甘露烟供桑、餗修法
烟供法门是具有悠久历史的一种大乘法门。在不同的佛教宗派内，都有大同小异的熏烟施供仪轨，现在流行比较多的仪轨，乃由班禅祖师依据传承法门开示而编成,很多修行人都是依这一套仪轨来修熏烟供养的。
因此仪轨是观世音大士的其中一种法门，属于事密部,所以常说的也就称为观音供施法。
烟供是一种净除罪恶障，迅速积累世间及出世间福德资粮的殊胜修法，此法简单易修，用时短且功德巨大，此法可上供上师，诸佛，菩萨，世及出世世的具誓护法，天龙八部，下施中阴亡者，饿鬼非人，地狱苦众，乃至六道有情，可谓意义深远，加持迅速！是圆满自利利他（成就二利）事业的最快捷径，亦是都市居住的佛子获得世间及出世间福报，财富资粮的最好修法！
烟供的种类有桑供（藏称“煨桑”）和餗施（藏称“烧烟”）。
桑供（宜上午11点前致供）：指在晨时对上师三宝，诸护法，天龙八部等一切圣众，智慧天尊的供养，并籍此供养可获得清净一切违犯持明密戒及三昧耶戒之过患，圆满破损誓言，获广大加持而得悉地。
餗施： 指对众生的布施，其主要对象为寻香饿鬼，中阴亡魂，城隍土地神，扰害非人，地狱苦众及自身的冤亲债主食香众生，让此类众生从烟供中获得一切欲求和满足，脱离各自多受的痛苦，获得暂时的利益与究竟的解脱！供施者可由此迅速圆满无分别的利益众生的誓愿，及修行生活上的顺利助缘，获得众多世间福报权力，使修行生活工作皆吉祥顺利，所欲事业皆无碍成办！
修法的最好时间是在「日与夜交替之时」，亦即等于黄昏的时分，但其它任何时间也可以修供，并无限制。
此修法所需法器有碰铃,净水瓶,和香炉.供物则为各种美味食物,三甜三白即牛奶、酸奶及牛油各少许(注：以上为「三白」)及黄糖、白糖与蜂蜜糖各少许(注：此为「三甜」)，更好的则加上六味良药,和多种香料等.
三白三甜代表：美味之缘起
谷类食品代表：美食之缘起
棉线布片代表：妙衣之缘起
药材类品代表：健康之缘起
诸宝石类代表：财富之缘起
圣甘露丸代表：解脱之缘起
格鲁巴大藏寺祈竹仁波切特此开示：
修供施法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支持拥护，这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好，而且因为平时想加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有甚么障碍，反而得到所有众生之协助、支持我们的任何事业。
此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回而生于净土，这是长远的殊胜利益。如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生，或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。
此外，我们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其它圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了。修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此你们可以考虑在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
在仪轨中的各种技术上的细节，譬如各个手印及观想等等，我们尽力去学好而做就可。细微的不如法只是次要的瑕玼，最重要的是要有善心及信心。只要有善心及生起召请及欲作供之念，诸圣凡众必然会到临而受供。如果对这法门不生信心的话，则不能期待有甚么效用了。这几点是此法门的心诀，大家勿弃心要而徒然外求，否则即使在外人眼中看来事事如法，却不会得到任何的成绩。
如果大家可以持之以恒，固然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日(注：即阴历初八、十五与三十)才做，也可以只在有需要时才做。若果没有发愿定期修供的话，断断续续地修是可以的。但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。
另外有些人把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益远比上述的仪式为大，因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已！它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其它仪轨般繁复。若论其利益，也比上述仪轨大多了！
十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰开示:
精进修持烟供法门之功德,可得诸佛,菩萨加持,天龙八部拥护,尤其是人世间的诸恶因缘,可提转轻,息灭,所求诸事满愿成就.行者即使一生只修一次烟供法,其功德将永存于法界而不灭,如此当知修持烟供法门其利益不可思议.
