德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。
德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。
世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。
功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。
世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。
老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”
人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”
家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。
一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”
命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”
唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
经常有年轻朋友来信询问一些有关人生的大问题，我总是告诉他们，你其实已经有了一位最好的人生导师，那就是你自己。
这并非搪塞之言。人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指向着整体价值。一个人突然地沮丧绝望、自暴自弃、挺而走险，常常是因为产生了精神上的“短路”，如果在那个时候偶然翻检出一张自己童年时代的照片或几页做中学生时写下的日记，细细凝视，慢慢诵读，很可能会心情缓释、眉宇舒展，返回到平静的理性状态。其间的力量，来自生命本身，远远大于旁人的劝解。
拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝，青春不再，而长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你，曾经有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝;它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。这时，你发现，早年自己的眼神发出了指令，要你去找回自己的财宝，把不属于自己的东西放回原处。除了照片，应该还有其它更多的信号，把我们的生命连贯起来。
为此，真希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。其实，中国古代显赫之家一代代修续家谱也是为了前后之间互相灌溉、互相滋润，你看在家谱中呈现出来的那个清晰有序的时间过程是那么有力，使前代为后代而自律，使后代为前代而自强，真可谓生生不息。个人的生命也是一个前后互济的时间过程，如能留诸记忆，定会产生一种回荡激扬的动力循环，让人长久受益。一个人就像一个家族一样，是不是有身份、有信誉、有责任，就看是否能把完整的演变脉络认真留存。
我们也许已经开始后悔，未能把过去那些珍贵的生活片段保存下来，殊不知，多少年后，我们又会后悔今天。如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的事情称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗年月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
想到起点和终点，我们的日子空灵了又实在了，放松了又紧迫了，看穿了又认真了。外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。那么，就让我们安下心来，由自己引导自己，不再在根本问题上左顾右盼。
左顾右盼，大漠荒荒，其实自己的脚印能踩出来的只是一条线。不管这条线多么自由弯曲，也就是这么一条。要实实在在地完成这一条线，就必须把一个个脚印连在一起，如果完全舍弃以往的痕迹，那么，谁会在意大地上那些零碎的步履?我在沙漠旅行时曾一次次感叹:只有连贯，而且是某种曲线连贯，才会留下一点美，反之，零碎的脚印，只能是对自己和沙漠的双重糟践。
我最合适什么?最做不得什么?容易上当的弯路总是出现在何处?最能诱惑我的陷阱大致是什么样的?具备什么样的契机我才能发挥最大的魁力?在何种气氛中我的身心才能全方位地安顿?……这一切，都是生命历程中特别重要的问题，却只能在自己以往的体验中慢慢爬剔。昨天已经过去又没有过去，经过一夜风干，它已成为一个深奥的课堂。这个课堂里没有其他学生，只有你，而你也没有其它更重要的课堂。
