生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！
世之念佛人多, 往生人少者, 一以不依佛教, 口说往生, 心恋尘境。一以不教眷属念佛, 并不预说助念之利益, 及瞎张罗, 预先抹澡, 换衣, 问事, 哭泣等祸害。及至临终, 眷属不唯不助念, 反为破坏正念。功败垂成, 事依俗见, 令亡人沉生死苦海。可不哀哉。（印光大师文钞三编卷一·复独山杨慧芳居士书一）
汝所说往生者少, 实由信愿不真切之所致。信愿若真切, 即临终始念, 亦有得生之理。若悠悠泛泛, 心中尚在做来生福报之梦, 何能得生。此病根也, 不可不知。（印光大师文钞三编·复李少垣居士书一）
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
世之念佛人多, 往生人少者, 一以不依佛教, 口说往生, 心恋尘境。一以不教眷属念佛, 并不预说助念之利益, 及瞎张罗, 预先抹澡, 换衣, 问事, 哭泣等祸害。及至临终, 眷属不唯不助念, 反为破坏正念。功败垂成, 事依俗见, 令亡人沉生死苦海。可不哀哉。（印光大师文钞三编卷一·复独山杨慧芳居士书一）
汝所说往生者少, 实由信愿不真切之所致。信愿若真切, 即临终始念, 亦有得生之理。若悠悠泛泛, 心中尚在做来生福报之梦, 何能得生。此病根也, 不可不知。（印光大师文钞三编·复李少垣居士书一）
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
生死事大，无常迅速，思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土！
世之念佛人多, 往生人少者, 一以不依佛教, 口说往生, 心恋尘境。一以不教眷属念佛, 并不预说助念之利益, 及瞎张罗, 预先抹澡, 换衣, 问事, 哭泣等祸害。及至临终, 眷属不唯不助念, 反为破坏正念。功败垂成, 事依俗见, 令亡人沉生死苦海。可不哀哉。（印光大师文钞三编卷一·复独山杨慧芳居士书一）
汝所说往生者少, 实由信愿不真切之所致。信愿若真切, 即临终始念, 亦有得生之理。若悠悠泛泛, 心中尚在做来生福报之梦, 何能得生。此病根也, 不可不知。（印光大师文钞三编·复李少垣居士书一）
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
世之念佛人多, 往生人少者, 一以不依佛教, 口说往生, 心恋尘境。一以不教眷属念佛, 并不预说助念之利益, 及瞎张罗, 预先抹澡, 换衣, 问事, 哭泣等祸害。及至临终, 眷属不唯不助念, 反为破坏正念。功败垂成, 事依俗见, 令亡人沉生死苦海。可不哀哉。（印光大师文钞三编卷一·复独山杨慧芳居士书一）
汝所说往生者少, 实由信愿不真切之所致。信愿若真切, 即临终始念, 亦有得生之理。若悠悠泛泛, 心中尚在做来生福报之梦, 何能得生。此病根也, 不可不知。（印光大师文钞三编·复李少垣居士书一）
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
印光大师：凡看佛经，心即凝净。
印光大师文钞 2022-01-11 00:00
收录于合集#印光大师309个
汝真不洞世务之人！佛经义意无穷，虽不明白，如一极香之物置之身中，其身自香。汝拟一切书亦如是观，则如以臭物置之身中，其身会香乎？《金刚经》云：“是经义不可思议，果报亦不可思议。”他书不论好歹有此义否？凡看世间书，心即散而不净。凡看佛经，心即凝净。此其义，可见佛为大圣人，其言为转凡成圣之法言。故《楞严经》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”汝欲以一切书与佛经同，则成不知香臭之人矣。哀哉！ ---（《印光法师文钞·复卓智立居士书七》）
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-01-11 00:00
收录于合集#印光大师309个
汝真不洞世务之人！佛经义意无穷，虽不明白，如一极香之物置之身中，其身自香。汝拟一切书亦如是观，则如以臭物置之身中，其身会香乎？《金刚经》云：“是经义不可思议，果报亦不可思议。”他书不论好歹有此义否？凡看世间书，心即散而不净。凡看佛经，心即凝净。此其义，可见佛为大圣人，其言为转凡成圣之法言。故《楞严经》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”“如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。”汝欲以一切书与佛经同，则成不知香臭之人矣。哀哉！ ---（《印光法师文钞·复卓智立居士书七》）
南无阿弥陀佛
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