烟供法门是具有悠久历史的一种大乘法门。在不同的佛教宗派内，都有大同小异的熏烟施供仪轨，现在流行比较多的仪轨，乃由班禅祖师依据传承法门开示而编成,很多修行人都是依这一套仪轨来修熏烟供养的。
因此仪轨是观世音大士的其中一种法门，属于事密部,所以常说的也就称为观音供施法。
烟供是一种净除罪恶障，迅速积累世间及出世间福德资粮的殊胜修法，此法简单易修，用时短且功德巨大，此法可上供上师，诸佛，菩萨，世及出世世的具誓护法，天龙八部，下施中阴亡者，饿鬼非人，地狱苦众，乃至六道有情，可谓意义深远，加持迅速！是圆满自利利他（成就二利）事业的最快捷径，亦是都市居住的佛子获得世间及出世间福报，财富资粮的最好修法！
烟供的种类有桑供（藏称“煨桑”）和餗施（藏称“烧烟”）。
桑供（宜上午11点前致供）：指在晨时对上师三宝，诸护法，天龙八部等一切圣众，智慧天尊的供养，并籍此供养可获得清净一切违犯持明密戒及三昧耶戒之过患，圆满破损誓言，获广大加持而得悉地。
餗施： 指对众生的布施，其主要对象为寻香饿鬼，中阴亡魂，城隍土地神，扰害非人，地狱苦众及自身的冤亲债主食香众生，让此类众生从烟供中获得一切欲求和满足，脱离各自多受的痛苦，获得暂时的利益与究竟的解脱！供施者可由此迅速圆满无分别的利益众生的誓愿，及修行生活上的顺利助缘，获得众多世间福报权力，使修行生活工作皆吉祥顺利，所欲事业皆无碍成办！
修法的最好时间是在「日与夜交替之时」，亦即等于黄昏的时分，但其它任何时间也可以修供，并无限制。
此修法所需法器有碰铃,净水瓶,和香炉.供物则为各种美味食物,三甜三白即牛奶、酸奶及牛油各少许(注：以上为「三白」)及黄糖、白糖与蜂蜜糖各少许(注：此为「三甜」)，更好的则加上六味良药,和多种香料等.
三白三甜代表：美味之缘起
谷类食品代表：美食之缘起
棉线布片代表：妙衣之缘起
药材类品代表：健康之缘起
诸宝石类代表：财富之缘起
圣甘露丸代表：解脱之缘起
格鲁巴大藏寺祈竹仁波切特此开示：
修供施法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支持拥护，这些都是今生中会得到的益处。因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好，而且因为平时想加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有甚么障碍，反而得到所有众生之协助、支持我们的任何事业。
此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回而生于净土，这是长远的殊胜利益。如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。如果家中常有怪事发生，或有「非人」或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。
此外，我们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其它圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了。修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此你们可以考虑在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
在仪轨中的各种技术上的细节，譬如各个手印及观想等等，我们尽力去学好而做就可。细微的不如法只是次要的瑕玼，最重要的是要有善心及信心。只要有善心及生起召请及欲作供之念，诸圣凡众必然会到临而受供。如果对这法门不生信心的话，则不能期待有甚么效用了。这几点是此法门的心诀，大家勿弃心要而徒然外求，否则即使在外人眼中看来事事如法，却不会得到任何的成绩。
如果大家可以持之以恒，固然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日(注：即阴历初八、十五与三十)才做，也可以只在有需要时才做。若果没有发愿定期修供的话，断断续续地修是可以的。但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。
另外有些人把这个法门与「放焰口」及「施食」一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益远比上述的仪式为大，因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已！它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其它仪轨般繁复。若论其利益，也比上述仪轨大多了！
十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰开示:
精进修持烟供法门之功德,可得诸佛,菩萨加持,天龙八部拥护,尤其是人世间的诸恶因缘,可提转轻,息灭,所求诸事满愿成就.行者即使一生只修一次烟供法,其功德将永存于法界而不灭,如此当知修持烟供法门其利益不可思议.