因此，收藏人生，比收藏书籍、古董更加重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。
这并非搪塞之言。人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指向着整体价值。一个人突然地沮丧绝望、自暴自弃、挺而走险，常常是因为产生了精神上的“短路”，如果在那个时候偶然翻检出一张自己童年时代的照片或几页做中学生时写下的日记，细细凝视，慢慢诵读，很可能会心情缓释、眉宇舒展，返回到平静的理性状态。其间的力量，来自生命本身，远远大于旁人的劝解。
拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝，青春不再，而长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你，曾经有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝;它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。这时，你发现，早年自己的眼神发出了指令，要你去找回自己的财宝，把不属于自己的东西放回原处。除了照片，应该还有其它更多的信号，把我们的生命连贯起来。
为此，真希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。其实，中国古代显赫之家一代代修续家谱也是为了前后之间互相灌溉、互相滋润，你看在家谱中呈现出来的那个清晰有序的时间过程是那么有力，使前代为后代而自律，使后代为前代而自强，真可谓生生不息。个人的生命也是一个前后互济的时间过程，如能留诸记忆，定会产生一种回荡激扬的动力循环，让人长久受益。一个人就像一个家族一样，是不是有身份、有信誉、有责任，就看是否能把完整的演变脉络认真留存。
我们也许已经开始后悔，未能把过去那些珍贵的生活片段保存下来，殊不知，多少年后，我们又会后悔今天。如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这样的事情称之为“收藏人生的游戏”。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
绝大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗年月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
想到起点和终点，我们的日子空灵了又实在了，放松了又紧迫了，看穿了又认真了。外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。那么，就让我们安下心来，由自己引导自己，不再在根本问题上左顾右盼。
左顾右盼，大漠荒荒，其实自己的脚印能踩出来的只是一条线。不管这条线多么自由弯曲，也就是这么一条。要实实在在地完成这一条线，就必须把一个个脚印连在一起，如果完全舍弃以往的痕迹，那么，谁会在意大地上那些零碎的步履?我在沙漠旅行时曾一次次感叹:只有连贯，而且是某种曲线连贯，才会留下一点美，反之，零碎的脚印，只能是对自己和沙漠的双重糟践。
我最合适什么?最做不得什么?容易上当的弯路总是出现在何处?最能诱惑我的陷阱大致是什么样的?具备什么样的契机我才能发挥最大的魁力?在何种气氛中我的身心才能全方位地安顿?……这一切，都是生命历程中特别重要的问题，却只能在自己以往的体验中慢慢爬剔。昨天已经过去又没有过去，经过一夜风干，它已成为一个深奥的课堂。这个课堂里没有其他学生，只有你，而你也没有其它更重要的课堂。
因此，收藏人生，比收藏书籍、古董更加重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点查看一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。
昨天嘲讽了欧洲烧柴取暖，其实也是一个#放牛娃的暴论#，以及放牛娃对碳排放的怨念。
一、捡柴火
我们八十年代的放牛娃，一边放牛一边要捡柴火，主要是用竹爪子把落叶和马尾松针扫到一起，用簸箕挑一担带回家。男生的话还可以带柴刀砍灌木和小树枝，然后捆成一大捆挑回家。
