诚者天之道也，思诚者人之道也。
鲁迅曾说：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药，是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过：
真诚有两层含义，一层是所说的和所想的是一致的，这叫不欺人；一层是所想的和所体验的是一致的，这叫不自欺。
真正的智者，能真诚地对待别人，不欺人，更能坦率地对待自己，不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言：与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
意思是：待人诚实，即使疏远的人也会亲近你；待人虚伪，即使是亲友也会疏远你。
春秋时期，鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎，其间孟孙猎得小鹿一只，于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上，后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼，他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎，于是将小鹿放了，两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫，问秦西巴要白天猎得的小鹿，秦西巴说：
“我回来的路上，母鹿跟着我一路哀嚎，我实在不忍心，就将小鹿给放了。”
孟孙大怒，将秦西巴逐出宫去。
过了三个月，孟孙为儿子找老师，想起秦西巴，就将其召回宫中，任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解，问孟孙：“您之前降罪于他，如今却又任命他为太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙说：“秦西巴心怀仁慈，他连一只小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢，叫他做我儿子的老师，我很放心。”
内心真诚善良的人，说不出伤害他人的话语，做不出伤害他人的行为，尽管有时他们的做法会显得得不偿失，但巧诈不如拙诚，日久见人心，一个人为人到底如何，时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋，当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏；
所以无论何时一定要真诚待人，不欺骗、不伤害，福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了，诚心诚意地对待每一个人，包括自己。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧，他们从早上一直谈到中午，到了吃饭的时间，寺院中的侍者看两人谈得十分投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”
按照常理，居士应该将大碗再推回高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样，不由皱起了眉头，心想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，并且脸有愠色，便笑着问高僧：“师傅为何不吃？”
居士见高僧一语不发，便恭敬地说：
“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前，那不是我的本愿。
既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师傅，你推我让的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”
很多时候，我们的行为并非内心真正所想，为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气，但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心，撇开那些虚假的客气，对自己诚实，也不猜忌别人，坦率真诚地对待自己和他人，这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是自然的规律，追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础，为人处世，唯有报之以诚，才能有力地撼动这个世界，实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人，不欺骗，不说谎，不粉饰，表里如一，实实在在与人相交，与己相处，与世界相融。
鲁迅曾说：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
真诚是心灵的良药，是人生这场修行中让我们不断获益的宝贵品德。
美国著名的心理学家罗杰斯说过：
真诚有两层含义，一层是所说的和所想的是一致的，这叫不欺人；一层是所想的和所体验的是一致的，这叫不自欺。
真正的智者，能真诚地对待别人，不欺人，更能坦率地对待自己，不自欺。
01
不欺人
韩婴在《韩诗外传》中有言：与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
意思是：待人诚实，即使疏远的人也会亲近你；待人虚伪，即使是亲友也会疏远你。
春秋时期，鲁国国君孟孙有一次带着臣子秦西巴等人进山打猎，其间孟孙猎得小鹿一只，于是命令秦西巴将这只小鹿带回宫去。