善为日，恶为夜；日为阳，夜为阴！（东北龙凤堂原创）
【出马出道仙·东北龙凤堂】
善为日，恶为夜；
日为阳，夜为阴。
你，有没有在黑夜走过，那种伸手不见五指的黑天？
一个人是否是善人，肉眼是看不到的，因为我们只能看到五官的美丑，却看不清一个人的善恶。
阴阳交替，善恶相间。
如果一个人的善恶用光亮区分，那么我们在一个伸手不见五指的黑夜中，善人的头上散发出的光亮可以照亮很大很大一片，无论走到哪里都是光明的，这样的人永远不会走错路，前方永远都是有光明的路。
一个人的福报、善行，就好比漆黑的夜晚走路一样，伸手不见五指，但福报就会变成光亮，每走一步，光亮就会随着走；若一个人不知积累福报，那么就会和黑夜一样黑，越来越黑，最后跌落谷底，出现很多很多问题。
善有真假，人有善恶，眼睛看到的善不一定是真善。
一个真善之人，坚持行善，行真善的人头上发出的是七彩光，这七彩光泽射出的是美满的婚姻、出众的事业、健康的身体、超越常人的智慧等。
可以想象一下，七彩祥云，当一个人看一眼这样的祥云后，闭上眼睛后还会浮现在自己的脑海里，久久不散。或许你的一生都会留存脑海中，因为这种美不只在眼里，而是在脑海，在心里一直存在。
一个伪善之人，头上只有一点微弱的类似于灯光的颜色，做了一点善事恨不得全天下都知晓，那么这道光会越来越弱，越来越少，各个方面都在不经意间出现问题。
发自内心的善和为了让他人奉承的善，是完全不同的，试问：有多少人是在为了让别人看到而去行善？
现在市面上有很多易经班、风水班、算命班等等，有些人花了很多钱学了一些皮毛，就开始给人算命，还扬言为了帮助大家，帮大家解决问题，让大家不迷失方向，做人生的导师。
我想说，你自己的心能过得去吗？你真的能帮人解决问题吗？你懂因果吗？你知晓福报吗？
人生在世，心为万事之源，蒙蔽自己内心，关上自己的那道善门，顺嘴胡说八道。
这人，谁也不傻，我可以被骗一次、被骗俩次、但不会被骗三次。
有些人，跟着跟着就离开了，可是走着走着又回来了。为什么呢？
走的这段时间，或许你接触了其它的地方，但是时间久了，有些事情就暴露了。
一个既无真善、又无伪善之人，这个黑夜中却没有任何光亮，办事做事经常碰壁，还经常怨天尤人，看不惯别人的一切多与错、好与坏，这样的人早晚有一天会跌落谷底。
善恶有时终有报。
无论你今天说了什么，做了什么，都会有人知道，人不见神见，人不管因果管。
就算你前世救了数万人，今生不积累福报，前世福报也早晚用光，一旦用光后，福已远去，祸已走来。
一个以恶为荣的人，看似无人敢说，无人敢惹，实为在地狱门前行走一样，等待进去这道门只有一个呼吸而已。
有些人，我什么也不信，什么也不怕，我外面有的是女人，就靠着自己的恶去挣钱，我照样活的好好的。一旦福报用尽，阳寿已无，等待你的就是地狱，而不是地府。
人活着不还、死了还。
人活的时候，父亲欠下的债，做子女的还要去偿还，那么死后更是躲不过去。
地府中，一个殿连着一个殿，一个判官带着一个善恶薄，每走一个殿，里面就有判官在，你想想做的恶能瞒得过去吗？
行善分为几个阶段，大家看看自己在哪个阶段吧！
行善后的几个阶段：
第一，行善后比之前更不顺了。那是因为你旁边的众生在阻扰你行善事，它们不想让你行善，不想看到你顺利，从而用尽各种方法、手段来阻止你，出现这样的时候，要坚持行善的心，并持之以恒下去；
有些人知道思善，行善，做善，也尝试着去做善。
可是行了一段善以后，发现自己越发不顺了，就选择放弃。
恶缘的灵体，都会阻碍你去行善，因为，善缘的灵体却想着找到你来帮助我。
第二、行善后跟以前一样，似乎没啥变化。那是因为“福虽未至、祸以远行”，虽然你没有得到善福报的相帮，但却替你阻挡了一部分体现业力的事情，行善需持之以恒。
谁也不清楚明天我会发生什么事情，或许你在行善的时候，无形之中福报和灵体已经帮你化解了一些不顺，只是这个你自己不知晓而已。
第三、行善后顺利了。过了第一个不顺的阶段，过了第二个平淡的阶段，这时候才能够体验到善福报体现，善是解一切的源泉，不断的思善、行善、做善，才能种下善因，得遇善果。
当你把善当成你人生的必修课的时候，那么你的心态也跟着改变，不在乎。不在乎自己，不在乎别人的想法看法的时候，你的善会转换成福报。
当你把善当成一日三餐的时候，想与不想只要到时间就吃饭的时候，那么你就到了福报转换阴德的时候了！
人、可以没有信仰，但不可以不信因果！
人、可以有脾气，但不可以不孝顺父母！