马尾松针是烧柴火的好材料，因为棕红色的松针都已经干透，还带着松脂，是最好的点火的材料。灌木树枝都是湿的，需要堆放在屋前屋后风干几个月，然后才能烧。农村娃很早就知道，农民没有太多机会砍树烧柴的，因为砍每一棵树都要申请砍伐证，而砍伐证往往是要到乡政府批才能拿到，没有砍伐证砍树是要罚款的，一罚下来今年就吃灰了，砍得多还可能要坐牢。只有别人家建房子或者缺钱卖树才会砍树，砍完了树剩下的树根挖出来晒干，才会砍成小块（仍然叫大柴）继续晒干当柴烧。
捡柴火主要是个内卷的活动。柴火的森林再生是有限的，捡的人多了就越来越难捡到了。所以八十年代的山林里啥都没有了，光秃秃的树林里啥灌木都被砍光了，什么小动物都藏不住被吃光了。
烧灶火是农村娃基本谋生技能，最晚在六岁前就要掌握。技巧就是用火柴点燃干透了的松针或树叶，火燃起来后，再用灌木树枝接火。只有灌木树枝自己主动燃起来后，这炉火才算成功燃起来了。随后就比较好办了，可以不断地加灌木树枝。要想家里不至于烟雾缭绕，就要让木柴燃烧充分，就要在灶膛里掏出一个火坑，并且保持氧气进入二氧化碳冲出的风道畅通，而且要让明黄色的外焰而不是蓝色的内焰或深红色的余焰舔在锅底，才能最大限度节约木柴；与此同时，还要尽可能掌握好节奏，就像世代交叠模型一样，每一批次数量放入灶膛的木柴要差不多，既要保证火苗燃烧最旺，又要留出时间忙别的事情，比如说煮饭、喂鸡等。这时候就会特别羡慕有大柴的时候，放几根大柴就不用专门守在火塘旁边了。
经过这样烧柴的历练，厉害的农村娃可以一边烧柴一边把一家人的饭菜做了。再不济的，在寒冷刺骨的湖南冬天，室内比室外还冷，这时候烧柴取暖的优越性就体现出来了，全家人守着灶堂，爸爸负责把灌木树枝用膝盖折断，妈妈负责准备糍粑或红薯，我和姐姐轮流负责烧火添火，一家人一边烤火一边吃烤糍粑烤红薯，一边说着各种有趣的故事，没有电视也其乐融融，全身暖洋洋的一点都不冷。
二、煤炉子
为什么不用煤炉子？说起煤来就更复杂一点。因为煤不是本地产的，家里要烧煤就得首先找个有拖拉机的司机到隔壁县里去买煤。这里的困难主要有几个，首先得要有钱，农村获得现金的渠道有限，卖粮、卖经济作物、卖猪卖牛卖鸡蛋或鸡鸭，价格都便宜，而你要用钱的地方多，孩子学费、看病、吃盐和各种农用物资，所以能省则省；有钱还得有找拖拉机司机，全行政村的拖拉机大约也就三五台，都要提前好久预约，还要给他管饭给报酬；最后还得知道哪个煤矿的煤最好，要会讨价还价，要会辨别质量，如此之类不一而足，反正就是很麻烦。
煤运到家之后就要开始做煤球了。虽然手工蜂窝煤机器可以找邻居借，但自己来做可是个技术活。首先是村里哪儿的黄土最好，其次是黄土、煤和水的比例要多少，最后才是自己亲自动手做和晒。做得不好，一吨煤做出来的煤球煮不熟饭、烧得太快、烟雾太多、废煤球夹不出来，都会使得一家人生活水平大打折扣。
用什么煤炉子呢？这个可以买，也可以自己做。买的煤炉子要钱先不说，也不好烤火。要能取暖的最好是地炉子，在地上掏个大坑，放上灶心，留出风道，用砖头堆砌出方便踩脚的地方，冬天把桌子铺上去再盖上小被子，全家人围着地炉子一边看电视一边烤火，让暖意从脚底透过千层底布鞋传递到全身，再把手伸到桌子底下暖和暖和，虽然背上仍旧冷得厉害，但至少全身有一半烤到火了，就算OK了。
地炉子还有一个好处就是可以在边上整一个温塘，就是用一个小铁锅浇筑到炉子里，一边烤火一边把晚上洗脸洗脚的水给烧好了。但地炉子的缺点也是明显的，那就是炒菜得蹲着，很不方便，所以家里还得准备一个高的煤炉子用来做饭炒菜。这个生活经验和城市里差不多，就不多说了。
三、碳排放
感谢国家电力发展伟大成就，农村的电甚至比城市更便宜了，所以家里烤火甚至炒菜都用电了。村里人也都到城里买房置业安家上学了，于是每次看牛娃回家，看到到处是好看牛好捡柴的地方，小时候看到的话做梦都会笑醒的嫩草和干柴，可是已经都没有牛吃和人捡了。只有个别老人家，固执地守护着自己年轻时打下的基业：修剪得非常好的菜园、水田，或者是半省钱半健身地随便种点菜捡点柴烧，为村里仍然保留了一点传统的记忆。
后来我有机会去了北欧，那时在我眼里是属于高福利国家aka人间天堂。结果去了之后，看到超市码得整整齐齐的柴火，一看就是上好的木头砍下来的。有一次我有机会到朋友的别墅里玩耍，他刚从超市买回一大堆柴火，和我们说烧柴的苦恼，壁炉要两三个小时才能把整个房子全部暖和起来。和他一起拨弄着柴火，我感觉我又回到了儿时的村庄。
再后来就看到各地不同的境况，还有很多人烧柴、烧秸秆、烧煤取暖。然后哥本哈根谈判开始了，我们才知道我们烧柴烧秸秆取暖做饭也成为罪过。再后来我去美国打酱油，见识了美国人的生活方式，终于明白什么才是生活水平的最客观的衡量方式，那就是能源消耗。谁不知道木柴是可再生能源，可是靠木柴我们能达到多少人均能源消耗水平？
一、捡柴火
我们八十年代的放牛娃，一边放牛一边要捡柴火，主要是用竹爪子把落叶和马尾松针扫到一起，用簸箕挑一担带回家。男生的话还可以带柴刀砍灌木和小树枝，然后捆成一大捆挑回家。