秦西巴带着小鹿回宫的路上，后面有一只母鹿跟随着他并发出阵阵哀啼，他猜得手中的小鹿与这母鹿是母子。
他不忍心听这母鹿的哀嚎，于是将小鹿放了，两只鹿随即一同逃离。
稍晚孟孙打完猎回宫，问秦西巴要白天猎得的小鹿，秦西巴说：
“我回来的路上，母鹿跟着我一路哀嚎，我实在不忍心，就将小鹿给放了。”
孟孙大怒，将秦西巴逐出宫去。
过了三个月，孟孙为儿子找老师，想起秦西巴，就将其召回宫中，任命他当太子傅。
左右臣下对此很不理解，问孟孙：“您之前降罪于他，如今却又任命他为太子的老师，这是为什么呢？”
孟孙说：“秦西巴心怀仁慈，他连一只小鹿都不忍心伤害，又怎么会忍心伤害我的儿子呢，叫他做我儿子的老师，我很放心。”
内心真诚善良的人，说不出伤害他人的话语，做不出伤害他人的行为，尽管有时他们的做法会显得得不偿失，但巧诈不如拙诚，日久见人心，一个人为人到底如何，时间久了大家在心里自然有清晰的判断。
人生是一盘很大的棋，当前的行为要放在时间的长河里才能知道它的好坏；
所以无论何时一定要真诚待人，不欺骗、不伤害，福报自会随之而来。
02
不自欺
《荀子·不苟》中有云：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
君子要陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了，诚心诚意地对待每一个人，包括自己。
有一个年轻的居士，前去拜访一位高僧，他们从早上一直谈到中午，到了吃饭的时间，寺院中的侍者看两人谈得十分投机，便为两人准备了一大一小两碗面。
高僧看了一下面条，将大碗推到居士面前，说道：“你吃大碗的吧！”
按照常理，居士应该将大碗再推回高僧面前，以示恭敬，可是居士一点都没有推让，而是非常自然地接过大碗就吃了起来。
高僧见他这样，不由皱起了眉头，心想：“本以为他慧根不浅，可是居然一点都不懂得礼仪！”
居士吃完后，看见高僧根本就没有动筷子，并且脸有愠色，便笑着问高僧：“师傅为何不吃？”
居士见高僧一语不发，便恭敬地说：
“我确实是饿了，只顾自己狼吞虎咽，的确有失礼之处。然而我将你推给我的大碗面再推回到您的面前，那不是我的本愿。
既然不是我的本愿，我为什么要那样做呢？我要问师傅，你推我让的目的是什么？”
高僧答：“吃饭。”
居士严肃地说：“既然目的是吃饭，您吃是吃，我吃也是吃，何必再你推我让！难道您把大碗让给我不是真心的吗？如果不是真心的，那您为什么要那样做呢？”
很多时候，我们的行为并非内心真正所想，为了礼仪周全我们尽量表现得谦让客气，但是思想和行为的不一致常常会使人疲累不堪。
不如在适当的礼貌中大胆地选择遵从自己的内心，撇开那些虚假的客气，对自己诚实，也不猜忌别人，坦率真诚地对待自己和他人，这才是做人的真谛。
▽
《孟子·离娄上》 中有云：诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是自然的规律，追求诚是做人的规律。
极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。
诚是宇宙万物存在的基础，为人处世，唯有报之以诚，才能有力地撼动这个世界，实现自己的人生理想。
希望我们余生都能以诚待人，不欺骗，不说谎，不粉饰，表里如一，实实在在与人相交，与己相处，与世界相融。
你们之间也许因为一些事情积累了不同的成见，你要学着去化解你们之间的冲突,给男友多一些理解和沟通。有时候我们会因为一些事情对一个人有不同的看法，但是这个看法不会是固定的，随着时间是会改变的。因为每个人都有自己的立场，都有自己的人生观，这是任何人也强加不了，改变不了的。当你懂得这一点的时候，你就会明白，该如何去化解你和他之间的误会。 慢慢地进入到他的生活中才会更好地帮助他发现自己的改变发现自己的好，唯有如此才能逐渐提升自身的优势和改变并让他能够察觉。#失恋分手挽回前任挽回男友# #失恋分手复合#
#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八
【亦无女人】：如果讲没有男人，对不对啊？男人和女人是相对而言。有了男人就有女人；没有女人，男人就没有男人的那种气氛，所以修出世道没有男女之相。所以你看我们和尚尼姑是不是都光头啊？这是平等相，没有男女相，这是表这个法。【一切众生皆以化生】：「化生」，是「从法化生」。按照一定的标准来规范我们的「身口意」三业，自己化自己。有禅定功夫的人，他在地球上能直接升到七层天，乃至到二十八层天都行，把肉身丢下来。那么在富楼那的国土，你在人道就可以换一个身体，这是我们的一种本能。【无有淫欲】：没有两性就没有淫欲了，淫欲是破坏禅定的罪魁祸首。【三十二相而自庄严】：在凡夫位都能得三十二相，就是因为心清净。没有淫欲生活就没有名闻利养，没有名闻利养，我们的心自然清净，身体自然明亮。你就是过几万岁都跟小童子一样。
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【亦无女人】：如果讲没有男人，对不对啊？男人和女人是相对而言。有了男人就有女人；没有女人，男人就没有男人的那种气氛，所以修出世道没有男女之相。所以你看我们和尚尼姑是不是都光头啊？这是平等相，没有男女相，这是表这个法。【一切众生皆以化生】：「化生」，是「从法化生」。按照一定的标准来规范我们的「身口意」三业，自己化自己。有禅定功夫的人，他在地球上能直接升到七层天，乃至到二十八层天都行，把肉身丢下来。那么在富楼那的国土，你在人道就可以换一个身体，这是我们的一种本能。【无有淫欲】：没有两性就没有淫欲了，淫欲是破坏禅定的罪魁祸首。【三十二相而自庄严】：在凡夫位都能得三十二相，就是因为心清净。没有淫欲生活就没有名闻利养，没有名闻利养，我们的心自然清净，身体自然明亮。你就是过几万岁都跟小童子一样。
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