帽子是圆的 帽子上的别针尖利而硬 帽子口罩是黑白的 耳链和别针是冷冰冰金属色 插口袋的手白嫩柔软 手腕的关节骨是有角度的 外衣和裤子宽大 博子的骨骼细瘦挺拔 天生衣架子 散落的衣绳长而懒散 露出的脚后跟圆润 鞋头翘起 脚形薄而漂亮 我问天问大地 怎么会有这么完美的搭配 王一博 可以再来一次吗

#诗经#
082·08【摘录】
《郑风·女曰鸡鸣》
诗之首章，言女子催促男子早起。牛运震《诗志》：“士女问答对起，老手古格。‘鸡鸣’二字领起，通篇精神。”
诗之二章，继上章，女子继续劝导。最后两句，张尔岐《蒿庵闲话》：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，似觉少味。盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。《三百篇》中述语叙影，错杂成文，如此类者甚多，《溱洧》、《齐风·鸡鸣》皆是也。”
诗之三章，李樗《毛诗集解》：“此章言不独厚于室家，亦当尊贤也。”《朱子语类》：“《女曰鸡鸣》一诗，意思甚好，读之，真个有不知手之舞足之蹈者。”牛运震《诗志》：“庄正和雅，《周南》风调复见于此。”

李山：《女曰鸡鸣》，赞美贤内助的诗篇。诗篇所表，是一段恩爱夫妻黎明之际的体己话，勤生是主旨，女子为主角。
《女曰鸡鸣》篇所关之事，看似“弋凫与雁”的区区小事，其所涉及的生活之道，却是那时古人普遍讲究的勤生之德。就是说，诗篇以一个文化人群普遍信奉的生活原则为背景。
有趣的是黎明鸡叫，是女性先听见的。这是因女性生活更细心，还是因生活压力更重而养就的机警？无论如何，诗人在这点上是注意到女性的优点的。还有，诗篇中，“士”显得被动、有点懒。诗如此写，不一定是有意要抖落男人的懒，只是遵循了生活常态——主妇勤勉、贤惠的照料，男主人便可以诸事省心，而贤主妇总能给天生有懒散倾向的男人紧紧“钟表发条”。诗的谐趣就在这里。俗话说，男人的一半是女人。在诗篇中，这还表现为男子交往的事情上，妻子也是男子的贤内助，如《大雅》中的《思齐》《绵》及《皇矣》诸篇，都高度赞美了家庭主妇相夫教子的懿美之德。“女子无才便是德”的糗言语，在西周乃至春秋时期似乎并不是很流行；那时的诗人，是承认女性在家庭生活中的巨大作用的。
姚小鸥：这是一篇写夫妻互爱，相敬如宾的诗。作者擷取了生活中一段常见的“晨起”场景来表现这一主题。诗分三章，首章以对话的形式，写妻子勉励丈夫早起去打猎，次章写夫妻对饮共食，弹琴鼓瑟，快乐和谐。最后一章写丈夫送妻子各种佩饰以表感谢和情意。短短三章，勾勒出一幅充满着浓浓爱意的、和乐美好的家庭生活图。

【反向形成】
这是精神分析里最重要的概念之一，指的是人把无意识中不能被接受的欲望和冲动转化成意识中的相反行为。
1.当本我的欲望不被超我允许时，本我就会以相反的行为或想法表现出来，以减轻超我对本我的威胁和压制。
2.武志红老师说，一个人外在表现出多少A，内在就有多少—A，一定是相反的，而且正面的和负面的一样多。比如，我的外表有多勤快，内心就有多懒惰；我有多恨一个人，是因为我爱那个人。一个青春期的男孩子喜欢上了同班的一个女生，但他的表现不是表白和取悦，而是攻击和吓唬；夫妻冷战时看似是关系最远的时候，但恰恰是那个时候，他们对于对方的一举一动是最关注的时候；有些特别优秀、特别努力的人，他们却往往有心理问题，因为他们每天都要花很多心力对对付自己懒散和努力的内心冲突。
3.洁癖是典型的反向形成，人天生就有跟自然亲和的潜质，甚至婴儿期的孩子喜欢玩大便（原因是大便是孩子的第一个创造物），但是随着孩子的长大，就开始厌恶大便了，甚至觉得自然界的泥土、沙子都是脏的，如果内心太过喜欢这些，而这不被超我允许，那么就可以发展成洁癖。
4.我们往往可以感觉到对父母的爱，却往往不察觉对于父母的恨，但这恨却在时时刻刻控制着你的行为，如果给你一个机会，可以毫无负担地倾诉自己对父母的恨，那么我可以说出一箩筐，小时候我妈是如何控制我、打压我，如何讽刺挖苦、批评打击……
5.同样的，我们对于孩子的爱我们都知道，但我们不知道对于孩子，我们有多爱就有多恨，曾奇峰老师说如果一个妈妈没有意识到自己对孩子的恨，那么这些恨就很可能吞噬了孩子，这些恨会让妈妈批评指责、讽刺挖苦甚至像狮子一样歇斯底里地对着孩子怒吼。
6.反向形成还告诉我们一个育儿道理：人的优缺点都是反向形成的，那么但凡是过了分的优点，都值得思考。所以正确的育儿观是：不评判、不表扬、不贴标签，给孩子一个足够好的成长环境，让孩子自己决定他要长成什么样子。所有的控制和束缚都会把孩子往相反的方向拉。