观无量寿佛经疏 ：疏【亦有二种。一者决定深信自身。现是罪恶生死凡夫。旷劫已来。常没常流转。无有出离之缘。】如果我们真正能相信这个事实，你学佛自自然然会认真。我们学佛为什么会懈怠？为什么会散漫？为什么会功夫不得力？实在说，不了解这个事实，不知道现前起心动念、言语造作都是在造业。就像地藏菩萨在《本愿经》里头所说的「阎浮提众生起心动念，无不是罪」，我们仔细想想确实是这样的。所以大师在此地告诉我们，我们确实是『罪恶生死凡夫』。

　　『旷劫已来』，无始劫以来。『常没』，没是沉沦在三恶道，在三恶道的时间长。『流转』是轮回，生死轮回，没有出离轮回的机会。这『缘』是机会，无论修学哪一个法门都没有办法出离，修外道的法门，那更不必说，决定不能出离。遇到佛法，小乘法很难、很难出离，大乘法也不容易出离。世尊无量法门，末法时期众生要想出离，只有念佛求生净土，只有这一门。在像法、在正法，其他大乘法门里面还可以，还有机会，到末法时期没有了，只有这一门。

　　为什么说其他法门不能出离？末法时期我们的业障太重，这个要知道，一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。现前在世间无论怎么样的富贵，你富贵能享几年？一刹那就过去，又要搞轮回、搞三途了。如果把这个事实看清，你对于这个富贵人，你心目当中就非常平淡，没有一丝毫羡慕之心，真能把它舍弃掉了，眼光往远处一看，不过如此。实在讲，富贵人造的业比贫穷人造得多，有什么好处？这要信。

观无量寿佛经疏 ：疏【亦有二种。一者决定深信自身。现是罪恶生死凡夫。旷劫已来。常没常流转。无有出离之缘。】如果我们真正能相信这个事实，你学佛自自然然会认真。我们学佛为什么会懈怠？为什么会散漫？为什么会功夫不得力？实在说，不了解这个事实，不知道现前起心动念、言语造作都是在造业。就像地藏菩萨在《本愿经》里头所说的「阎浮提众生起心动念，无不是罪」，我们仔细想想确实是这样的。所以大师在此地告诉我们，我们确实是『罪恶生死凡夫』。

　　『旷劫已来』，无始劫以来。『常没』，没是沉沦在三恶道，在三恶道的时间长。『流转』是轮回，生死轮回，没有出离轮回的机会。这『缘』是机会，无论修学哪一个法门都没有办法出离，修外道的法门，那更不必说，决定不能出离。遇到佛法，小乘法很难、很难出离，大乘法也不容易出离。世尊无量法门，末法时期众生要想出离，只有念佛求生净土，只有这一门。在像法、在正法，其他大乘法门里面还可以，还有机会，到末法时期没有了，只有这一门。

　　为什么说其他法门不能出离？末法时期我们的业障太重，这个要知道，一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。现前在世间无论怎么样的富贵，你富贵能享几年？一刹那就过去，又要搞轮回、搞三途了。如果把这个事实看清，你对于这个富贵人，你心目当中就非常平淡，没有一丝毫羡慕之心，真能把它舍弃掉了，眼光往远处一看，不过如此。实在讲，富贵人造的业比贫穷人造得多，有什么好处？这要信。

这也是我最近的感悟，很多人接收了太多自认为客观的信息，被人当枪使而不自知。
自己家的东西还不了解，就着急忙慌地去接收其他家的东西，然后觉得其他家的东西都是宝，自家的东西看不上。自家东西的价值，基本上是靠着其他家的观点来评价的。
虽然有墙，但又有什么用呢。已经是被所谓的“开放”“文化自由”给忽悠瘸了，从上到下都被文化入侵了。