马尾松针是烧柴火的好材料，因为棕红色的松针都已经干透，还带着松脂，是最好的点火的材料。灌木树枝都是湿的，需要堆放在屋前屋后风干几个月，然后才能烧。农村娃很早就知道，农民没有太多机会砍树烧柴的，因为砍每一棵树都要申请砍伐证，而砍伐证往往是要到乡政府批才能拿到，没有砍伐证砍树是要罚款的，一罚下来今年就吃灰了，砍得多还可能要坐牢。只有别人家建房子或者缺钱卖树才会砍树，砍完了树剩下的树根挖出来晒干，才会砍成小块（仍然叫大柴）继续晒干当柴烧。
捡柴火主要是个内卷的活动。柴火的森林再生是有限的，捡的人多了就越来越难捡到了。所以八十年代的山林里啥都没有了，光秃秃的树林里啥灌木都被砍光了，什么小动物都藏不住被吃光了。
烧灶火是农村娃基本谋生技能，最晚在六岁前就要掌握。技巧就是用火柴点燃干透了的松针或树叶，火燃起来后，再用灌木树枝接火。只有灌木树枝自己主动燃起来后，这炉火才算成功燃起来了。随后就比较好办了，可以不断地加灌木树枝。要想家里不至于烟雾缭绕，就要让木柴燃烧充分，就要在灶膛里掏出一个火坑，并且保持氧气进入二氧化碳冲出的风道畅通，而且要让明黄色的外焰而不是蓝色的内焰或深红色的余焰舔在锅底，才能最大限度节约木柴；与此同时，还要尽可能掌握好节奏，就像世代交叠模型一样，每一批次数量放入灶膛的木柴要差不多，既要保证火苗燃烧最旺，又要留出时间忙别的事情，比如说煮饭、喂鸡等。这时候就会特别羡慕有大柴的时候，放几根大柴就不用专门守在火塘旁边了。
经过这样烧柴的历练，厉害的农村娃可以一边烧柴一边把一家人的饭菜做了。再不济的，在寒冷刺骨的湖南冬天，室内比室外还冷，这时候烧柴取暖的优越性就体现出来了，全家人守着灶堂，爸爸负责把灌木树枝用膝盖折断，妈妈负责准备糍粑或红薯，我和姐姐轮流负责烧火添火，一家人一边烤火一边吃烤糍粑烤红薯，一边说着各种有趣的故事，没有电视也其乐融融，全身暖洋洋的一点都不冷。
二、煤炉子
为什么不用煤炉子？说起煤来就更复杂一点。因为煤不是本地产的，家里要烧煤就得首先找个有拖拉机的司机到隔壁县里去买煤。这里的困难主要有几个，首先得要有钱，农村获得现金的渠道有限，卖粮、卖经济作物、卖猪卖牛卖鸡蛋或鸡鸭，价格都便宜，而你要用钱的地方多，孩子学费、看病、吃盐和各种农用物资，所以能省则省；有钱还得有找拖拉机司机，全行政村的拖拉机大约也就三五台，都要提前好久预约，还要给他管饭给报酬；最后还得知道哪个煤矿的煤最好，要会讨价还价，要会辨别质量，如此之类不一而足，反正就是很麻烦。
煤运到家之后就要开始做煤球了。虽然手工蜂窝煤机器可以找邻居借，但自己来做可是个技术活。首先是村里哪儿的黄土最好，其次是黄土、煤和水的比例要多少，最后才是自己亲自动手做和晒。做得不好，一吨煤做出来的煤球煮不熟饭、烧得太快、烟雾太多、废煤球夹不出来，都会使得一家人生活水平大打折扣。
用什么煤炉子呢？这个可以买，也可以自己做。买的煤炉子要钱先不说，也不好烤火。要能取暖的最好是地炉子，在地上掏个大坑，放上灶心，留出风道，用砖头堆砌出方便踩脚的地方，冬天把桌子铺上去再盖上小被子，全家人围着地炉子一边看电视一边烤火，让暖意从脚底透过千层底布鞋传递到全身，再把手伸到桌子底下暖和暖和，虽然背上仍旧冷得厉害，但至少全身有一半烤到火了，就算OK了。
地炉子还有一个好处就是可以在边上整一个温塘，就是用一个小铁锅浇筑到炉子里，一边烤火一边把晚上洗脸洗脚的水给烧好了。但地炉子的缺点也是明显的，那就是炒菜得蹲着，很不方便，所以家里还得准备一个高的煤炉子用来做饭炒菜。这个生活经验和城市里差不多，就不多说了。
三、碳排放
感谢国家电力发展伟大成就，农村的电甚至比城市更便宜了，所以家里烤火甚至炒菜都用电了。村里人也都到城里买房置业安家上学了，于是每次看牛娃回家，看到到处是好看牛好捡柴的地方，小时候看到的话做梦都会笑醒的嫩草和干柴，可是已经都没有牛吃和人捡了。只有个别老人家，固执地守护着自己年轻时打下的基业：修剪得非常好的菜园、水田，或者是半省钱半健身地随便种点菜捡点柴烧，为村里仍然保留了一点传统的记忆。
后来我有机会去了北欧，那时在我眼里是属于高福利国家aka人间天堂。结果去了之后，看到超市码得整整齐齐的柴火，一看就是上好的木头砍下来的。有一次我有机会到朋友的别墅里玩耍，他刚从超市买回一大堆柴火，和我们说烧柴的苦恼，壁炉要两三个小时才能把整个房子全部暖和起来。和他一起拨弄着柴火，我感觉我又回到了儿时的村庄。
再后来就看到各地不同的境况，还有很多人烧柴、烧秸秆、烧煤取暖。然后哥本哈根谈判开始了，我们才知道我们烧柴烧秸秆取暖做饭也成为罪过。再后来我去美国打酱油，见识了美国人的生活方式，终于明白什么才是生活水平的最客观的衡量方式，那就是能源消耗。谁不知道木柴是可再生能源，可是靠木柴我们能达到多少人均能源消耗水平？
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