人、可以暂时没有工作，但不可以坑蒙拐骗偷！
东北龙凤堂：人生苦短、行善莫晚！
#智慧语录# #每日一善#
【出马出道仙·东北龙凤堂】
善为日，恶为夜；
日为阳，夜为阴。
你，有没有在黑夜走过，那种伸手不见五指的黑天？
一个人是否是善人，肉眼是看不到的，因为我们只能看到五官的美丑，却看不清一个人的善恶。
阴阳交替，善恶相间。
如果一个人的善恶用光亮区分，那么我们在一个伸手不见五指的黑夜中，善人的头上散发出的光亮可以照亮很大很大一片，无论走到哪里都是光明的，这样的人永远不会走错路，前方永远都是有光明的路。
一个人的福报、善行，就好比漆黑的夜晚走路一样，伸手不见五指，但福报就会变成光亮，每走一步，光亮就会随着走；若一个人不知积累福报，那么就会和黑夜一样黑，越来越黑，最后跌落谷底，出现很多很多问题。
善有真假，人有善恶，眼睛看到的善不一定是真善。
一个真善之人，坚持行善，行真善的人头上发出的是七彩光，这七彩光泽射出的是美满的婚姻、出众的事业、健康的身体、超越常人的智慧等。
可以想象一下，七彩祥云，当一个人看一眼这样的祥云后，闭上眼睛后还会浮现在自己的脑海里，久久不散。或许你的一生都会留存脑海中，因为这种美不只在眼里，而是在脑海，在心里一直存在。
一个伪善之人，头上只有一点微弱的类似于灯光的颜色，做了一点善事恨不得全天下都知晓，那么这道光会越来越弱，越来越少，各个方面都在不经意间出现问题。
发自内心的善和为了让他人奉承的善，是完全不同的，试问：有多少人是在为了让别人看到而去行善？
现在市面上有很多易经班、风水班、算命班等等，有些人花了很多钱学了一些皮毛，就开始给人算命，还扬言为了帮助大家，帮大家解决问题，让大家不迷失方向，做人生的导师。
我想说，你自己的心能过得去吗？你真的能帮人解决问题吗？你懂因果吗？你知晓福报吗？
人生在世，心为万事之源，蒙蔽自己内心，关上自己的那道善门，顺嘴胡说八道。
这人，谁也不傻，我可以被骗一次、被骗俩次、但不会被骗三次。
有些人，跟着跟着就离开了，可是走着走着又回来了。为什么呢？
走的这段时间，或许你接触了其它的地方，但是时间久了，有些事情就暴露了。
一个既无真善、又无伪善之人，这个黑夜中却没有任何光亮，办事做事经常碰壁，还经常怨天尤人，看不惯别人的一切多与错、好与坏，这样的人早晚有一天会跌落谷底。
善恶有时终有报。
无论你今天说了什么，做了什么，都会有人知道，人不见神见，人不管因果管。
就算你前世救了数万人，今生不积累福报，前世福报也早晚用光，一旦用光后，福已远去，祸已走来。
一个以恶为荣的人，看似无人敢说，无人敢惹，实为在地狱门前行走一样，等待进去这道门只有一个呼吸而已。
有些人，我什么也不信，什么也不怕，我外面有的是女人，就靠着自己的恶去挣钱，我照样活的好好的。一旦福报用尽，阳寿已无，等待你的就是地狱，而不是地府。
人活着不还、死了还。
人活的时候，父亲欠下的债，做子女的还要去偿还，那么死后更是躲不过去。
地府中，一个殿连着一个殿，一个判官带着一个善恶薄，每走一个殿，里面就有判官在，你想想做的恶能瞒得过去吗？
行善分为几个阶段，大家看看自己在哪个阶段吧！
行善后的几个阶段：
第一，行善后比之前更不顺了。那是因为你旁边的众生在阻扰你行善事，它们不想让你行善，不想看到你顺利，从而用尽各种方法、手段来阻止你，出现这样的时候，要坚持行善的心，并持之以恒下去；
有些人知道思善，行善，做善，也尝试着去做善。
可是行了一段善以后，发现自己越发不顺了，就选择放弃。
恶缘的灵体，都会阻碍你去行善，因为，善缘的灵体却想着找到你来帮助我。
第二、行善后跟以前一样，似乎没啥变化。那是因为“福虽未至、祸以远行”，虽然你没有得到善福报的相帮，但却替你阻挡了一部分体现业力的事情，行善需持之以恒。
谁也不清楚明天我会发生什么事情，或许你在行善的时候，无形之中福报和灵体已经帮你化解了一些不顺，只是这个你自己不知晓而已。
第三、行善后顺利了。过了第一个不顺的阶段，过了第二个平淡的阶段，这时候才能够体验到善福报体现，善是解一切的源泉，不断的思善、行善、做善，才能种下善因，得遇善果。
当你把善当成你人生的必修课的时候，那么你的心态也跟着改变，不在乎。不在乎自己，不在乎别人的想法看法的时候，你的善会转换成福报。
当你把善当成一日三餐的时候，想与不想只要到时间就吃饭的时候，那么你就到了福报转换阴德的时候了！
人、可以没有信仰，但不可以不信因果！
