我喜欢肖战
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