人、可以有脾气，但不可以不孝顺父母！
人、可以暂时没有工作，但不可以坑蒙拐骗偷！
东北龙凤堂：人生苦短、行善莫晚！
#智慧语录# #每日一善#
#读书笔记# 三耕堂悦读：《不迟》
再次阅读羽芊的小说，《不迟》其实就是《西藏生死恋》故事的延续。一段看似平淡的爱情交集，却有着让我们再次相信世上爱情的力量。陆路，一个摄影驴友，每年都会自驾西藏拍摄，短则一个月，长则两三个月。尼若，是一位拿了十五年手术刀的胸外科医生，弹得一手专业级的古筝，在一次手术失败后，更是为了换一种生活，逃避式来到西藏支教。陆路与尼若都具有理智和热情并存的特点，他们是博友，仅有聊天。陆路2007年到西藏拍藏历年时，和尼若第一次在生活中见了面，两人一见钟情。尽管他们都在竭力回避自己的感情，最终却都没能逃脱爱情的魔咒。随着相处，两人越来越确定对方就是自己今生需要的唯一。陆路回南京，与同居三年而不原结婚的女友分手；尼若回内地，放弃一切离了婚。陆路在一次自驾中消失不见了，一个月后，公安凭着摄影包里一本日记确定了陆路的身份，把他的遗物交给了尼若。
本书故事的主要发生地在圣湖羊卓雍措的东侧，一个藏民定居点。羽芊笔下的故事发生地，都是西藏、是全世界最美丽、最纯净的的地方，而发生在西藏的爱情又是全世界最浪漫、最唯美的爱情。《西藏生死恋》中，那种干净纯粹却又真实的爱情在这个浮躁的社会中显得无比珍贵，而在《不迟》中，作者又一次给读者带来关于爱的感动。
作者羽芊的藏语名字叫多吉卓嘎，意思是金刚白度母。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化，性格温柔善良，冰雪聪明，羽芊作品中的女性也大都如此。
羽芊的作品呈现出社会人类学的特点，以女性的眼光去关照她笔下的人物，有着一种对现实的理解和宽容，具有真实而充满质感。正如同她自己所说：“我只是在讲故事，跟别的作家的写法也没什么不同，我的目的是讲述西藏传统女性与现代女性在价值观和生活方式上的冲突，歌颂女性的美，也从另一方面表现西藏变化过程中一些奇怪的、失控的现象。我自认为我是比较地道地在表现西藏这些年中传统女性与现代女性之间的相互影响。”
@羽芊 https://t.cn/RpzzJfm
再次阅读羽芊的小说，《不迟》其实就是《西藏生死恋》故事的延续。一段看似平淡的爱情交集，却有着让我们再次相信世上爱情的力量。陆路，一个摄影驴友，每年都会自驾西藏拍摄，短则一个月，长则两三个月。尼若，是一位拿了十五年手术刀的胸外科医生，弹得一手专业级的古筝，在一次手术失败后，更是为了换一种生活，逃避式来到西藏支教。陆路与尼若都具有理智和热情并存的特点，他们是博友，仅有聊天。陆路2007年到西藏拍藏历年时，和尼若第一次在生活中见了面，两人一见钟情。尽管他们都在竭力回避自己的感情，最终却都没能逃脱爱情的魔咒。随着相处，两人越来越确定对方就是自己今生需要的唯一。陆路回南京，与同居三年而不原结婚的女友分手；尼若回内地，放弃一切离了婚。陆路在一次自驾中消失不见了，一个月后，公安凭着摄影包里一本日记确定了陆路的身份，把他的遗物交给了尼若。
本书故事的主要发生地在圣湖羊卓雍措的东侧，一个藏民定居点。羽芊笔下的故事发生地，都是西藏、是全世界最美丽、最纯净的的地方，而发生在西藏的爱情又是全世界最浪漫、最唯美的爱情。《西藏生死恋》中，那种干净纯粹却又真实的爱情在这个浮躁的社会中显得无比珍贵，而在《不迟》中，作者又一次给读者带来关于爱的感动。
作者羽芊的藏语名字叫多吉卓嘎，意思是金刚白度母。相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化，性格温柔善良，冰雪聪明，羽芊作品中的女性也大都如此。
羽芊的作品呈现出社会人类学的特点，以女性的眼光去关照她笔下的人物，有着一种对现实的理解和宽容，具有真实而充满质感。正如同她自己所说：“我只是在讲故事，跟别的作家的写法也没什么不同，我的目的是讲述西藏传统女性与现代女性在价值观和生活方式上的冲突，歌颂女性的美，也从另一方面表现西藏变化过程中一些奇怪的、失控的现象。我自认为我是比较地道地在表现西藏这些年中传统女性与现代女性之间的相互影响。”
@羽芊 https://t.cn/RpzzJfm
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